tag:blogger.com,1999:blog-18033746037937927662024-03-13T15:23:44.174+01:00Le Journal IntégralEffondrement ou saut évolutif ? Voilà dix ans que nous explorons cette alternative entre la dynamique régressive d’une spirale infernale et la dynamique créatrice d’une spirale évolutive. Ce blog est la chronique d’un saut qualitatif vers un nouveau stade du développement humain qui se manifeste dès aujourd’hui à travers l’émergence de nouvelles formes de vie et de sensibilité, de relations et d’organisations, de pensée et de spiritualité dont nous cherchons à rendre compte au fil des jours.Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.comBlogger380125tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-26182810783920928302022-09-29T09:38:00.010+02:002022-10-10T15:33:17.351+02:00Incitations (13) Sobriété<p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><i>Moins c'est plus (Less is more).</i> Mies van der Rohe<br /></span></span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i></i></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU-q2hOmGYn5oi955xV4FpsmbPo-jbAqBzMEDoDTytdfSBt5P3uYd13slhQ3aUF776HAd6iA2FmHMc9I6H6iusrYxhI0PPCqF2XCv8uUb416Lbwwjv90qcBbGAOHt-k6fJsh52pzX2DpShM7yvGy8XD8RG8Pes4bfpH9mK0y9id6ZvctkCGvObQWtbdA/s640/D%C3%A9croissance%2021.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="640" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU-q2hOmGYn5oi955xV4FpsmbPo-jbAqBzMEDoDTytdfSBt5P3uYd13slhQ3aUF776HAd6iA2FmHMc9I6H6iusrYxhI0PPCqF2XCv8uUb416Lbwwjv90qcBbGAOHt-k6fJsh52pzX2DpShM7yvGy8XD8RG8Pes4bfpH9mK0y9id6ZvctkCGvObQWtbdA/w400-h263/D%C3%A9croissance%2021.jpg" width="400" /></a></i></b></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>En cette rentrée, par la voix d'un "prédisant" transformé en techno-pythie, le Système prend acte d'une évolution majeure des sociétés marchandes au seuil d’une grande bascule : </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: #2b00fe;"><b>«</b></span><i> </i><u>un bouleversement marqué par la fin de l'abondance, des évidences et de l'insouciance</u><i> </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: #2b00fe;"><b>»</b></span><i> . Rien que ça !... Refusant de percevoir et de comprendre ce qui est, en fait, un processus d'effondrement, le Système à l'agonie fait donc l'apologie de la sobriété pour perdurer quelques temps encore. Une sobriété si longtemps honnie parce qu'elle était, pour la doxa économique, </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>synonyme de décroissance et de dépression</i></b></span>. <br /></i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Comme l’écrit Vincent Cheynet, rédacteur en chef du journal </i>La Décroissance<i> : « </i><u>Ce virage historique, loin d’être un ralliement à nos thèses, est bien la concrétisation des alertes visionnaires des grands précurseurs de la décroissance</u><i>. » Alertes dont nous avons régulièrement rendu compte, notamment ici : </i><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2015/10/decroissance-ou-barbarie.html">Décroissance ou Barbarie</a><i>. Une décroissance ainsi résumée par Alain Coulombel dans le même journal : « </i>Oui, nous devons consommer moins, produire moins, travailler moins, voyager moins. Moins c’est-à-dire Plus. Plus de temps, de "vivre ensemble", d’attention au vivant. Vive la simplicité, le don, la lenteur, le soin ! Plutôt que la violence et la prédation, la convivialité et le sens de la mesure !<i> » <br /></i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Nous réservons l’analyse de cette "conversion" inattendue de l'oligarchie à la sobriété pour d’autres espaces. Dans ce billet, comme nous le faisons régulièrement dans la série intitulée "Incitations", nous proposerons, sous forme d'aphorismes et de fragments écrits au fil des jours, des éléments de réflexion et d’intuition qui évoquent l’air du temps à travers quelques notations. Entre l’aphasie et le bavardage, l’aphorisme comme le fragment se lovent autour du silence pour susciter la méditation en échappant à cette manie conceptuelle de l’explication qui tend à diluer l’essentiel dans l’eau tiède de l’idéologie, fût-elle à prétention scientifique. </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Or, en cette période de réchauffement climatique, le temps des pensées tièdes est dépassé. </i></b></span>Certaines formulations pourront paraître abruptes et lapidaires, voire incompréhensibles ou scandaleuses, à ceux qui, n’étant pas des lecteurs habituels, ignorent les analyses, les idées et les points de vue défendus dans Le Journal Intégral. Dans le billet lui-même et dans rubrique Ressources qui le clôt, nous proposons une série de liens permettant de mieux saisir le sens des propos tenus ici d’une manière synthétique et aphoristique. Propos qui pourraient paraître provocateurs à des esprit non avertis alors même que, face à l'abime, il est grand temps de se réveiller. <br /></i></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbLoJ4g3eUTILYhY_zCnRZjtXKCPmMVo1yQstB3k0Ws9-9EGhVDrxoSFuZA9mpKgaV-EZdZre5iOki7181rgcf6q89xvFekAyW-HV3bDuxSIxzkPjrogacF2z-lYgHswWrmjPSMbq27-5Pga3BR0Q9ZGCB0jLSdiaGbX99S3Cv4aXDc403bt5augilYQ/s600/D%C3%A9croissance20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="430" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbLoJ4g3eUTILYhY_zCnRZjtXKCPmMVo1yQstB3k0Ws9-9EGhVDrxoSFuZA9mpKgaV-EZdZre5iOki7181rgcf6q89xvFekAyW-HV3bDuxSIxzkPjrogacF2z-lYgHswWrmjPSMbq27-5Pga3BR0Q9ZGCB0jLSdiaGbX99S3Cv4aXDc403bt5augilYQ/w286-h400/D%C3%A9croissance20.jpg" width="286" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Sortir de l'économie</b></span></span> <br /></p><p style="text-align: justify;">Si, selon Céline, « <i>l'amour c'est l'infini mis à la portée des caniches </i>»,
<b>l’économie c’est la barbarie à l’usage des comptables</b> : un monde
abstrait, dépourvu de qualités sensibles et qui tend à les éradiquer
toutes. Issu d’un imaginaire formé et informé par l’abstraction, l’économie est littéralement un récit de science-fiction qui n'a que faire de la vie concrète des individus et des sociétés comme des milieux naturels. D'où la spirale infernale qui mène, de manière inéluctable, à un effondrement global à la fois individuel et culturel, écologique et social, économique et financier (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/09/leffondrement-qui-vient.html">L'effondrement qui vient</a></b>).<br /></p><p style="text-align: justify;">L'appel de l'oligarchie à la sobriété fait irrésistiblement penser aux
mots prononcés sur l'échafaud par Jeanne Bécu, alias la comtesse du
Berry, dernière maîtresse de Louis XV : "<i>Encore un instant, monsieur le bourreau</i>". Un appel qui démontre, par l’absurde, l’état d’ébriété dans lequel se trouve notre société, ivre de travail et de consommation comme elle est soumise à cette addiction destructrice qu’est le productivisme. Nous avons consacré plusieurs billets à l’<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/search?q=L%27esprit+de+vacance">Esprit de Vacance</a></b> qui anime l’expérience méditative comme il pourrait inspirer un processus de désintoxication au cours duquel une société totalement bourrée pourrait cheminer sur la voie de la sobriété. Loin d'être, comme on nous le propose aujourd'hui, une rustine sur une jambe de bois, cette sobriété-là serait un choix de vie fondée sur le contentement (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/08/incitations-11-contentez-vous.html">Contentez-vous !</a></b>).<br /></p><div style="text-align: justify;">La sobriété (au sein du capitalisme d'effondrement) est à la
décroissance ce que celle-ci est à une nécessaire "sortie de l'économie". Car loin d'être
une fin en soi, la décroissance initie une démarche à la
fois existentielle, intellectuelle et spirituelle qui conduit à se libérer de cette "vision du monde" qu'est l'économie. Comme le dit Guy Debord : "<b><i>L'économie transforme le monde, mais le transforme seulement en monde de l'économie</i></b>." </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Sortir de l'économie c'est d'abord se libérer de la colonisation de nos esprits par les catégories du
capitalisme inculquées dès l'enfance par le formatage idéologique, la propagande médiatique et la culture de masse. D'où l'absolue nécessité de déconstruire ces catégories à travers lesquelles nous percevons le monde, nous interprétons nos expériences et nous pensons notre existence (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2015/10/sortir-de-leconomie-1.html">Sortir de l'économie</a></b>).</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Initiée depuis plus d'un siècle par la critique sociale, cette entreprise de déconstruction s'est renouvelée de manière exemplaire depuis vingt ans par la réflexion théorique autour de la <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/critique-de-la-valeur.html">Critique de la Valeur</a></b> qui offre à notre époque un nouvel horizon d'émancipation individuelle et de transformation sociale. Mais déconstruire ne suffit pas, encore faut-il refonder, notamment grâce au
legs des traditions spirituelles et des pratiques méditatives qui, en dévoilant les illusions de l'égo et son avidité au cœur du système capitaliste, permettent d'imaginer et de vivre des forme de socialité fondées sur la coopération plutôt que sur la compétition. (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2022/02/le-fetichisme-de-lego-1.html">Le Fétichisme de l'Ego</a></b>).<br /></div><p style="text-align: justify;">En nous plaçant devant l’inimaginable, l’effondrement oblige à se ré-imaginer : c’est quand tout est fini que tout peut commencer à nouveau et à un autre niveau. Sortir de
l'économie c'est cheminer sur la voie d'une écosophie où l'homme
ré-accordé à
l'essentiel participe pleinement à son milieu d'évolution qui est à la fois naturel et social. (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/06/ecosophie-1-une-sagesse-commune.html">Ecosophie, une sagesse commune</a></b>)<br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>La Dépossession </b></span></span><br /></p><p style="text-align: justify;">Pour une fois, soyons lucide sur ce que nous sommes devenus : les enfants sauvages de la dépossession et de l’effondrement. Dépossession et effondrement représentent l'avers et le revers d'une même médaille : la dépossession est, sur le plan individuel et culturel, à la fois la cause et la conséquence de l'effondrement d'un milieu à la fois social et naturel.</p><p style="text-align: justify;">Arrêtons d’être lucides, devenons extra-lucides et osons le reconnaître :
une société qui vit sous l’emprise totalitaire de l’argent transforme
chacun d’entre nous en prostituées qui jouent en surface aux mijaurées
désintéressées. J’entends vos cris d’or frais : mais non, mais non, mais
non, je ne suis pas celle que vous croyez. Arrêtons de faire semblant
et osons regarder dans nos miroirs, au fond des yeux, ce que nous sommes
devenus. L’angoisse et la honte qu'on peut y lire sont signes de notre
possession (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">Le Fétichisme de la Marchandise</a></b>).<br /></p><p style="text-align: justify;">La dépossession est une perte des références culturelles et identitaires
qui sous-tendent l'expérience subjective et qui constituent, par
imprégnation et intégration, cette entité qu'est le moi. Dans le pire
des cas, cette perte initie une spirale infernale qui conduit à un
écroulement psycho-mental et à des formes d'auto-destruction. Cette spirale régressive mène à des états
archaïques et pré-individuels dominés par la pulsion et la toute
puissance infantile. Mais, dans le meilleur des cas, cette perte peut-être
vécue comme une forme d'ascèse qui permet d'initier une spirale
évolutive en transcendant ce que les traditions spirituelles considèrent
comme l'entité illusoire de l'égo qui doit être dépassée pour accéder à
la nature non duelle de l'esprit. (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/06/incitations-12-effondrements.html">Initiation (12) Effondrements</a></b>). <br /></p><p style="text-align: justify;">De nos jours, la spiritualité ne consiste pas à s’élever dans des cimes immatérielles pour fuir une situation catastrophique mais à vivre pleinement l’expérience de la dépossession comme une initiation au cœur de l’effondrement. Selon notre niveau de conscience, la dépossession peut être vécue comme une aliénation profondément destructrice ou comme une libération salvatrice. Si la dépossession est une horreur pour ceux qui s’identifient à leur égo, elle peut aussi devenir un exorcisme spirituel qui libère les consciences possédées par l’égo. Elle apparaît dès lors comme une fin de moi difficile qui annonce l'émergence d'un "Nous" communautaire au-delà de l'égo (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/04/mediter-et-militer.html">Méditer et Militer</a></b> ).</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTmVOCMkBD5lz3XwLcgj7t-lZz3AvDX6DdKVSLNHQ1zgb5vmgr80g8fjNJw6HLeRIbODZHzOVun8lPvdd0_rlJYZhnhlF7y4KYRQ8fVmUHBdNFtlAaLs2lnD-Q9r5buBYQRHJs-iRsjcw1u7UlrMM2Lz9n6xwaFZonN6z8sIbOyVtZUSQqbfJlybrltA/s377/D%C3%A9croissance18.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="134" data-original-width="377" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTmVOCMkBD5lz3XwLcgj7t-lZz3AvDX6DdKVSLNHQ1zgb5vmgr80g8fjNJw6HLeRIbODZHzOVun8lPvdd0_rlJYZhnhlF7y4KYRQ8fVmUHBdNFtlAaLs2lnD-Q9r5buBYQRHJs-iRsjcw1u7UlrMM2Lz9n6xwaFZonN6z8sIbOyVtZUSQqbfJlybrltA/w400-h143/D%C3%A9croissance18.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>Méditation ou Machination </b></span></span><br /></p><p style="text-align: justify;">Polarisé entre une spirale évolutive et une spirale infernale, l'homme contemporain doit choisir entre deux options : la
Méditation (symbole d'une évolution spirituelle) ou la Machination (symbole d'une déshumanisation régressive). Au cœur des grandes traditions, la
Méditation est une pratique spirituelle qui nous éveille, via la pleine
présence, à la nature non duelle de l'esprit. La Machination c'est
l'absence d'humanité qui se produit avec le grand remplacement de
l’organique par le mécanique, de la présence vécue par la représentation
abstraite, de la vie sensible par la survie économique, de l'usage collectif par l'échange marchand. C'est ainsi que
la Machination remplace la vie concrète et symbolique des communautés
enracinées dans un écosystème par l’abstraction techno-capitaliste des
sociétés
marchandes qui se développent hors sol en détruisant les écosystèmes comme les communautés humaines (à lire : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/02/une-revolution-spirituelle.html">Une Révolution Spirituelle</a></b>).<br /></p><p style="text-align: justify;">Méditer
c’est, littéralement, se rendre à cette évidence qu’est la vacuité en
déposant les armes du mental qui visent à s'approprier le monde par la
saisie cognitive. Ne jamais confondre compréhension et connaissance. Il
faut dépasser la saisie conceptuelle qui permet la compréhension pour renaître,
via la connaissance, à une sagesse éveillée (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/09/la-desaisie.html">La Désaisie</a></b>).<br /></p><p style="text-align: justify;">La
méditation permet de s’abstraire de l’abstraction. L’abstraction est fondée sur
la négation du monde sensible. Nier l’abstraction en se connectant au
corps vivant, via la méditation, c’est accéder à la pleine présence qui
libère de l’emprise du mental et de sa pensée instrumentale. Cette double
négation mène à une nouvelle affirmation dans un niveau supérieur de conscience : celle d'une raison sensible qui intègre l'intuition spirituelle et la rationalité abstraite (à lire : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-2-une.html">Abécédaire de la méditation (2) Une Révolution Silencieuse</a> </b>).</p><p style="text-align: justify;">Convertir le cynisme et le scepticisme de l’époque en détachement
spirituel, tel est le défi contemporain qui consiste à passer de la
prise de conscience au lâcher prise existentiel. </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Critique du Travail</b></span></span><br /></p><p style="text-align: justify;">Dans le contexte capitaliste, l’activité productive se dénature pour devenir travail : une mécanique plaquée sur du vivant qui transforme la mobilisation concrète de l’énergie humaine en une valeur abstraite et monétaire proprement inhumaine. Le capitalisme est fondé sur ce
"travail abstrait" dont la fonction n'est pas de répondre à des besoins concrets mais d'être l'agent d'une accumulation de valeur incarnée dans la richesse monétaire. Ce n'est pas un hasard si, de la gauche à la droite, tous les tenants du système font l'apologie de ce "travail abstrait" qui est la cellule germinale du capitalisme et des sociétés marchandes qui lui sont affiliées. </p><p style="text-align: justify;">A travers le travail, une critique sociale radicale remet en cause l'instrumentalisation de l'activité productive par une abstraction monétaire et une spéculation financière si déconnectées des besoins concrets qu'elles deviennent incapables de les satisfaire. Déconstruire les catégories du capitalisme c'est comprendre le rôle fondamental du travail dans la création de valeur et dans la prédation destructrice dont celle-ci est responsable. Observé aux États-Unis comme en France, un phénomène comme la <b><a href="https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/zoom-zoom-zen/zoom-zoom-zen-du-mardi-30-aout-2022-1325609">Grande Démission</a></b> conteste de fait ce travail considéré par l'idéologie dominante (<i>c.a.d le capitalisme</i>) comme la valeur fondatrice du lien social. Cette prise de conscience collective fait écho au fameux slogan écrit par Guy Debord en 1953 sur un mur de la rue de Seine : "Ne travaillez jamais" (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/09/lesprit-de-vacance-9-ne-travaillez.html">Ne travaillez jamais</a></b>).<br /></p><p style="text-align: justify;">Dans <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Droit_%C3%A0_la_paresse">Le Droit à la paresse</a></b>, Paul Lafargue nous avait prévenus : cette sagesse de l’inertie qu’est la paresse permet de résister à ce délire de toute-puissance qu’est l’activisme forcené et prédateur du techno-capitalisme. La fascination du pire épargne les innocents, c'est à dire étymologiquement ceux qui ne veulent pas être les agents de la <b><a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/nocence">nocence</a></b> (de la nuisance en français moderne). Ces innocents refusent d'être enrôlés dans l'armée du nombre pour
participer à la folie productiviste qui détruit le milieu social et
naturel. Crée il y a près de quarante ans par des post-situationnistes, en réponse à l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89ditions_de_l%27Encyclop%C3%A9die_des_Nuisances">L'Encyclopédie des Nuisances</a></b> proposait, à partir d'une approche anti-industrielle, une critique à la fois radicale et visionnaire des sociétés marchandes.<br /></p><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb-05bebrUclWmv86g9SpiTEhj9LDRkXSk6NchMilx42mj3T1ITlrXeUUg2ybPpaXtI-U5SjwMAUmHxuef4UGVCdv_mruNc9wQccwRYvSeKGzy1EfzXVjn-05XnablRRvJcmWRvSpAE-ztpmPz9jMFW-L5zuTj7aRNPyVcNFhG53yfscNTcIN45I2gKA/s383/Consommation12.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="383" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb-05bebrUclWmv86g9SpiTEhj9LDRkXSk6NchMilx42mj3T1ITlrXeUUg2ybPpaXtI-U5SjwMAUmHxuef4UGVCdv_mruNc9wQccwRYvSeKGzy1EfzXVjn-05XnablRRvJcmWRvSpAE-ztpmPz9jMFW-L5zuTj7aRNPyVcNFhG53yfscNTcIN45I2gKA/s320/Consommation12.jpg" width="251" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">Aphorismes et Périls </span></b></span><br /></p><p style="text-align: justify;">Triomphe contemporain du faux, du mal et du laid, cette trinité apocalyptique des époques à l’agonie. </p><p style="text-align: justify;">Il faut avoir été l’esclave du langage et de la logique pour connaître vraiment le prix du silence et du paradoxe. </p><p style="text-align: justify;">L’industrie
de l’hébétude fabrique en série des individus cyclothymiques, voire
bipolaires, qui oscillent sans cesse entre désespoir et exaspération,
entre anxiété et exaltation. </p><p style="text-align: justify;">Dans
le même temps où Dieu est mort, la mort est devenue divine, adorée par
tous sous la forme fétichiste de son avatar : l’Argent. </p><p style="text-align: justify;">La première des dignités consiste à voir le monde tel qu’il est. La seconde à en témoigner. </p><div style="text-align: justify;">Évoluer
c’est trahir ces habitudes qui conspirent à voix basse, en coulisses,
en répétant de manière mimétique le langage insignifiant de la
banalité. </div><p style="text-align: justify;">Être mal compris, voilà l’honneur de tout visionnaire qui n'attend rien d'autre de son époque que l'ostracisme et l'injure, jamais la reconnaissance. Comment une société pourrait-elle se reconnaître dans une critique radicale et une inspiration créatrice qui la condamnent en ouvrant de nouvelles perspectives.</p><p style="text-align: justify;">L’écrivain devient maudit dès lors qu’il dit les mots que la société refuse d’entendre et d’écouter. Partout et de tous temps, pas un visionnaire qui ne soit ou n’ai été mis à l’index par la propagande officielle, académique et médiatique, à moins que l'anonymat, neutralisant sa voix, ne le protège de la curée. </p><p style="text-align: justify;">Si les petits auteurs ont une grande audience médiatique, les grands auteurs doivent parfois se contenter de petites audiences judiciaires parce que leurs inspirations bravent le conformisme dominant et ses chiens de garde. </p><p style="text-align: justify;">Ne faut-il pas que le génie soit à moitié fou pour que l’autre moitié soit visionnaire ? </p><p style="text-align: justify;">La solitude du créateur est la sœur jumelle de sa singularité. </p><p style="text-align: justify;">Oser le pas suivant sans se soucier de la trace. </p><p style="text-align: justify;">Le journaliste est l’archétype de l’homme spectaculaire : sa prétention démesurée est fonction de son conformisme abyssal. </p><p style="text-align: justify;">On a récemment découvert que les intestins fonctionnent comme un "second cerveau". Rien d’étonnant, tout compte fait, si on observe que le cerveau de certains contemporains ressemble souvent à un intestin : fatigués de vivre et de penser, ils se contentent de digérer des informations prémâchées avant de se soulager dans ces sanitaires numériques que sont devenus les réseaux sociaux. </p><p style="text-align: justify;">Sagesse du "second cerveau" : celui à qui notre époque ne donne pas envie de vomir est condamné au "bonheur" infâme d'un consumérisme fondé sur l'insatisfaction programmée. </p><p style="text-align: justify;">L'algorithme de la sagesse : plus on en sait et moins on en dit. L'algorithme des réseaux sociaux : moins on en sait et plus on en parle. Les réseaux sociaux sont colonisés par des bataillons d'incultes qui veulent à tout prix vous expliquer ce qu'ils n'ont pas compris sur des sujets dont ils ignorent à peu près tout.<br /></p><p style="text-align: justify;">D’une démarche à la fois lourde et désespérée, l’homme moderne traîne le boulet accablant d’une liberté dont il ne sait que faire. Une liberté dont il cherche à s’évader à tout prix par l’addiction, le fanatisme ou le suicide. </p><p style="text-align: justify;">Jeu de l’oie : gaver ces amateurs de foie gras qui ont la cruauté gourmande. L'effondrement commence ici : dans le manque tragique d'empathie conduisant à torturer des êtres vivants et <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/sentient"><b>sentients</b></a> qui ressentent aussi bien la douleur que le plaisir (lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/02/une-vision-integrale-du-vegetarisme.html">Une vision intégrale du végétarisme</a></b>). <br /></p><p style="text-align: justify;">Notre époque, cette gamine dépressive aux cheveux bleus, née du mariage entre l’ennui et l’absurdité. Au cœur du désespoir, se trouve la clé pour le surmonter ou la serrure pour s’y enfermer. </p><p style="text-align: justify;">Les intégrismes sont des associations de défense du littéral face aux dangers de pollution intellectuelle que représentent pour eux toute interprétation et toute contextualisation des textes et des pratiques. <br /></p><p style="text-align: justify;">Le rire, cette extase libératrice dont la puissance subversive effraie tous les pouvoirs, telle une arme fatale qui débusque et déconstruit tous les fétichismes. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYGDz0O_-emIvPFTu9i-3PRMFwpt_8SlWK0SoFVJpq8MNerXbhhOYe07_03_y2s58kowi7ZkCHPLyYw2W_aprGZM7yro34zUnYGoef-4yIpUa_zR1_0k0_en5LdteB0jPjc7yVPMcAVptWFoUg8rNra55m5nOmDdoM0P1A8VtW0PxdBDD51kiX_Eieyw/s1600/Capitalisme32.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYGDz0O_-emIvPFTu9i-3PRMFwpt_8SlWK0SoFVJpq8MNerXbhhOYe07_03_y2s58kowi7ZkCHPLyYw2W_aprGZM7yro34zUnYGoef-4yIpUa_zR1_0k0_en5LdteB0jPjc7yVPMcAVptWFoUg8rNra55m5nOmDdoM0P1A8VtW0PxdBDD51kiX_Eieyw/w400-h266/Capitalisme32.jpg" width="400" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>L'idéal démocratique </b></span></span><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Il est des idées qui sont plus difficiles que d'autres à déconstruire, celles d'une modernité dont nous sommes les héritiers et qui, ayant fait son temps c'est à dire le nôtre, est incapable d'imaginer le suivant. Ainsi en est-il du choix majoritaire. Organiser une société selon la loi de la majorité : voilà une idée récente inspirée par ce que René Guénon nommait <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_R%C3%A8gne_de_la_Quantit%C3%A9_et_les_Signes_des_Temps">Le Règne de la Quantité</a></b>. Une idée qui a montré ses limites car, pour le meilleur ou pour le pire, l’histoire a toujours été faite par des minorités que la majorité suit ou bien subit.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Parce qu’elle représente le plus petit dénominateur commun, la majorité réduit l’individu à ce qu’il est de plus commun, castrant ainsi l’élan novateur et l'esprit visionnaire des minorités créatrices qui ont toujours permis aux sociétés de se régénérer. Comme le dit Margaret Mead : " <i>Ne doutez jamais qu'un petit nombre de gens réfléchis peuvent changer le monde, en fait c'est toujours ainsi que le monde a changé</i>" ( à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2013/02/entre-lancien-et-le-nouveau-monde-1.html">Entre l'Ancien et le Nouveau Monde</a> </b>).<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Le choix politique n'est pas à faire entre majorité et minorité
mais entre minorités créatrices et oligarchies dominatrices. Si l'oligarchie et ses relais, ultra-minoritaires se satisfont du conformisme majoritaire et l'encourage c'est parce qu'ils n'ont aucun intérêt à voir la société se transformer. Ils savent que ce conformisme ira toujours dans le même sens, celui de l'inertie, à travers de réformes cosmétiques qui consistent à tout changer pour que rien ne change. Pendant ce temps-là, cette minorité dominante détient la vérité du pouvoir et l'exerce en fonction de ses intérêts, notamment grâce aux relais médiatiques dont elle a la propriété quasi-exclusive. <br /></div><p style="text-align: justify;">L'engagement politique est trop souvent cette loi du moindre effort qui
consiste à se démettre de sa responsabilité personnelle pour la projeter sur l'organisation sociale et la remettre
aux mains d'une idéologie et/ou d'un parti. Fondée sur une pensée magique consistant à croire qu’on peut transformer les individus en changeant les structures sociales, la politique est l’opium des peuples désenchantés, la religion des individus séparés. Cette pensée magique tend à oublier que l’individu, en transformant ses relations – à lui-même, aux autres, à son milieu social et naturel – se met à inventer de nouvelles formes de vie et de sensibilité, de pensée et de socialisation qui se diffuseront progressivement, par cercles concentriques, à l'ensemble de la société (à lire : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2022/01/le-saut-evolutif-un-nouveau-recit.html">Le saut évolutif, un nouveau récit d'émancipation</a></b>).<br /></p><p style="text-align: justify;">Il ne s'agit pas de nier l'importance de la réflexion collective autour de l'organisation sociale mais de refuser une approche idolâtre de la politique, celle de tous les idéologies sectaires qui, face au vide de sens et à la détresse existentielle propres aux sociétés modernes, réduisent la spiritualité à la morale et celle-ci à une stratégie de transformation sociale. </p><p style="text-align: justify;">Est-ce un hasard si, dans les sociétés occidentales, la "démocratie" s’est généralisée au vingtième siècle ? Les techniques de propagande médiatique, de formatage idéologique et d’abrutissement de masse étaient alors assez développées pour corrompre et pervertir ce que l'idéal démocratique avait de subversif par rapport à l'absolutisme de l'ancien régime : à savoir l'état de droit et l'égalité des droits, l'auto-détermination des individus, la liberté d'expression et le pluralisme. En diabolisant et en neutralisant toutes les formes de pensées irréductibles à l’illusion économique, le capitalisme a perverti cet idéal démocratique en le transformant en auxiliaire servile du Marché. </p><p style="text-align: justify;">C'est ainsi que la "démocratie" est devenu synonyme d'une société marchande dont le totalitarisme économique est résolument opposé aux valeurs émancipatrices inspirées pas l'idéal démocratique. Le retour aux sources de cet idéal ne pourra se faire qu'en se libérant du fétichisme économique qui l'a instrumentalisé, en dépassant le conformisme majoritaire qui l'a perverti et en le revitalisant à travers une écosophie où l'individu s'accorde de manière harmonique à son milieu naturel et social. <br /></p><p style="text-align: justify;"> La civilisation : ce mixte de civilité et de compassion qui peut se résumer à une formule de politesse : <i>après vous</i>. </p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Ressources <br /></span></b></span></p><p>Dans<b> <span style="color: #2b00fe;">Le Journal Intégral</span> : <br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/06/incitations-12-effondrements.html">Incitations (12) Effondrements</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2015/10/decroissance-ou-barbarie.html">Décroissance ou Barbarie</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2022/02/le-fetichisme-de-lego-1.html">Le fétichisme de l'égo</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/critique-de-la-valeur.html">Critique de la Valeur </a></b>- <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/02/une-vision-integrale-du-vegetarisme.html">Une vision intégrale du végétarisme</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2015/10/sortir-de-leconomie-1.html">Sortir de l'économie</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/09/lesprit-de-vacance-9-ne-travaillez.html">Ne travaillez jamais</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/04/mediter-et-militer.html">Méditer et Militer </a></b>- <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/02/une-revolution-spirituelle.html">Une révolution spirituelle</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-2-une.html">Abécédaire de la méditation (2) Une révolution silencieuse</a> </b>- <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2013/02/entre-lancien-et-le-nouveau-monde-1.html">Entre l'Ancien et le Nouveau Monde</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/09/la-desaisie.html">La Désaisie</a> </b>-<b> <a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/09/leffondrement-qui-vient.html">L'effondrement qui vient</a> - <a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">Le Fétichisme de la Marchandise</a> - <a href="https://journal-integral.blogspot.com/2022/01/le-saut-evolutif-un-nouveau-recit.html">Le saut évolutif : un nouveau récit d'émancipation</a> - </b> <br /></p><p><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/search?q=L%27esprit+de+vacance">Devoir de Vacance</a></b> : présentation de six billets consacrés à <span style="color: #2b00fe;"><b>L'esprit de vacance</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;">Pour mieux comprendre l'état d'esprit qui anime Le Journal Intégral</span><b><span style="color: black;"> : </span> </b></span><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;"><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">Introductions à la Vision Intégrale</a> - <a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une Synthèse évolutionnaire</a> - <a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/03/un-projet-editorial.html">Un projet éditorial</a> - <br /></span></span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><u>Sommaires</u>.</b></span> On trouvera ici le lien avec les sommaires, année après année, des textes proposés de 2010 à 2021 dans le Journal Intégral : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2022/01/sommaire-7-2021-effacer-pour-ecrire.htmlhttps://journal-integral.blogspot.com/2022/01/sommaire-7-2021-effacer-pour-ecrire.html">Sommaire 2021</a></b> <br /></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><u>Libellés</u>.</span></b> Ceux qui désirent mieux connaître les réflexions du Journal Intégral sur un thème particulier peuvent cliquer sur les différents libellés (tags) où sont sélectionnés une série de billet concernant ce thème. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Autres Sites </b></span></p><p style="text-align: justify;"><a href="Critique de la valeur-dissociation. Repenser une théorie critique du capitalisme"><b>Critique de la valeur-dissociation.</b></a> Repenser une théorie critique du capitalisme. Le site propose un ensemble de textes et de vidéos portant les courant de la Critique de la Valeur (werktkritik)<br /></p><p><b><a href="http://www.ladecroissance.net/?chemin=accueil">Journal La Décroissance</a> </b>- <br /></p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-1024019366260960622022-03-29T17:21:00.002+02:002022-03-29T21:28:37.821+02:00Le Fétichisme de l'Ego (2) Guerre et Paix<p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: x-large;"><i>L’égo c’est la guerre</i>. Denys Rinpoché </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i></i></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh1I-bDDk1Jkp6SbwrY0sqt9fllqaLL_TagcW7EhLDTO68dV4yhN8AG3qLYgIypshZcPyiJow9mGdxTl5bZC_SI62wNusgughOOtwHAliHP-4PrALZy0Tc3n0m5I6g561SFEfVBUcTdq-cgJmxdxzkuwGz-D3ngXIFj-P6brxvsgakeHYUJQ0YpruGcTw=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh1I-bDDk1Jkp6SbwrY0sqt9fllqaLL_TagcW7EhLDTO68dV4yhN8AG3qLYgIypshZcPyiJow9mGdxTl5bZC_SI62wNusgughOOtwHAliHP-4PrALZy0Tc3n0m5I6g561SFEfVBUcTdq-cgJmxdxzkuwGz-D3ngXIFj-P6brxvsgakeHYUJQ0YpruGcTw=w400-h210" width="400" /></a></i></b></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Notre précédent billet sur </i>Le fétichisme de l’égo<i> était le premier d’une série qui complète les textes consacrés aux fétichismes de l’abstraction et de la marchandise. Car dans la perspective qui est la nôtre – celle d’une critique intégrale – trois grandes influences, liées entre elles de manière systémique, font obstacle au saut qualitatif vers un nouveau stade du développement humain : le fétichisme de l’égo dans le champ de la conscience, le fétichisme de l’abstraction dans celui de la culture et le fétichisme de la marchandise dans le champ social. Dans la rubrique Ressources, les lecteurs occasionnels trouveront des liens pour mieux comprendre à la fois cette approche intégrale et les processus régressifs auxquels font référence la notion de fétichisme. </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Dans ce dernier billet nous proposions notamment un texte de Matthieu Ricard sur </i>L’illusion de l’ego<i> où l’auteur évoquait les enseignements et les pratiques bouddhistes à l'origine d'une phénoménologie complexe et subtile qui décrit à la fois le fonctionnement de l’ego et le processus d'éveil permettant de se libérer de son emprise. Pour donner à cette approche traditionnelle une perspective et une application très contemporaines, nous proposerons ci-dessous un autre texte de Matthieu Ricard, paru dans son blog début Mars et intitulé </i><u>Entraîner son esprit pour surmonter les préjugés</u><i>. Le moine bouddhiste y évoque la façon dont l’égo se manifeste dans nos sociétés de l’information, notamment sous la forme de "bulles informationnelles", et la manière dont l’entraînement de l’esprit permet de se libérer des constructions mentales à l'origine des conflits passionnels. <br /></i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>C'est ainsi que Matthieu Ricard écrit :</i> <i>« </i>Enfermés dans nos bulles informationnelles, nous vivons dans un monde façonné de toute pièce par nos croyances, nos représentations, nos habitudes… Une grande partie des problèmes qui nous perturbent sont ainsi des constructions mentales que nous superposons sur la réalité et que nous pourrions déconstruire, afin de nous libérer de l’esclavage de nos propres pensées et de nos préjugés. Ainsi parvient-on à la liberté intérieure... En pratique, il s’agit de plonger au cœur de notre être, loin des agitations et angoisses habituelles, pour recouvrer cet équilibre pur, libre et serein : entre le moment où les pensées passées ont cessé et avant que les prochaines pensées ne surgissent, cette fraîcheur du moment présent, inaltéré par les mises en scène de nos biais, préjugés et fabrications intellectuelles<i>. » </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Comprendre la dimension illusoire de l'égo et les conflits passionnels qui en résultent c'est, à une plus grande échelle, comprendre l'origine des guerres. C'est aussi percevoir que l'entraînement de l'esprit permet de devenir un vecteur de paix et de conscience en développant l'altruisme et la bienveillance. C'est pourquoi, dans la continuité du texte de Matthieu Ricard, nous nous poserons la question qui travaille chacun d'entre nous ces temps-ci : comment faire la paix en temps de guerre ?<br /></i></b></span></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Le fruit du hasard </span></b></span></p><p style="text-align: justify;">Le fruit du hasard a parfois le goût savoureux de la synchronicité. Voilà plusieurs mois que je voulais commencer une série sur le fétichisme de l’égo mais, pris par d’autres priorités (peut-être aussi, je le confesse, par dispersion et par paresse), je n’y arrivais pas, remettant sans cesse cette réflexion à plus tard dans un processus de procrastination quelque peu culpabilisant. Vint le moment favorable de l’inspiration où je suis enfin arrivé à poser sur le papier les quelques idées que je voulais articuler entre elles, de manière synthétique, à propos des obstacles à la réalisation d'un saut qualitatif dans le domaine de la conscience, de la culture et de la société. <br /></p><p style="text-align: justify;">Une fois écrit ce texte sur le fétichisme de l’égo, j’ai attendu quelques temps le moment propice pour le poster.
Ce fut le 24 Février à 2h du matin, avec en illustration principale une silhouette couronnée, debout sur le G du mot EGO. A 6h du matin, Vladimir Poutine donnait l'ordre d'envahir l'Ukraine. Quelques jours plus tard, durant la célébration du Losar - le nouvel an tibétain - <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Denys_Rinpoch%C3%A9">Denys Rinpoché</a></b> de la <b><a href="https://www.buddha.university/">Buddha University</a></b> déclarait : « <b><i>L’égo c’est la guerre</i></b> ». Je laisse au lecteur le soin d’interpréter ce qui lui apparaîtra soit comme un hasard dénué de signification soit une synchronicité qui en est riche. </p><p style="text-align: justify;">Mais le fruit du hasard n’est jamais solitaire. Alors que, suite à cette invasion de l’Ukraine, je prenais des notes sur la nécessité d’un "réarmement éthique et spirituel" face aux horreurs de la guerre et à la hantise d’un cataclysme nucléaire instrumentalisée par les stratèges, une amie m’a envoyé le texte de <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Matthieu_Ricard">Matthieu Ricard</a></b> sur l'entraînement de l'esprit face aux préjugés. Ce texte est tout à fait complémentaire de celui sur l’illusion de l’égo puisqu'en analysant certaines formes contemporaines de cette illusion, il évoque le rôle des projections mentales au cœur des conflits entre les individus et les nations. <br /></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;">Les deux visages de l'égo</span></span> <br /></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7FLaJTFk8xLlLtHKjC0M2eFgQLIAWu2YWqrqAQYScGIIcKtQ38mWUcaB6QFMZYmkN3qXS2b_Kw8CekJhIDGEmJEDZZChHU30MNYzaOdMgxYDEJwXyFp08gmGV8Wp4p6r7E-YKCwlKBlpLmIcx0CmRSg-Ur6BIL0I0Y6Yc7-hL-QFesjDXrpFLP1H2uQ/s395/Ego11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="395" data-original-width="395" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7FLaJTFk8xLlLtHKjC0M2eFgQLIAWu2YWqrqAQYScGIIcKtQ38mWUcaB6QFMZYmkN3qXS2b_Kw8CekJhIDGEmJEDZZChHU30MNYzaOdMgxYDEJwXyFp08gmGV8Wp4p6r7E-YKCwlKBlpLmIcx0CmRSg-Ur6BIL0I0Y6Yc7-hL-QFesjDXrpFLP1H2uQ/s320/Ego11.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;">Écartons tout d'abord un malentendu sur lequel nous aurons l'occasion de revenir dans un prochain billet : <b>la notion d'égo ne recouvre pas la même réalité pour les sagesses orientales traditionnelles et pour la pensée occidentale</b>. Même s'il existe une multitude de définitions de l'égo en Occident, la plupart relèvent du champ de la psychologie. L'égo y est vu comme cette étape du développement psychique où la construction d'un noyau identitaire - Moi/Je - à partir duquel s'établissent des rapports interpersonnels et sociaux.</p><p style="text-align: justify;"><b>Pour la sagesse orientale, par contre, l'égo relève d'un processus cognitif fondé sur la dualité conceptuelle sujet/objet d'où naissent les passions, ces émotions conflictuelles qui sont les causes de la souffrance comme l'avidité, la colère, le désir compulsif, la jalousie, la haine etc...</b> Dépasser cette dualité conceptuelle par un retour aux source non-duelles de la présence, c'est se libérer des voiles qui occultent la nature de l'esprit et pacifier les émotions conflictuelles qu'elles génèrent. </p><p style="text-align: justify;">Dans cette perspective traditionnelle, on pourrait dire du fétichisme de l'égo qu'il renvoie à une conscience vivant sous l'emprise de la dualité en prenant la carte pour le territoire, la représentation pour la présence. La carte ce sont les représentations conceptuelles issues du mental dualiste alors que le territoire est la nature non-duelle de l'esprit, omniprésent et omniscient. Cette nature non duelle de l'esprit vit au cœur de toute réalité - visible et invisible - comme elle est présente à chaque stade du développement humain.<br /></p><p style="text-align: justify;"><b>"L'égo cognitif" exploré par l'orient détermine "l'égo psychologique" défini par l'occident</b> dans la mesure où ce dernier est une cristallisation psychique du processus cognitif propre au premier. Dans la perspective cognitive des traditions orientales, l'égo est une 'impression illusoire qui prend la forme d'une entité autonome, indépendante, stable, continue et pérenne dont il faut se libérer pour accéder à "l'éveil". Alors que dans l'approche occidentale cette entité illusoire est perçue comme le fondement psychologique d'une identité individuelle à partir de laquelle nous entrons en relation avec notre environnement. Toutes ces nuances méritent d'être développées et le seront dans des billets suivants si les dieux de la guerre nous le permettent.<br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Bulles et Cocons</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-2wYoXwBty1lXBFEe-5B_gc3V_C9wsZeaC7FbjzI6jcMN251X-J_51WuaCNJqApiWyehZTUFfMqANTfz9jDmjyh0O8Fr9aZ2_WdwbRFhNqqJqKe69p3Fu2-66Vd203kXc0r_bhy_wfY-5KyL1B8-0GKqnu4mUftyGq5LrSe5Nl7U-EohKz2JqGWNwnA/s1024/Bulles1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="1024" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-2wYoXwBty1lXBFEe-5B_gc3V_C9wsZeaC7FbjzI6jcMN251X-J_51WuaCNJqApiWyehZTUFfMqANTfz9jDmjyh0O8Fr9aZ2_WdwbRFhNqqJqKe69p3Fu2-66Vd203kXc0r_bhy_wfY-5KyL1B8-0GKqnu4mUftyGq5LrSe5Nl7U-EohKz2JqGWNwnA/w400-h208/Bulles1.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Dans la perspective orientale, l'illusion de l'égo crée un cocon protecteur et chimérique qui nie l’impermanence fondamentale propre au monde des formes et qui ignore l’interdépendance liant tous les phénomènes et tous les vivants. Pour se perpétuer en sécurisant son existence, <b>cette entité illusoire s’invente une vie en projetant sur le monde qui l'entoure ses représentations sous forme de croyances et de préjugés, d'idéologies et de stéréotypes</b>. Pour nourrir une telle vie, l'égo vampirise la conscience en la détachant de la présence immédiate, vivifiante et inspiratrice, dont elle procède. </p><p style="text-align: justify;">Là où le texte sur <i>L’illusion de l’égo</i> évoque les enseignements de la phénoménologie bouddhiste, l’article ci-dessous décrit la façon dont cette illusion se manifeste plus particulièrement aujourd’hui dans le contexte de nos sociétés de l’information. <b>Cette réflexion originale pointe la proximité entre le fonctionnement de l’égo, décrit par la tradition bouddhiste, et les "bulles informationnelles", analysées par les chercheurs en sciences humaines, qui résulte de notre usage du monde numérique. </b></p><p style="text-align: justify;">Comme le cocon de l’égo filtre nos perceptions pour pérenniser son existence illusoire, chacun d’entre nous, prisonnier de ses préjugés et de ses croyances, tend à s’enfermer dans une bulle numérique qui filtre les informations auxquelles nous avons accès de sorte que nous soyons toujours confortés dans notre vision du monde très limitée ou plutôt dans celle imposée par notre égo pour entretenir son emprise. <b>La "bulle informationnelle" décrite par les chercheurs en sciences humaine est, dans le monde numérique, la manifestation du cocon aveuglant tissé par l’égo</b>. Double numérique de ce cocon, cette "bulle informationnelle' restreint fortement l'ouverture à de nouvelles perceptions, à d'autres informations et à des visions du monde différentes. </p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Entraîner son esprit pour surmonter les préjugés. Matthieu Ricard </b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisnomFH9jJPCUGg2Gdr7M_L9cPjQbtH3m3I3mOyOMClwQO2siidHUrYZRnxziBdBL5gs4wHoGIW_uf1U9Dak675gK7dSW-szsnUWONhHRYwK7aO44io7p2IDGBA8TlGJLCmGjshjc7XcRHTtPGmtA-UnSnahvR4vxL9o0YUiNsMmHXgA5WUAYcSKPe-A/s960/Matthieu%20Ricard7.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="768" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisnomFH9jJPCUGg2Gdr7M_L9cPjQbtH3m3I3mOyOMClwQO2siidHUrYZRnxziBdBL5gs4wHoGIW_uf1U9Dak675gK7dSW-szsnUWONhHRYwK7aO44io7p2IDGBA8TlGJLCmGjshjc7XcRHTtPGmtA-UnSnahvR4vxL9o0YUiNsMmHXgA5WUAYcSKPe-A/s320/Matthieu%20Ricard7.jpeg" width="256" /></a></div><p style="text-align: justify;">Le lien social est un besoin aussi fondamental que vital pour les humains comme le démontrent de nombreuses études pour ses apports bénéfiques tant sur la santé mentale que physique. Paradoxalement, à l’ère des réseaux sociaux (qui deviennent parfois "anti-sociaux") et d’une facilité de communication jamais connue jusqu’alors, le nombre de personnes isolées ne cesse d’augmenter, ce qui entraîne une plus grande méfiance et une aliénation accrue. La crise sanitaire et les changements sociétaux liés à l’individualisme ont généré en effet une diminution de la confiance et une augmentation des fractures et préjugés à l’égard de celles et ceux qui ne partagent pas nos opinions, croyances, et habitudes. </p><p style="text-align: justify;"><b>Enfermés dans nos bulles informationnelles, nous vivons dans un monde façonné de toute pièce par nos croyances, nos représentations, nos habitudes</b>… nous perpétuons des schémas discriminatoires et de hiérarchie de pouvoir fondés sur l’appartenance à un groupe lié à la race, à la religion, au genre, ou à la richesse qui ignore voire opprime les "différents", ceux qui en sont exclus et qui appartiennent à un autre groupe. </p><p style="text-align: justify;">L’usage de l’Internet crée également une illusion de la connaissance. On pense pouvoir tout savoir, tout de suite, sur n’importe quoi. <span style="color: #2b00fe;"><b>Comme si quelques heures passées à surfer l’Internet, guidé par des algorithmes qui démultiplient vos biais cognitifs et magnifient vos préjugés, pouvaient remplacer 10-15 ans d’études dans une discipline particulière</b></span>. De nos jours, nombre de gens n’aiment pas beaucoup la maîtrise et l’effort. Pourtant, l’acquisition des connaissances demande de longs et rigoureux efforts qui permettent de confirmer les hypothèses conformes à la réalité et d’infirmer celles qui ne résistent pas à la confrontation avec les faits vérifiables ou avec l’analyse logique. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Projections mentales</b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJIyu0p0iJBhmCjSQVDXhcdHtCeJ_KYCzMO6alvUyrrZNpjaqh4gizpZFkl76hmQJxdNR8sWc7K6nrtqTQIxAu1gxW5QsuGQVEU_6VANbI7Kz_-TS7-pMduZkNIggxKZtK7XONRIpoe1LuRPw7wlQxL5TTDZkj3FnPCvj_CDeaL7z4v6zvVMFiE36MIA/s1024/Bulles5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJIyu0p0iJBhmCjSQVDXhcdHtCeJ_KYCzMO6alvUyrrZNpjaqh4gizpZFkl76hmQJxdNR8sWc7K6nrtqTQIxAu1gxW5QsuGQVEU_6VANbI7Kz_-TS7-pMduZkNIggxKZtK7XONRIpoe1LuRPw7wlQxL5TTDZkj3FnPCvj_CDeaL7z4v6zvVMFiE36MIA/s320/Bulles5.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;">Selon <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Aaron_Temkin_Beck">Aaron Beck</a></b>, l’éminent psychologue et thérapeute qui est le père des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9rapie_cognitivo-comportementale"><b>Thérapies Cognitives</b></a>, récemment décédé à l’âge de 100 ans, les "pensées automatiques", les hypothèses et préjugés profondément ancrés qui influencent nos états mentaux proviennent de distorsions mentales qui peuvent être remises en question et transformées. Le Dalaï-lama citait souvent ses rencontres avec Aaron Beck, notamment son affirmation que lorsque quelqu’un est très en colère les trois quarts (sinon plus !) de ses perceptions de l’autre sont distordus par ses projections mentales. C’est ce qu’un autre grand spécialiste des émotions, <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Ekman">Paul Ekman</a></b>, appelle la "période réfractaire" durant laquelle nous sommes incapables de percevoir la moindre qualité positive chez la personne envers qui nous sommes en colère. </p><p style="text-align: justify;"><b>Une grande partie des problèmes qui nous perturbent sont ainsi des constructions mentales que nous superposons sur la réalité et que nous pourrions déconstruire, afin de nous libérer de l’esclavage de nos propres pensées et de nos préjugés</b>. Ainsi parvient-on à la liberté intérieure. </p><p style="text-align: justify;">Dans un article, qu’il publia à la suite des discussions que j’eus avec lui, Beck souligne : « <i>La réduction de l’absorption du soi et de l’égocentrisme intransigeant et de la propension des individus à accorder la plus haute priorité — parfois la priorité exclusive — à leurs propres objectifs et désirs au détriment des autres (ainsi que d’eux-mêmes)</i> […] <i>Leur attention est fixée sur leurs propres expériences internes, ils relient les événements non pertinents à eux-mêmes et se préoccupent exclusivement de satisfaire leurs propres besoins et désirs. Cependant, les individus normaux présentent souvent le même type d’égocentrisme, mais dans une moindre mesure et de manière plus subtile. <b>Le bouddhisme et la Thérapie Cognitive tentent tous deux d’atténuer ces caractéristiques</b></i>. » (1) </p><p style="text-align: justify;">Le psychologue et neuroscientifique anglais Andreas Kappes (2) a lui mis en évidence, au niveau du cerveau, une incapacité à utiliser les informations qui ne confirment pas les croyances existantes, ce qui empêche les sujets de modifier la certitude qu’ils ont dans leurs jugements et préjugés même si on leur présente des informations qui démentent clairement leurs croyances. En revanche, le cerveau enregistre et utilise les informations qui confirment ces croyances. <b>La tendance à ne prêter attention qu’à ce qui confirme nos opinions rend ainsi l’acquisition de connaissances valides d’autant plus difficile</b>. C’est ce que l’on appelle en psychologie le "biais de confirmation". </p><p style="text-align: justify;">Les humains ont donc tendance à écarter les informations qui sapent leurs choix et jugements passés. Ce biais a un impact significatif dans des domaines allant de la politique à la science et à l’éducation. Alors que de nos jours les fausses informations foisonnent au point d’éclipser les moyens de connaissance valides. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Croyances et Préjugés</b></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeogLBasHwJIr7x7Z6GpJsBc8rFZp7oP5pWfaXaSoiWsRIaGknTlBy_Zk1zGbF_tXXUG12Ns0eThrC1K-AlabYPkXWv8w6HaorGU1gxjAt7MdUVqkPhaU4ucPaEm9pWxjUOSCxff2FI_aRWtNi2hcvFc0OTBy9YkX8nIHOTM6iTdtbsZF9BdPD7Mm6RQ/s1827/Complotisme20.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1827" data-original-width="1824" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeogLBasHwJIr7x7Z6GpJsBc8rFZp7oP5pWfaXaSoiWsRIaGknTlBy_Zk1zGbF_tXXUG12Ns0eThrC1K-AlabYPkXWv8w6HaorGU1gxjAt7MdUVqkPhaU4ucPaEm9pWxjUOSCxff2FI_aRWtNi2hcvFc0OTBy9YkX8nIHOTM6iTdtbsZF9BdPD7Mm6RQ/w399-h400/Complotisme20.jpg" width="399" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><i>Cartographie des croyances complotistes</i></span><br /></td></tr></tbody></table><p style="text-align: justify;">Une croyance consiste à croire ce pour quoi on n’a pas de preuve. Elle peut être justifiée ou ne pas l’être. Une croyance aveugle consiste à croire ce pour quoi il existe des preuves du contraire. <b>Une connaissance valide consiste à adopter les hypothèses qui sont les plus conformes à l’ensemble des connaissances fiables acquises à ce jour. </b></p><p style="text-align: justify;">Adhérer à une croyance est beaucoup plus facile que d’arriver à une conclusion résultant d’une investigation impartiale des faits. La croyance et ses dérivés — préjugés, jugements à l’emporte-pièce, biais cognitifs, adhésion aux opinions du groupe auquel on appartient, des leaders que l’on suit, aux rumeurs, à un dogme, etc. — nécessitent peu d’effort. C’est donc un moyen aisé de se convaincre que l’on sait quelque chose et d’en être d’autant plus satisfait que l’on se pose ensuite en position de supériorité condescendante à l’égard de ceux qui s’efforcent laborieusement de distinguer le faux du vrai et d’arriver à des conclusions valides. </p><p style="text-align: justify;"><b>Les croyances aveugles et les préjugés sont d’autant plus difficiles à dissiper que nombre d’études en psychologie ont montré que la confrontation avec les preuves de l’inexactitude de ces croyances, loin de les dissiper ne fait que les renforcer</b>. <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Leon_Festinger">Leon Festinger</a></b> est le premier chercheur en sciences sociales à s’être intéressé aux prédictions millénaristes fondées sur l’intervention d’extra-terrestres aux États-Unis. Son livre de vulgarisation, <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/L%27%C3%89chec_d%27une_proph%C3%A9tie">L’Échec d’une prophétie </a></b>(3), issu de ses recherches au cours desquelles des membres de son équipe de recherche ont infiltré un groupe de personnes qui prédisaient la fin du monde à une date précise. Festinger a mis en évidence l’arsenal de défenses multiples et ingénieuses que les gens utilisent pour protéger leurs convictions et s’arranger pour les maintenir intactes à travers les démentis les plus dévastateurs. </p><p style="text-align: justify;">Selon Festinger, «<i>Non seulement l’individu ne sera pas ébranlé par l’échec des prédictions, mais il en sortira plus convaincu que jamais de la "vérité" de sa foi. Peut-être ira-t-il jusqu’à montrer une ardeur nouvelle et à convertir des profanes.</i>» Dans le cas étudié, les adeptes ont attribué à leur foi et à leur connivence avec les extra-terrestres le fait d’avoir ainsi évité de justesse à l’humanité une apocalypse. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">L'entraînement de l'esprit</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd9kwAr9ysUiM_CAKydPmm0efqieAnU4uZRL5zLjtFrwXkMsMfHzyu0b8lb7nA1n1nEPmtcW30ZricEsFR6260N8-Zk7TfUu24qBpu8h4q7l2bQ5pae6pyM6moKDLANHrN-5-NO1v9hdQv9MVY9TnnxlLgLuVelEi8Dckgxxb8hHPVX1ZXbRb52YTCRA/s849/M%C3%A9ditation57.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="849" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd9kwAr9ysUiM_CAKydPmm0efqieAnU4uZRL5zLjtFrwXkMsMfHzyu0b8lb7nA1n1nEPmtcW30ZricEsFR6260N8-Zk7TfUu24qBpu8h4q7l2bQ5pae6pyM6moKDLANHrN-5-NO1v9hdQv9MVY9TnnxlLgLuVelEi8Dckgxxb8hHPVX1ZXbRb52YTCRA/w400-h213/M%C3%A9ditation57.jpg" width="400" /></a></b></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>En tant qu’humains, nous avons tous des préjugés, mais aussi les capacités de nous en libérer par l’entraînement de notre esprit. </b>Il ne s’agit pas d’en faire table rase, mais d’en comprendre les logiques, d’en avoir conscience et d’être en mesure de discerner entre ce que nous savons réellement et ce que nous croyons savoir. En pratique, il s’agit de plonger au cœur de notre être, loin des agitations et angoisses habituelles, pour recouvrer cet équilibre pur, libre et serein : entre le moment où les pensées passées ont cessé et avant que les prochaines pensées ne surgissent, cette fraîcheur du moment présent, inaltéré par les mises en scène de nos biais, préjugés et fabrications intellectuelles. </p><p style="text-align: justify;">Bref, pensons à la capacité d’émerveillement d’un enfant qui n’est pas sous l’influence de partis pris et de préjugés et n’impose pas ses projections mentales à la réalité. Osons voir le diagnostic en face : reconnaissons l’implication de nos affects, biais cognitifs et autres complexes qui conditionnent notre manière d’être au monde, d’agir et de réagir. <b>Dès lors, en revenant aux perceptions immédiates, à ce qui se passe ici et maintenant, nous pouvons d’une part dépasser nos préjugés, mais aussi nous mettre à la place de l’autre, prise par ses propres projections mentales. </b></p><p style="text-align: justify;">Il est fondamental de réduire les préjugés entre groupes, mais aussi envers les animaux victimes du spécisme, c’est-à-dire du refus du respect de la vie, de la dignité et de leurs besoins. Selon les termes de Peter Singer, <b>le spécisme est « <i>un préjugé ou une attitude de parti pris en faveur des intérêts des membres de sa propre espèce et [qui va] à l’encontre des intérêts des membres des autres espèces</i>». </b></p><p style="text-align: justify;">De même à l’échelle des sociétés l’évolution et les changements d’attitudes se sont produits bien qu’ils parussent à première vue improbables ou irréalistes, comme l’abolition de l’esclavage à la fin du XVIIe siècle. Comment ce qui était considéré auparavant comme allant de soi devient-il inacceptable ? <b>Au début, quelques individus prennent conscience qu’une situation particulière est moralement indéfendable.</b> Ils acquièrent la conviction que le statu quo ne peut être maintenu sans sacrifier les valeurs éthiques qu’ils respectent. </p><p style="text-align: justify;">De prime abord isolés et ignorés, ces pionniers finissent par unir leurs efforts pour devenir des activistes qui révolutionnent les idées et bousculent les habitudes. Ils sont alors le plus souvent ridiculisés ou vilipendés. Peu à peu, cependant, d’autres personnes, initialement réticentes, se rendent compte qu’ils ont raison et sympathisent avec la cause qu’ils défendent. Lorsque le nombre de ces défenseurs atteint une masse critique, l’opinion publique bascule dans leur camp. Gandhi résumait ainsi cette évolution : « <b>D’abord, ils vous ignorent, puis ils rient de vous, puis ils vous combattent, puis vous gagnez </b>». </p><p style="text-align: justify;">On comprend, à la lecture de ce qui précède, que les choix éthiques sont bien souvent complexes et parfois déchirants, en raison de la lutte dans notre esprit, mais que nous sommes en mesure d’y parvenir collectivement en cultivant une éthique de la vertu, de la bienveillance envers tous les êtres et en veillant à ce que nos décisions ne soient biaisées ni par notre détresse empathique ni par nos préjugés. (Fin du texte de Matthieu Ricard)</p><p style="text-align: justify;">(1)
J’ai eu l’occasion de rencontrer deux fois Aaron Beck à Philadelphie et
à la suite de nos discussions, il publia un article soulignant les
rapprochements entre l’approche des Thérapies Cognitives et du
bouddhisme : Beck, A. T. (2005). Buddhism and cognitive therapy. Cogn.
Ther. Today, 10, 1–4 </p><p style="text-align: justify;">(2)
Kappes, A., Harvey, A. H., Lohrenz, T., Montague, P. R., & Sharot,
T. (2020). Confirmation bias in the utilization of others’ opinion
strength. Nature Neuroscience, 23(1), 130–137. </p>(3) Festinger, L., L’échec d’une prophétie. Presses Universitaires de France – PUF<p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Faire la paix en temps de guerre</span></b></span><br /></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWYjYn0qrfK2VbGKhyhdwWwhlrKOCW77Jh4N_3r1-84jIAQHDdBL6BnNNGx8PXsFp8qaZog7wprfOPHeQuWlQ5pYl0EL671yflWzLxmVJ1aUGnD7ZpZaLy_s3CrfchjEs72sldxoWkFNMeT8_EElFuWbMfFGpNN7mRyG9gl86JjorZqZyxom0zmkKv8g/s480/Paix.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="480" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWYjYn0qrfK2VbGKhyhdwWwhlrKOCW77Jh4N_3r1-84jIAQHDdBL6BnNNGx8PXsFp8qaZog7wprfOPHeQuWlQ5pYl0EL671yflWzLxmVJ1aUGnD7ZpZaLy_s3CrfchjEs72sldxoWkFNMeT8_EElFuWbMfFGpNN7mRyG9gl86JjorZqZyxom0zmkKv8g/w400-h301/Paix.jpg" width="400" /></a></b></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>L'égo
nous éloigne des autres en plaquant sur notre empathie naturelle des projections mentales qui agissent comme autant de séparations. </b>Dans le monde virtuel du numérique, les limites de nos "bulles
informationnelles" se heurtent les unes aux autres, parfois brutalement, en provoquant des polémiques qui font écho aux chocs de nos cocons égotiques. C'est ainsi que les réseaux sociaux nourrissent et
entretiennent un climat pulsionnel d'agressivité fondé sur des polémiques, souvent superficielles, qui sont le carburant des audiences et de la visibilité. Dans ce climat d'hystérie collective, des polémiques éclatent un jour pour
disparaître le lendemain afin de laisser la place au prochain "clash" mobilisateur. </p><p style="text-align: justify;">De fait, il existe une interdépendance entre constructions mentales et conflits passionnels. Si les premières ont pour conséquence les secondes, ces dernières nourrissent en retour de leur intensité croyances, préjugés et aveuglements idéologiques. <b>Les réseaux dits sociaux sont un excellent laboratoire pour comprendre
comment les étincelles de violence naissent du choc des égos enfermés dans leur bulles informationnelles</b>. On peut aussi y observer comment les conflits se
développent à partir de constructions mentales qui, à l'exemple
des récits complotistes, n'entretiennent plus aucun rapport à la réalité. </p><p style="text-align: justify;">Le double sens du verbe conjurer, qui relève à la fois du complot et de l'exorcisme, rend bien compte de la dimension cathartique propre à la psyché paranoïde et à son imaginaire complotiste : <b>il s'agit de se libérer de ses conflits et démons intérieurs en les projetant sur un autre fantasmé</b>. On voit bien ces temps-ci que le même processus de victimisation/diabolisation est à l’œuvre dans les conflits entre nations. Passions et projections des égos individuels
s'amalgament et s'additionnent en déterminant l'ego collectif des
groupes humains et des nations qui en viennent à s'affronter, soit sur un plan symbolique, soit sous forme de compétition
économique ou de guerre meurtrière</p><p style="text-align: justify;">L'observation de la paranoïa ambiante générée dans les réseaux dits sociaux permet de mieux comprendre à la fois la continuité et le changement d'échelle qui existe entre le choc des cocons égotiques, celui des bulles numériques et les conflits entre nations qui aboutissent à des guerres meurtrières. <b></b>Ces dernières apparaissent dès lors comme la manifestation visible et dramatique de ces passions
conflictuelles qui animent chacun d'entre nous et des projections
mentales qui cherchent à les exorciser. <br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Devenir artisan de paix</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwOmfAGiM0K-c4DqV_aXmjulKy6Isyh-DbbLMKKRKcptOew0Ubww7myNT3vihU2T-jMq3VDtvME3AQR9Q1GG4VPpsgbbcCimcEV9IUdOQV3q5icxdLbulbm4kcGq2qjjUr0-L_XtYu0Ca9Ug9w9lrBPQZb__EB_yLYWhEMPvZC5kCfj5GUZsDo703NwA/s663/Paix2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="663" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwOmfAGiM0K-c4DqV_aXmjulKy6Isyh-DbbLMKKRKcptOew0Ubww7myNT3vihU2T-jMq3VDtvME3AQR9Q1GG4VPpsgbbcCimcEV9IUdOQV3q5icxdLbulbm4kcGq2qjjUr0-L_XtYu0Ca9Ug9w9lrBPQZb__EB_yLYWhEMPvZC5kCfj5GUZsDo703NwA/s320/Paix2.jpg" width="193" /></a></b></div><p><b> </b></p><p style="text-align: justify;"><b>L’entraînement de l’esprit
consiste à faire la paix avec soi-même en retrouvant la source
vivifiante de cette présence qui précède et transcende toutes
représentations.</b> En dépassant le monde de la dualité qui est celui
du mental, on pacifie et on transmue les conflits passionnels qui en
sont la conséquence et qui viennent l'alimenter. <br /></p><p></p><p style="text-align: justify;">Dans son livre <b><a href="https://www.amazon.fr/POUR-FAIRE-PAIX-EN-TEMPS/dp/2266177540"><i>Pour faire la paix en temps de guerre</i></a></b>,
Pema Chodron, nonne bouddhiste américaine et disciple de Chogyam
Trungpa, invite le lecteur à examiner les causes à l'origine de toute
guerre et les moyens d'instaurer la paix. Elle puise dans sa longue
expérience de femme et de bouddhiste pour montrer que les guerres à la
maison, au bureau ou entre les nations, s'expliquent notamment par cette
tendance à figer la réalité, à la chosifier, à répondre à la violence
par la violence en s’identifiant à cette entité illusoire qu’est l’égo. <b>Faire la paix, selon elle, c’est adoucir la partie de notre cœur devenue rigide.</b> </p><p style="text-align: justify;">C’est aussi le constat de Matthieu Ricard : pour cultiver
une éthique fondée sur l'altruisme et la bienveillance (envers tous les vivants), notre conscience doit pas être biaisée par nos préjugés et nos croyances. Il présente cette éthique de manière détaillée dans un ouvrage de 800 pages, publié en 2013 et intitulé <b><a href="https://www.amazon.fr/Plaidoyer-pour-laltruisme-Matthieu-RICARD/dp/2841116239">Plaidoyer pour l'altruisme</a></b> qui s'appuie sur 1.200 références scientifiques !.. Matthieu Ricard y soutient que l'altruisme est le seul concept qui permet de relever les défis de notre temps : « <i><b>On n'imagine pas la force de la bienveillance, le pouvoir de transformation qu'une véritable attitude altruiste peut avoir sur nos vies individuelles et, partant, sur la société tout entière</b>.</i> »</p><p style="text-align: justify;">La page Wikipédia de l'auteur évoque cet ouvrage en résumant ainsi sa pensée : «... <i>l'altruisme véritable existe : <b>dès leur plus jeune âge, les enfants ont une plus forte disposition à la coopération et l'altruisme que le contraire</b>. De nombreux modèles montrent par ailleurs que la coopération confère un avantage évolutif aux groupes qui la pratiquent, que les individus peuvent cultiver l'altruisme et la compassion, et que le processus de l'évolution des cultures est plus rapide que celui des gènes. Ricard conclut que l'altruisme est donc un facteur déterminant de la qualité de notre existence, présente et à venir, et ne doit pas être relégué au rang de pensée utopiste et qu'il faut avoir la perspicacité de le reconnaître et l'audace de le dire.</i>»</p><p style="text-align: justify;"><b>Il est possible de développer le sens de de l'altruisme par un entraînement de l'esprit grâce auquel on perçoit progressivement l'égo comme un entité illusoire qui agit comme une instance de séparation et de discorde.</b> Les guerres apparaissent dès lors pour ce qu'elles sont : les manifestations spectaculaires des
conflits qui animent chacun d'entre nous et qui peuvent être dépassés
si nous nous éveillons à notre véritable nature, dissimulée sous les voiles de l'égo. C'est ainsi que l'on devient
véritablement un artisan de paix et de conscience. Une nécessité urgente
pour les temps qui viennent.</p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Ressources </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.matthieuricard.org/blog/posts/entrainer-son-esprit-pour-surmonter-les-prejuges">Entraîner son esprit pour surmonter les préjugés</a></b>. Matthieu Ricard. <b><a href="https://www.matthieuricard.org/">Site de Matthieu Ricard</a></b><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/Plaidoyer-pour-laltruisme-Matthieu-RICARD/dp/2841116239">Plaidoyer pour l'altruisme </a> </b>Matthieu Ricard<b> <br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/POUR-FAIRE-PAIX-EN-TEMPS/dp/2266177540">Pour faire la paix en temps de guerre</a></b> Pema Chodron. Ed Pocket</p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.buddha.university/">Buddha University</a></b> Transmission des Enseignements du Bouddha et de la pleine présence en langue française.<br /></p><p style="text-align: justify;">Dans <span style="color: #2b00fe;"><b>Le Journal Intégral </b></span>: </p><p style="text-align: justify;">Idéalement, ce billet devrait être lu après les deux précédents. Dans <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2022/01/le-saut-evolutif-un-nouveau-recit.html">Le saut évolutif : un nouveau récit d'émancipation</a></b>. nous présentons le contexte à partir duquel nous allons développer la série sur le fétichisme de l'égo. Dans la rubrique Ressources de ce billet nous proposons un certain
nombre de liens concernant le fétichisme de l'abstraction et celui de la
marchandise.</p><p style="text-align: justify;">Dans <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2022/02/le-fetichisme-de-lego-1.html">Le Fétichisme de l'égo (1)</a></b> nous proposons le texte de Matthieu Ricard sur l'illusion de l'égo pour réfléchir ensuite, dans une perspective intégrale, à l'influence exercée par l'égo dans les relations systémiques entre conscience, culture et société. <br /></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/12/matthieu-ricard-lentrainement-de-lesprit.html">Matthieu Ricard. L'entraînement de l'esprit</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/12/matthieu-ricard-lentrainement-de-lesprit.html">Libération animale</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/09/la-desaisie.html">La Désaisie</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/06/incitations-12-effondrements.html">Effondrements</a></b> -<br /></p><p style="text-align: justify;">Sur le complotisme : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/02/une-revolution-spirituelle.html">Une révolution spirituelle </a></b><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"> <br /></p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-82788851585457839402022-02-24T01:48:00.004+01:002022-09-30T22:50:33.807+02:00Le Fétichisme de l'Ego (1)<p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: x-large;"><i>L'égo est la racine de toute souffrance. </i>Chogyam Trungpa <br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><i><span style="color: #2b00fe;"><b></b></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="color: #2b00fe;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhOjo6I6OR9m1hmci72e7JL2rtLbvdmd1ma5Se9cYGKMXeKEyjB9hpyOZzZJng95SkvYThYtNCDnF1UVpxE9CegQulvA83Mpdc7-LmO7o0sNP_tBbz7eTFrN3pNDe-QTdjmseKWZ3X16kU7of1FWVSS5cKOjoCciZoU5PDPLmNvqlOPSuY8nWXMuXm55w=s750" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="750" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhOjo6I6OR9m1hmci72e7JL2rtLbvdmd1ma5Se9cYGKMXeKEyjB9hpyOZzZJng95SkvYThYtNCDnF1UVpxE9CegQulvA83Mpdc7-LmO7o0sNP_tBbz7eTFrN3pNDe-QTdjmseKWZ3X16kU7of1FWVSS5cKOjoCciZoU5PDPLmNvqlOPSuY8nWXMuXm55w=w400-h266" width="400" /></a></b></span></i></div><p></p><p style="text-align: justify;"><i><span style="color: #2b00fe;"><b>Avant de se plonger dans la lecture de ce billet et pour en profiter complètement, nous conseillons aux lecteurs qui ne l’auraient pas fait de lire le précédent intitulé </b></span></i><span style="color: #2b00fe;"><b>Le saut évolutif : un nouveau récit d’émancipation</b></span><i><span style="color: #2b00fe;"><b>. Ce texte présente le contexte à partir duquel nous développerons dans ce billet-ci et dans les prochains une réflexion autour du "fétichisme de l’égo". Ce contexte est celui d’un monde où </b></span></i><i><span style="color: #2b00fe;"><b>il devient urgent de développer une approche intégrale permettant une réflexion à la fois globale et dynamique dans un monde intégré en transformation continue. </b></span></i></p><p style="text-align: justify;"><i><span style="color: #2b00fe;"><b>Il s'agit de penser la synergie des courants évolutifs qui permettrait un saut qualitatif vers un nouveau stade du développement humain mais aussi celle des courants régressifs qui s’y opposent, tout en rendant compte de la polarisation existant entre les uns et les autres. Obstacles à la participation intime et intuitive à la dynamique d’une spirale évolutive, les dynamiques régressives d’une spirale involutive sont l’expression de processus archaïques et fétichistes dont nous avons évoqué l’origine et l’emprise dans notre dernier billet. </b></span></i></p><p style="text-align: justify;"><i><span style="color: #2b00fe;"><b>Les trois grands fétiches qui font obstacle à une dynamique évolutive sont l'Egomanie, la Technolâtrie et la Marchandise. Soit le fétichisme de l’égo dans le champ de la conscience (Je, le lien à soi), le fétichisme de l’abstraction dans le champ de l’intersubjectivité culturelle (Tu, le lien à l’autre) et le fétichisme de la marchandise dans le champ social immergé dans un écosystème (Il, le lien au milieu de vie). Dans Le Journal Intégral, nous avons déjà évoqué à de nombreuses reprises les fétichismes de l'abstraction et de la marchandise. </b></span></i></p><p style="text-align: justify;"><i><span style="color: #2b00fe;"><b>Dans ce billet et dans les prochains, nous évoquerons le "fétichisme de l’égo" en faisant notamment référence aux enseignements et aux pratiques bouddhistes ayant développées au cours des millénaire une phénoménologie à la fois complexe et subtile qui permet de comprendre et de se libérer des pièges tendus par cette illusion qu’est l’égo. Nous proposerons donc ci-dessous un texte de Matthieu Ricard intitulé </b></span></i><span style="color: #2b00fe;"><b>L’illusion de l’ego</b></span><i><span style="color: #2b00fe;"><b> qui pose les bases de ces enseignements traditionnels et à partir duquel, en un second temps, nous réfléchirons dans une perspective intégrale, aux influences mortifères exercées par l’égo dans les relations systémiques entre conscience, culture et société. </b></span></i></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">L'illusion de l'ego. Matthieu Ricard </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><i></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTXQfC6JAU8-cHxpIK_fA8xU62-fIcuSyMs8wUtyz1iiTyMbRNklq0dgo56JmJUOreFSiYJ1PpGQW2qhVPo3HgOV14BHjEkEvydcgQ-8IxuGS7W-rTboWOvYjxKAip9ZvGqr1TFqxknSfu-k3xEfq8ulvRm4FOZNe38VirCNbjSLqZzQviJ3CknTTkcw=s630" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="630" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTXQfC6JAU8-cHxpIK_fA8xU62-fIcuSyMs8wUtyz1iiTyMbRNklq0dgo56JmJUOreFSiYJ1PpGQW2qhVPo3HgOV14BHjEkEvydcgQ-8IxuGS7W-rTboWOvYjxKAip9ZvGqr1TFqxknSfu-k3xEfq8ulvRm4FOZNe38VirCNbjSLqZzQviJ3CknTTkcw=w400-h171" width="400" /></a></i></div><p></p><p style="text-align: justify;"><i>Dès ma première rencontre avec des sages de la tradition du Bouddhisme tibétain, j’ai été frappé par le fait qu’ils manifestaient d’une part une grande force intérieure, une bienveillance sans faille et une sagesse à toute épreuve, et d’autre part une complète absence du sentiment de l’importance de soi. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>J’ai moi-même observé à quel point l’identification à un « moi » qui siégerait au cœur de mon être est une source de vulnérabilité constante, et que la liberté intérieure qui naît d’un amenuisement de cette identification est une source de plénitude et de confiance sans égale.
<b>Comprendre la nature de l’ego et son mode de fonctionnement est donc d’une importance vitale si l’on souhaite se libérer des causes intérieures du mal-être et de la souffrance</b>. L’idée de se dégager de l’emprise de l’ego peut nous laisser perplexe, sans doute parce que nous touchons à ce que nous croyons être notre identité fondamentale. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Nous imaginons qu’au plus profond de nous-mêmes siège une entité durable qui confère une identité et une continuité à notre personne. Cela nous semble si évident que nous ne jugeons pas nécessaire d’examiner plus attentivement cette intuition. Pourtant, dès que l’on analyse sérieusement la nature du « moi », l’on s’aperçoit qu’il est impossible d’identifier une entité distincte qui puisse y correspondre. <b>En fin de compte, il s’avère que l’ego n’est qu’un concept que nous associons au continuum d’expériences qu’est notre conscience. </b></i></p><p style="text-align: justify;"><i>Nous pourrions penser qu’en consacrant la majeure partie de notre temps à satisfaire et à renforcer cet ego, nous adoptons la meilleure stratégie pour atteindre le bonheur. Mais c’est faire ainsi un mauvais pari, car c’est tout le contraire qui se produit. <b>L’ego ne peut procurer qu’une confiance factice, construite sur des attributs précaires</b> – le pouvoir, le succès, la beauté et la force physiques, le brio intellectuel et l’opinion d’autrui – et sur tout ce qui constitue notre image. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Une confiance en soi digne de ce nom est tout autre. C’est paradoxalement une qualité naturelle de l’absence d’ego. La confiance en soi qui ne repose pas sur l’ego est une liberté fondamentale qui n’est plus soumise aux contingences émotionnelles, une invulnérabilité face aux jugements d’autrui, une profonde acceptation intérieure des circonstances, quelles qu’elles soient. </i></p><p style="text-align: justify;"><i><b>Cette liberté se traduit par un sentiment d’ouverture à tout ce qui se présente.</b> Il ne s’agit pas d’une distante froideur ni d’un détachement sec, comme on l’imagine parfois lorsque l’on parle du détachement bouddhiste, mais d’un rayonnement altruiste qui s’étend à tous les êtres. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Lorsque l’ego ne se repaît pas de ses triomphes, il se nourrit de ses échecs en s’érigeant en victime. Entretenu par ses constantes ruminations, sa souffrance lui confirme son existence autant que son euphorie. Qu’il se sente porté au pinacle, diminué, offensé, ou ignoré, l’ego se consolide en n’accordant d’attention qu’à lui-même. </i></p><p style="text-align: justify;"><i><b></b></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi3OZGdMuQHWKi9XWWiFZ7O8o5-1a_JxSNw3tuznkwcJPBPToOtdr2TJ3Pm1OUcy1Px1USvLOHI2zOYUSumYHm2lxj54I0n5ou_igf5BopV-5EkP5QzUa_fZU1bV7XJ_QWNl2iEK_QNNMeL8tR31EtTuYrWxx7AdHaWqq6nGvX0htqKchEc5gzJ4IkzEA=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="812" data-original-width="1200" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi3OZGdMuQHWKi9XWWiFZ7O8o5-1a_JxSNw3tuznkwcJPBPToOtdr2TJ3Pm1OUcy1Px1USvLOHI2zOYUSumYHm2lxj54I0n5ou_igf5BopV-5EkP5QzUa_fZU1bV7XJ_QWNl2iEK_QNNMeL8tR31EtTuYrWxx7AdHaWqq6nGvX0htqKchEc5gzJ4IkzEA=w400-h271" width="400" /></a></b></i></div><p></p><p style="text-align: justify;"><i><b>L’attachement à l’existence de l’ego considéré comme une entité unique et autonome est fondamentalement dysfonctionnel, car il est en porte-à-faux avec la réalité.</b> Fondé sur une erreur, il est constamment menacé par la réalité, ce qui entretient en nous un profond sentiment d’insécurité. Conscient de sa vulnérabilité, l’ego tente par tous les moyens de se protéger et de se renforcer, éprouvant de l’aversion pour tout ce qui le menace et de l’attirance pour tout ce qui le sustente. De ces pulsions d’attraction et de répulsion naissent une foule d’émotions conflictuelles. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>En vérité, nous ne sommes pas cet ego, nous ne sommes pas cette colère, nous ne sommes pas ce désespoir. <b>Notre niveau d’expérience le plus fondamental est celui de la conscience pure</b>, cette qualité première de la conscience et qui est le fondement de toute expérience, de toute émotion, de tout raisonnement, de tout concept, et de toute construction mentale, l’ego y compris. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Pour démasquer l’imposture du moi, il faut ainsi mener l’enquête jusqu’au bout. Quelqu’un qui soupçonne la présence d’un voleur dans sa maison doit inspecter chaque pièce, chaque recoin, chaque cachette possible, jusqu’à être sûr qu’il n’y a vraiment personne. Alors seulement peut-il avoir l’esprit en paix. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Si l’ego constituait vraiment notre essence profonde, on comprendrait notre inquiétude à l’idée de s’en débarrasser. Mais s’il n’est qu’une illusion, s’en affranchir ne revient pas à extirper le cœur de notre être, mais simplement à ouvrir les yeux, à dissiper une erreur. L’erreur n’offre aucune résistance à la connaissance, comme l’obscurité n’offre aucune résistance à la lumière. Des millions d’années de ténèbres peuvent être dissipées instantanément lorsqu’une lumière est allumée</i>. (Fin du texte de Matthieu Ricard) </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Une "vision intégrale" de l’égo </b></span></span></p><p style="text-align: justify;">Si les enseignements du bouddhisme sur l’égo, issues d’observations et de pratiques millénaires, jettent une lumière crue sur les jeux illusoires propres à la conscience humaine, ils rejoignent ceux de nombreuses autres traditions qui ont exprimé les mêmes vérités dans le contexte culturel, temporel et géographique, où chacune d’entre elles s’est développée. <b>Nous partirons de l’état de fait décrit par Matthieu Ricard pour rendre compte, dans une perspective intégrale, de l’influence de l’égo dans les relations systémiques qu’entretiennent la conscience (intrastructure), la culture (superstructure) et la société (infrastructure). </b></p><p style="text-align: justify;">L’égo est animé par une volonté de maîtrise et de contrôle qui, en voulant renforcer un sentiment illusoire de sécurité, ne fait que fixer et réifier dans une attitude de saisie conceptuelle le flux impermanent et évolutionnaire de la vie/esprit. L’emprise mortifère de l’ego est non seulement un obstacle à une expérience libératrice dont témoignent sages et méditants depuis des millénaires, mais de nos jours elle induit dans le champ culturel une volonté de domination qui se manifeste par l’hégémonie de la rationalité instrumentale. <b>Cette visée instrumentale a pour mission de rendre l'égo "comme maître et possesseur de la nature", selon la célèbre formulation de Descartes, pour s'assurer de son existence et de sa perdurance.<br /></b></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhFIZ_XbppjuYz0E9EsHoI7v3CrRk1UfgzXvefaRm8WjPe_eq_wOJ3YwC2BoHNS6LTXS1xeseNQVlwxVysXIDwbcWxVTI7LEemb12rRlJxOhpEjB76U80yRbytVEvd6-xkIGg0OPsdEBWaaHUsl8AeNaFzrOAperGDCy-ds1KU6FT2wU9i7b0qgHWJxQ=s640" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="640" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhFIZ_XbppjuYz0E9EsHoI7v3CrRk1UfgzXvefaRm8WjPe_eq_wOJ3YwC2BoHNS6LTXS1xeseNQVlwxVysXIDwbcWxVTI7LEemb12rRlJxOhpEjB76U80yRbytVEvd6-xkIGg0OPsdEBWaaHUsl8AeNaFzrOAperGDCy-ds1KU6FT2wU9i7b0qgHWJxQ=w400-h268" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">L’égo est bien donc à l’origine de ce "<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/12/incitations-10-le-fetichisme-de.html">fétichisme de l’abstraction</a></b>" qui se manifeste de nos jours dans le champ culturel à travers une technolâtrie et une idéologie transhumaniste visant à congédier une sensibilité humaine perçue comme une fragilité dont il faut s’abstraire par le calcul, l’objectivation, la pensée analytique et disciplinaire à l'origine de progrès technologiques spectaculaires. Cette hégémonie de l’abstraction se produit au détriment d’une raison sensible et concrète éclairée par la force motrice de l’intuition et de l’imaginaire. Comme l’écrivent Serge Quadruppani & Jérôme Floch dans Lundi Matin : «<i> <b>C’est justement la mise en mesure du monde, sa compartimentation proprement scientifique, son objectivation de chaque élément du monde qui a fini par faire de nous des choses, disposées à la gestion.</b></i> » (<b><a href="https://lundi.am/Sur-la-catastrophe-en-cours-et-comment-en-sortir">Sur la catastrophe en cours et comment s'en sortir</a></b> in Lundi Matin)<br /></p><p style="text-align: justify;">L’emprise de l’égo dans le champ de la conscience a pour conséquence celle de l’abstraction dans le champ de la culture et celle de l’économie dans le champ social. C’est par la suprématie de la valeur marchande que la vision économique, à la fois abstraite et quantitative, remplace les valeurs qualitatives – éthiques, esthétiques et transcendantes - qui furent au cœur des communautés traditionnelles. Egomanie, Technolâtrie, Marchandise : tels sont bien les trois fétiches qui ne sont en fait que trois avatars d’une même abstraction totalitaire destinée à donner à l’égo un sentiment illusoire de sécurité. </p><p style="text-align: justify;">On connaît la célèbre formule de Karl Marx : « <i><b>La bourgeoisie a noyé les frissons sacrés de l’extase religieuse, de l’enthousiasme chevaleresque, de la sentimentalité traditionnelle, dans les eaux glacées du calcul égoïste</b>.</i> » En évoquant ainsi "<i>les eaux glacées du calcul égoïste</i>", l’intuition synthétique de Marx met à jour la triangulation existant entre l'égo, le calcul technocratique et le processus de <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9ification">réification</a></b> qui en est la conséquence. En effet, la volonté de contrôle de l’égo a pour conséquence l’hégémonie de la raison instrumentale (identifiée au calcul) et de celle-ci découle naturellement un processus de chosification qui transforme l'eau en glace c'est à dire la fluidité de la vie en matière solide. C'est ainsi que l'être humain se métamorphose en créature soumise au fétichisme de la marchandise, identifiée à son rôle économique de producteur/consommateur et obsédée par la maximisation de ses intérêts égoïstes.<br /></p><p style="text-align: justify;">Sous l'emprise mentale de l'égo, la fluidité d'une relation organique avec le milieu humain et naturel dégénère en enfermant l'être humain dans la fameuse "<b><a href="https://www.franceculture.fr/emissions/les-nouveaux-chemins-de-la-connaissance/max-weber-14-la-cage-dacier-du-capitalisme">cage d'acier</a></b>" évoquée par sociologue Max Weber. Cette métaphore de la "cage d'acier" sert à illustrer un monde matérialiste et désenchanté fondé sur la domination de la rationalité abstraite dans le champ culturel et sur celle des rapports marchands dans le champ social. Ce monde glacé de la modernité a été identifié par René Guénon comme <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_R%C3%A8gne_de_la_Quantit%C3%A9_et_les_Signes_des_Temps">Le règne de la quantité</a></b> c'est à dire le règne totalitaire de l'abstraction, au détriment de la vie, de la sensibilité et de l'esprit.<br /></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Ego et Méditation </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWwfk7OBs9TUvF3AMQM0akBmL2CrBUVcablRE4JnqUBrGe6CIlnuJP51KY3K-cCjs9Afxij3e4jI5h9bw-xjPJ4NzwLZgTiiwULWI-Wzz8pcPJB3lNNuULAAl8wDzZzpNL1CrkjwF9cP34KIHbSAnbdSVHD3yI46ZOBEq2Nv27n_fyA1Gx_IRq-K6oZw=s526" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="526" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWwfk7OBs9TUvF3AMQM0akBmL2CrBUVcablRE4JnqUBrGe6CIlnuJP51KY3K-cCjs9Afxij3e4jI5h9bw-xjPJ4NzwLZgTiiwULWI-Wzz8pcPJB3lNNuULAAl8wDzZzpNL1CrkjwF9cP34KIHbSAnbdSVHD3yI46ZOBEq2Nv27n_fyA1Gx_IRq-K6oZw=w400-h210" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Les enseignements bouddhistes identifient l’emprise de la saisie conceptuelle propre à l’égo comme le principal obstacle au développement de la conscience et de la bienveillance nécessaires à l’harmonisation des relations tant interpersonnelles que sociales. Les observations phénoménologiques effectuées au cours des siècles sont à l’origine à la fois d’un corpus d’enseignements très riche et de diverses pratiques comme la médiation dont le but est une "désaisie" qui nous libère progressivement de l’emprise des représentations conceptuelles par un recours et un retour aux sources vivifiantes de la présence. </p><p style="text-align: justify;">Dans <b><a href="https://www.amazon.fr/Quel-bouddhisme-lOccident-Fabrice-Midal/dp/2757865889/ref=sr_1_8?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=Le+bouddhisme+occidental+Midal&qid=1632188330&s=books&sr=1-8">Quel Bouddhisme pour l’occident ?</a></b>, un ouvrage important que je recommande, le philosophe et enseignant de méditation Fabrice Midal écrit ceci : « <i> Le bouddha n’a pas vécu pour présenter un moyen d’aider chacun à être calme et à l’abri des soucis. <b>Il s’est engagé dans le monde pour dénoncer ce qui entrave la possibilité pour les êtres humains de laisser fleurir leur propre humanité</b>. En effet, très vite, il a dénoncé les castes et a permis aux femmes de pratiquer la méditation – autrement dit, il a mis à mal l’équilibre social et politique de l’Inde. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Si le Bouddha vivait aujourd’hui, que dénoncerait-il ? La dictature de la rentabilité, c’est-à-dire la manière dont toute chose n’existe que dans l’ordre d’un calcul qui fait du fleuve une réserve d’énergie, d’une vache une réserve de calories, d’un être humain une ressource à gérer au mieux. La méditation nous libère de cette emprise dévastatrice qui explique pourquoi le taux de dépression dans les sociétés occidentales est devenu endémique… <span style="color: #2b00fe;"><b>Ma conviction est que la pratique de la méditation reste encore aujourd’hui une chance unique pour l’Occident, la possibilité d’une véritable révolution en nous délivrant de cette dictature actuelle de la rentabilité et en restaurant le sens de la présence</b></span>.</i> » </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">La dernière chance ?</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjARbG0h9k57oHqwiYRbrVXvbBP5E1s5am_U3EjNbbkL0oGxSRzUTeUXyZi0USCSFLYLAqOI9fzg5qok47TN08NlSoFYmj_tB3dnBWknldv2zqY04ec09ROepVlpV77miL2d_C6EC_kqRT1NqRdOhxmxHLWvD4FIgqimpF5HgI7Av_btqSTKjYxlsCt7w=s400" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjARbG0h9k57oHqwiYRbrVXvbBP5E1s5am_U3EjNbbkL0oGxSRzUTeUXyZi0USCSFLYLAqOI9fzg5qok47TN08NlSoFYmj_tB3dnBWknldv2zqY04ec09ROepVlpV77miL2d_C6EC_kqRT1NqRdOhxmxHLWvD4FIgqimpF5HgI7Av_btqSTKjYxlsCt7w=w320-h320" width="320" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Dans cette perspective, la méditation n’est plus réduite à une pratique de gestion du stress pour s’adapter à la guerre économique ou supporter l’effondrement en cours, tel que la présente un certain nombre de "marchands de sagesse". En nous permettant de cheminer sur une voie d’élucidation et de libération des voiles illusoires de l’égo, elle opère aussi une transformation à la fois culturelle et sociale comme le souligne Fabrice Midal dans un <b><a href="https://inexplore.inrees.com/articles/demystifier-la-meditation-Midal">entretien</a> </b>au site Inexploré : </div><p></p><p style="text-align: justify;">« <i>Mon engagement dans la méditation, je le pense comme un engagement politique. <b>Je crois que la méditation est aujourd’hui la dernière grande chance révolutionnaire pour notre temps.</b> Parce qu’il s’agit en méditant de cesser l’attitude de vouloir tout contrôler et tout dominer. C’est le problème majeur de notre monde ! Il ne faut pas croire que l’engagement spirituel qu’implique la méditation soit un désengagement du terrestre, au contraire… C’est une célébration du terrestre. La spiritualité est peut-être aujourd’hui seule à même de sauvegarder un rapport au terrestre. Et le rapport au terrestre dont je parle n’est pas un rapport de gestion du terrestre, c’est un rapport d’appréciation du terrestre ! </i>» </p><p style="text-align: justify;">Comme nous l’écrivions dans <b><a href="Abécédaire de la méditation (2) Une révolution silencieuse">Abécédaire de la méditation (2) Une révolution silencieuse</a></b> : « <i><b>La méditation trace un chemin d’évolution qui, en relativisant et en dépassant la pensée abstraite, permet de développer une conscience plus large, plus unifiée et plus intégrée</b>. Ce faisant, elle peut devenir un levier politique capable de subvertir l'hégémonie de la pensée technocratique en ouvrant l'intelligence collective à une nouvelle vision du monde et à des manières de vivre ensemble différentes de l'économisme dominant</i>. » </p><p style="text-align: justify;">En développant une "vision intégrale" de l’égo, on perçoit l'influence profonde et systémique que celui-ci peut avoir dans les champs de la conscience, de la culture et de la société. Cette perspective intégrale réévalue le rôle - fondamental - des enseignements traditionnels sur l’égo et sur l’obstacle que représente son emprise non seulement pour le développement de la conscience mais aussi sur l'évolution de la culture et de la société. <b>Un telle prise de conscience ouvre sur un autre imaginaire politique qui s'exprime à travers un nouveau récit d'émancipation.</b><br /></p><p style="text-align: justify;">C'est ainsi que les pratiques méditatives et contemplatives sont au cœur d’une stratégie de transformation globale élaborée au sein de certaines minorités créatrices et cognitives comme le sont, par exemple, les <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2013/12/effondrement-et-refondation-5-les.html">créatifs culturels</a></b>, les "<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/06/femmes-magie-et-politique.html">sorcières éco-féministes</a></b>", les "<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/02/une-revolution-spirituelle.html">méditants/militants</a></b>" ou les écologistes qui, à travers la "<b><a href="https://larbredesimaginaires.fr/seve/collapsosophie/">collapsosophie</a></b>" cherchent à penser l'effondrement des écosystèmes en s'ouvrant "<i>aux questions éthiques, émotionnelles, imaginaires, spirituelles et métaphysiques</i>". </p><p style="text-align: justify;">Tous ces mouvements contemporains ne sont pas le fruit du hasard : <b>ils annoncent l'émergence de nouvelles formes collectives de pensée et de sensibilité qui transcendent l'égo en affirmant la nécessité d'une approche intuitive et spirituelle niée par la modernité</b>. Comprendre comment fonctionne le "fétichisme de l'égo" est une étape fondamentale pour ceux qui désirent participer à la dynamique créatrice d'une spirale évolutive en s'arrachant au vortex d'une spirale infernale qui génère l'effondrement en cours. Cette réflexion sur l'égo et sur son emprise participe à l’émergence de ces formes culturelles et politiques novatrices qui préparent un saut évolutif en élaborant un nouveau récit d'émancipation.<br /></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Ressources </span></b></span></p><p><b><a href="https://www.matthieuricard.org/blog/posts/l-illusion-de-l-ego">L’illusion de l’égo</a></b> Matthieu Ricard - <b><a href="https://www.matthieuricard.org/">Site officiel de Matthieu Ricard</a></b><br /></p><p><b><a href="https://www.amazon.fr/Quel-bouddhisme-lOccident-Fabrice-Midal/dp/2757865889/ref=sr_1_8?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=Le+bouddhisme+occidental+Midal&qid=1632188330&s=books&sr=1-8">Quel Bouddhisme pour l’Occident ?</a></b> Fabrice Midal - Éditions Points (Poche)<br /></p><p><b><a href="https://inexplore.inrees.com/articles/demystifier-la-meditation-Midal">Démystifier la méditation</a></b> Entretien avec Fabrice Midal - Site Inexploré </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://lundi.am/Sur-la-catastrophe-en-cours-et-comment-en-sortir">Sur la catastrophe en cours et comment s'en sortir ?</a></b> Serge Quadruppani & Jérôme Floch dans Lundi Matin </p><p>Dans Le Journal Intégral : </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2022/01/le-saut-evolutif-un-nouveau-recit.html">Le saut évolutif : un nouveau récit d’émancipation</a></b> (dans la rubrique Ressources de ce billet nous proposons de nombreux liens concernant le <b>Fétichisme de l'abstractio</b>n, le <b>Fétichisme de la marchandise</b> et les <b>Méditants/Militants</b>).<br /></p><p><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-1.html">Abécédaire de la Méditation (1)</a></b> - <b><a href="Abécédaire de la méditation (2) Une révolution silencieuse">Abécédaire de la Méditation (2) Une révolution silencieuse</a> </b></p><p style="text-align: justify;">Sur les sorcières écoféministes : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-1.html">Femmes, magie et politique</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/07/le-retour-des-sorcieres.html">Le retour des sorcières</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/07/magie-et-imaginaire.html">Magie et Imaginaire</a></b> <br /></p><p><br /></p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-76822405468282571602022-01-20T00:21:00.002+01:002022-03-26T22:58:15.325+01:00Le Saut Evolutif : un nouveau récit d'émancipation<p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;"><b><span><i>La plus haute forme de l'espérance c'est le désespoir surmonté.</i> Georges Bernanos </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;"></span></i></b></span></span></i></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgj8zDNND82h7YJYzOiLIt4G4TKTmVeW515z0gKKiAA7sItX7cvNPZ-ElvPBJ_0ybpzfU-FUGkU_0rxn7-K0QsKoyMr3r2dFtcdf7XRfSy7onPtzCPPcACxEseBkMfx07Vre4AbD80xHUPlMawRUlEOdi8ZktatihiUirkexXY4Q2gxXeURAy3-83Ud8A=s1000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="950" data-original-width="1000" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgj8zDNND82h7YJYzOiLIt4G4TKTmVeW515z0gKKiAA7sItX7cvNPZ-ElvPBJ_0ybpzfU-FUGkU_0rxn7-K0QsKoyMr3r2dFtcdf7XRfSy7onPtzCPPcACxEseBkMfx07Vre4AbD80xHUPlMawRUlEOdi8ZktatihiUirkexXY4Q2gxXeURAy3-83Ud8A=w400-h380" width="400" /></a></span></i></b></span></span></i></b></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;">Dans une perspective intégrale, conscience, culture et société constituent les trois grands champs d’un même système global en évolution que sont la conscience individuelle (Je, le lien à soi), l’intersubjectivité culturelle (Tu, le lien à l’autre) et l’objectivité des structures socio-économiques dans un écosystème (Il, le lien à un milieu de vie). Ce système global évolue au cours de l’histoire humaine à travers des stades de développement à complexité croissante qui sont autant d’étapes évolutives dont la cartographie a été élaborée à partir des travaux de nombreux chercheurs, notamment en sciences humaines et en </span></i></b></span></span></i><i><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><span style="font-size: small;"><a href="https://www.yoganet.fr/blog/sciences-contemplatives-64.html">sciences contemplatives</a></span></i></span></span></i><i><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;">. (cf. </span></i></b></span></span></i><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html"><span style="font-size: small;">Introductions à la Vision Intégrale</span></a></b></span></span><i><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;"><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">)</a></span></i></b></span></span></i></b></span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;">On ne pourra résoudre la crise de civilisation propre à notre époque qu’en posant la question de l’évolution de ce système global vers un nouveau stade de son développement, comme cela a toujours été le cas dans la très longue histoire de l’espèce humaine marquée par une série d’étapes évolutives. Dans un monde totalement intégré où selon Jaime Semprun : « </span></i><span style="font-size: small;">la causalité s’est reportée sur la totalité </span><i><span style="font-size: small;">», on ne peut pas penser le monde d’aujourd’hui avec les pensées linéaires et analytiques d’hier. A ce changement fondamental de paradigme correspond l'émergence de nouveaux modes de pensée : pensée complexe, approche systémique, vision intégrale, démarche holistique etc... Ces méthodes, dans leur diversité, visent toutes à développer une vision globale apte à saisir les relations et l'interdépendance entre les divers éléments d'un même système en évolution. </span></i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;">C'est ainsi qu'une vision intégrale peut mettre à jour les synergies évolutives entre conscience, culture et société pour envisager le saut évolutif urgent et nécessaire en réaction au processus d’effondrement global en cours. Ce qui permet d'élaborer, en complément, une véritable critique intégrale qui analyse les processus régressifs à l’œuvre dans les principales dimensions où évolue l’être humain : le "fétichisme de l’égo" dans le champ de la conscience, le "fétichisme de l’abstraction" dans le champ de la culture et le "fétichisme de la marchandise" dans le champ social.</span></i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="font-size: small;">Après une clarification de la méthodologie inhérente à cette critique intégrale, nous analyserons les processus archaïques et régressifs d’identification et de projection, d’aliénation et de soumission à l'origine de ces diverses fétichismes. Ces réflexions concernant la polarisation entre la dynamique créatrice d'une spirale évolutive et la dynamique régressive d'une spirale fétichiste sont à l'origine d'un nouveau récit d'émancipation que des minorités créatrices et cognitives sont en train d'écrire en traçant les perspectives créatrices d'un saut évolutif. <br /></span></i></b></span></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">De la Causalité à la Totalité </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7SaMTMs7GybwgqOPv17p3CofrUhWnYuVPis6vfWC5XmarWfaDlJvA_PErDkkMMwWiTCxra7ebfWcxVeb-RbUUuHsuWJzyx49CQla-Wa9BuBmyfFEtoqYYowAnkuWxy8eTUHUJoSzMu1Jos4SHzlcDZpzISpbwURk8wmakP5aWEK0S3MUIPDigzzdhAA=s894" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="894" data-original-width="894" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7SaMTMs7GybwgqOPv17p3CofrUhWnYuVPis6vfWC5XmarWfaDlJvA_PErDkkMMwWiTCxra7ebfWcxVeb-RbUUuHsuWJzyx49CQla-Wa9BuBmyfFEtoqYYowAnkuWxy8eTUHUJoSzMu1Jos4SHzlcDZpzISpbwURk8wmakP5aWEK0S3MUIPDigzzdhAA=s320" width="320" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">La campagne électorale pour l'élection présidentielle est l’occasion de mesurer le vide sidéral des propositions faites par les pseudo-élites politiques et technocratiques, intellectuelles et médiatiques, qui servent, le sourire aux lèvres, des plats surgelés et sans saveur tout juste sortis du congélateur où les idéologies obsolètes ont dépassé depuis longtemps leur date de péremption. <b>Ces élites auto-proclamée n'ont absolument rien à dire et elles le font savoir à coup de discours fleuves dont la seule utilité est de noyer l'essentiel dans l'accessoire</b>. Les pratiquants de la secte économique, tel les passagers du Titanic, ne font que répéter les sempiternels mantras de la croissance alors que tout change autour d'eux et qu'eux-mêmes sont incapables de changer, aveugles qu'ils sont aux mutations actuelles et à l'effondrement en cours dans la mesure où les idéologues ne voient que ce qu'ils croient et non ce qui est. </p><p style="text-align: justify;">Jaime Semprun explique bien cette impuissance cognitive : " <i>Le fond de la question, c'est que la société a réellement atteint un degré d'intégration, d'interdépendance universelle de tous ses moments, où la causalité comme arme critique devient inopérante. Il est vain de chercher ce qui a dû être cause, parce-qu'il n'y a plus que cette société elle-même qui soit cause. <b><u><span style="color: #2b00fe;">La causalité s'est, pour ainsi dire, reportée sur la totalité</span></u></b>, elle devient indiscernable à l'intérieur d'un système où tant les appareils de production, de distribution et de domination que les relations économiques et sociales ainsi que les idéologies, sont entrelacés de façon inextricable.</i>" (Dialogue sur l'achèvement des temps moderne). </p><p style="text-align: justify;">Il fut un temps, celui d’une modernité illustrée par Descartes, où connaissance et démarche analytique était synonymes. Il paraissait évident qu’il fallait, pour mieux les comprendre, séparer à travers des frontières disciplinaires rigides et abstraites, les champs du personnel et du collectif, de l’intériorité et de l’extériorité. Si ce type de pensée analytique a permis d’immenses progrès dans le domaine de la science et de la technique, il est aussi à l’origine d’un délitement du sens et d’une pensée en miettes, soumise aux diktats abstraits d’une raison instrumentale au service d’un pouvoir technocratique. </p><p style="text-align: justify;">Parce que "<i>la causalité s’est reportée sur la totalité</i>", c’est une erreur fondamentale que de vouloir comprendre ce monde totalement intégré avec les mécanismes d'une causalité linéaire propres à l’abstraction moderne. <b>D’autres épistémologies, d’autres méthodologies, d'autres vision sont nécessaires pour rendre compte d’une monde à la fois complexe (cum-plexus : tissé ensemble), intégré et dynamique. </b></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Synergie</span></b></span><br /></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2iu378QLyG210MHtRCoBJ-NsWAR-1AzSmgDnGIJCrfc1hCM1KgJ95tECQBK6Pgm9seCfEANmMdIr7NQYXeaZvn-Nn-fyaCWyUG7Q22BKl0Z9DLkQDyMHRFRi-m5f-QMkLul4XQPZeMAdvWCI05yRRcGrftNKpn1vMQQsiGRr44qnzR5Ut8uIOKXASBQ=s644" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="644" data-original-width="634" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2iu378QLyG210MHtRCoBJ-NsWAR-1AzSmgDnGIJCrfc1hCM1KgJ95tECQBK6Pgm9seCfEANmMdIr7NQYXeaZvn-Nn-fyaCWyUG7Q22BKl0Z9DLkQDyMHRFRi-m5f-QMkLul4XQPZeMAdvWCI05yRRcGrftNKpn1vMQQsiGRr44qnzR5Ut8uIOKXASBQ=w315-h320" width="315" /></a><b> <br /></b></b></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Dans cette perspective, une approche peut être qualifiée d’intégrale dès lors qu’elle met à jour ce réseau de relations et d’interdépendances qui associe de manière systémique société, culture et conscience c’est-à-dire infrastructure organisationnelle, superstructure culturelle et intrastructure psycho-spirituelle. </b>Nous renvoyons nos lecteurs désireux de mieux comprendre ce saut cognitif aux multiples billets que nous avons consacrés à la pensée intégrale et dont ils trouveront les liens dans la rubrique Ressources. </p><p style="text-align: justify;">Cette introduction méthodologique a pour but de mieux faire comprendre le sens de notre réflexion actuelle. Un certain nombre de théoriciens modernes, tel <b>Marx</b>, ont pensé qu’un changement du mode de production et d’organisation sociale permettait l’émergence d’une nouvelle humanité, sous la forme du socialisme d'abord puis du communisme. D’autres, comme <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Antonio_Gramsci">Gramsci</a></b>, avec son concept d’<b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9g%C3%A9monie_culturelle">hégémonie culturelle</a></b>, ou plus contemporains, comme les <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/search?q=les+cr%C3%A9atifs+culturels">Créatifs Culturels</a></b> ont montré l’importance des représentations culturelles et de leur évolution dans la création et l’affirmation de nouvelles formes de structures et de relations sociales. D’autres encore, comme <b>Gandhi</b> ont mis en exergue la nécessité fondamentale d’une transformation personnelle dont la conséquence est une évolution à la fois culturelle et sociale : "<span style="color: #2b00fe;"><i><b>Sois le changement que tu veux voir dans ce monde</b></i></span>". </p><p style="text-align: justify;">Chacune de ce trois approches vise à la transformation d'une des composantes de la structure globale : superstructure culturelle pour Gramsci, infrastructure économique pour Marx et intrastructure individuelle pour Gandhi. <b>Chacune a sa logique et sa part de vérité mais seule leur synergie est à même de réaliser un véritable saut évolutif qui ne peut être que global, c'est à dire à la fois personnel (je), culturel (tu) et social (il).</b> Il faut être assez inconscient (c'est à dire économiste ou idéologue, politicien ou technocrate) pour penser qu’une évolution sociale ou culturelle peut se produire effectivement si la conscience individuelle est soumise à un petit moi, tyrannique et narcissique, illusionné par ses névroses et obsédé par la maximisation de ses intérêts. Ce fut l’erreur et l’impensé des révolutionnaires d’hier comme ce sont ceux des technocrates d’aujourd’hui. Une évolution de la conscience individuelle est absolument fondamentale pour inspirer et accompagner une transformation sociale comme une mutation culturelle. </p><p style="text-align: justify;">Un saut qualitatif vers un nouveau stade de développement ne peut advenir que par la synergie des dynamiques transformatrices à l’œuvre de manière simultanées dans la conscience, la culture et la société.<b> C’est pourquoi ce sursaut doit être à la fois spirituel, synthétique et écosophique.</b> Spirituel si on entend par là l'expérience d'une présence non-duelle et d'une perception multidimensionnelle dans le champ de la conscience (<i>Je, le lien à soi</i>) ; synthétique si l’on se réfère à une vision globale fondée sur l'intégration de l'intuition et de la raison dans le champ de la culture (<i>Tu, le lien à l’autre</i>) ; écosophique si on considère l’organisation de communautés conviviales, libérées de l'emprise abstraite de l'économie et intégrées concrètement, de manière sensible et pratique, à leur écosystème (<i>Il, le lien au milieu de vie</i>). </p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Fétichisme de l’Ego </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsCoTk6l_N6i8bAuwzDb4rSPI2fk34fdDue7mhCNmu_QZZN4PB3Kdog4Bx-NJ1-Ifvz2V7j53quKpiFOi8NfW4DRFcS7VMppWcPwdSkTlXEv2Xz2B8GSm3vZg8wWSGOmxD2-xGNp9GhI735FDn6na33aru0HiUJcInSPmUvfvq8_F4r7Vx1C_M4NFruw=s1980" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1267" data-original-width="1980" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsCoTk6l_N6i8bAuwzDb4rSPI2fk34fdDue7mhCNmu_QZZN4PB3Kdog4Bx-NJ1-Ifvz2V7j53quKpiFOi8NfW4DRFcS7VMppWcPwdSkTlXEv2Xz2B8GSm3vZg8wWSGOmxD2-xGNp9GhI735FDn6na33aru0HiUJcInSPmUvfvq8_F4r7Vx1C_M4NFruw=w400-h256" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">S’enfermer et s’enferrer dans une approche disciplinaire et analytique empêche de faire le diagnostic d'un effondrement systémique qui concerne simultanément toutes les dimensions de la vie humaine. Et sans ce diagnostic à la fois global et radical, pas de pronostic fiable, ni de thérapeutique valable, ce qui a pour conséquence l'aggravation de l'effondrement en cours. <b>Seule une critique intégrale à est même de décrire la dynamique régressive d’une spirale involutive. </b>Sous l’emprise de cette force de mort et de séparation qu’est Thanatos, cette spirale infernale est à l’origine d'un effondrement à la fois psychique, spirituel, culturel, institutionnel et écologique dont nous pouvons voir quotidiennement les effets. Cette spirale involutive est l’anti-pôle régressif d’une spirale évolutive animée par cette force de vie qu’est Éros. (<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/06/incitations-12-effondrements.html">Effondrements</a></b>)<br /></p><p style="text-align: justify;">Durant les années écoulées, nous avons longuement analysé deux des principaux obstacles empêchant l’humanité d’accéder à une nouvelle étape de son développement. Nous l’avons fait en forgeant la notion de "<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/12/incitations-10-le-fetichisme-de.html">fétichisme de l’abstraction</a></b>" - propre à la modernité triomphante - qui représente une impasse cognitive dans le champ de la culture. Comme nous l’avons fait dans le champ social en reprenant le concept de "<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">fétichisme de la marchandise</a></b>" crée par Marx et développé aujourd’hui notamment par le courant théorique de la <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Critique_de_la_valeur">critique de la valeur</a></b> qui propose une déconstruction des grandes catégories d'un capitalisme prédateur du milieu humain et naturel. Au cœur de cette déconstruction qui va à l'encontre du marxisme dominant : une critique du travail comme base d'un capital qui vit et prospère par son exploitation, à laquelle nous avons consacré plusieurs billets. (par ex: <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/08/devoir-de-vacance.html">Devoir de Vacance</a></b>) <br /></p><p style="text-align: justify;">Dans les prochains billets, nous voudrions compléter ces analyses en pointant l’obstacle majeur qui détermine en grande partie les deux précédents, à savoir ce que nous nommons le "<b>fétichisme de l’égo</b>". Nous entendons par là l’identification névrotique de la conscience humaine à une personnalité transitoire et illusoire qui enferme l’individu dans une forme d’isolat narcissique, source d’angoisse et de profond mal être. En noyant les individus dans les eaux glacées du calcul égoïste, cette instance de séparation qu’est l’égo fait obstacle à la force libératrice de l’intuition spirituelle. </p><p style="text-align: justify;">Pour s’assurer de son emprise, l’égo nous enferme dans la croyance infantile d’une stabilité qui nous permettrait de maîtriser notre vie et notre environnement alors même que tout fluctue, tout change, tout se métamorphose, instant après instant. <b>Accueillir l’impermanence, c’est s’ouvrir à la fois à la dynamique évolutive de la vie/esprit et à la présence non-duelle qui en constitue le cœur, au-delà de toutes les représentations conceptuelles</b>. En limitant la conscience humaine à une forme de saisie conceptuelle, l’égo est un obstacle à une expérience libératrice vécue depuis des millénaires par des méditants et des sages, et transmise dans toutes ces traditions qui ont développées au cours du temps une phénoménologie des états de conscience dont la complexité et la subtilité n’ont d’égale que la profondeur. </p><p style="text-align: justify;">Face à la désespérance et au nihilisme générés par le narcissisme dominant, une prise de conscience collective se manifeste aujourd'hui à travers l'intérêt pour la méditation, le yoga et de nombreuses autres pratiques à la fois corporelles et psycho-spirituelles fondées sur une approche globale de l'être humain et un retour aux sources de l'intériorité. Signe des temps : depuis quelques années on voit émerger des mouvements comme les <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/06/femmes-magie-et-politique.html">"sorcières" écoféministes</a></b> ou les "<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/02/une-revolution-spirituelle.html">méditants-militants</a></b>", évoqués dans ce blog, qui associent éveil spirituel, mutation culturelle et transformation sociale. Sous les rires gras du conformisme dominant et l'incompréhension de la savante ignorance, des minorités cognitives et spirituelles sont en train d'inventer un nouveau récit d'émancipation comme le firent les premiers républicains sous la monarchie et, comme l'imaginèrent, à chaque époque, pionniers et visionnaires. <br /></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Spirale infernale </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGiKTBPcYI4o-AHb9TPfGLHfoNCPnIFU0-sAQ4mkdBTXoUDAjABxH7ZDQEXKpPgR0QBwi4eblYNBvXXb8O6puCj6AVBvn2WFVq7_9Pazav_ODYq8xRKQbd0GZmh3aiGTfTzot_rIa8vAbDLHZjUFOFvVDMI4lk8Ny2ttIcf6c3Q6xp99vF7d-lr-pv9A=s313" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="286" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGiKTBPcYI4o-AHb9TPfGLHfoNCPnIFU0-sAQ4mkdBTXoUDAjABxH7ZDQEXKpPgR0QBwi4eblYNBvXXb8O6puCj6AVBvn2WFVq7_9Pazav_ODYq8xRKQbd0GZmh3aiGTfTzot_rIa8vAbDLHZjUFOFvVDMI4lk8Ny2ttIcf6c3Q6xp99vF7d-lr-pv9A" width="286" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">Spirales Evolutives et Involutives</span></b><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">Ce qui détruit le lien à soi c'est donc ce "fétichisme de l'égo" qui a des
conséquences mortifères dans le champ de la culture comme dans celui de
la société. <b>Dans le champ culturel de l’intersubjectivité, l’hégémonie de la raison analytique et de la rationalité instrumentale a totalement occulté le rôle fondamental de la sensibilité et de l'intuition, de l'imaginaire et de l'ordre symbolique au cœur des relations sociales. </b> Cette hégémonie de l'abstraction fait obstacle à l’émergence d'une vision globale et synthétique, celle d'une raison sensible animée par l'intuition et guidée par l'inspiration. En imposant une science sans conscience et une technocratie sans imagination, cette emprise de l'abstraction aboutit de nos jours à l’essor d’une idéologie transhumaniste comme horizon de sens pour des sociétés post-humaines fondées sur le remplacement progressif des processus naturels par des processeurs artificiels. Ce qui détruit le lien aux autres en imposant une pensée instrumentale en lieu et place d'un imaginaire partagé c'est le "fétichisme de l'abstraction". </p><p style="text-align: justify;"><b>Dans le champ social, cette emprise de l'abstraction au service de l'égo a pour conséquence l’hégémonie quantitative de la valeur marchande qui a progressivement vampirisé toutes les valeurs morales et qualitatives à partir desquels étaient élaborés les codes éthiques et l'ordre symbolique des communautés traditionnelles. </b>C’est ainsi que, travesti sous les atours séducteurs d'une économie censée instaurer la prospérité, le capitalisme n'est rien d'autre qu'un processus de valorisation abstraite, déconnecté des véritables besoins humains et des solidarités organiques, qui se produit au détriment de la vie sensible et concrète des individus comme des communautés. Au cœur de la réflexion de Marx, le "fétichisme de la marchandise" est à l'origine d'un système automate, fondé sur l'exploitation des hommes et des écosystèmes, qui détruit des milieux de vie à la fois sociaux et naturels sans que rien ne puisse arrêter sa folie suicidaire.<br /></p><p style="text-align: justify;"><b>La spirale infernale à l’origine de l’effondrement en cours est constituée par la synergie régressive de ces trois fétiches : l'Egomanie (emprise de l’égo), la Technolâtrie (abstraction technocratique) et la Marchandise (totalitarisme économique).</b> Tels sont les éléments totalement interdépendants d’une dynamique régressive qui touche, de manière systémique, conscience, culture et société. Il faudra développer en détail les relations d'interdépendance entre ces trois formes de fétichismes pour mieux comprendre le processus d'effondrement généré par la spirale involutive. </p><p style="text-align: justify;">Prendre conscience de cette interdépendance nous amène à élaborer une stratégie novatrice pour une pensée politique innovante à l'origine d'un nouveau récit d'émancipation intégrale : rien de sert de se cantonner de manière obsessionnel, comme le firent les théoriciens de la modernité, à l'analyse et à la transformation d'un des éléments de cette trinité fétichiste si on ne développe pas une vision d'ensemble qui vise, simultanément, à la transformation des deux autres. <b>Il faut établir des ponts entre des perspectives qui s'ignoraient, voire qui, souvent, se combattaient et s'excluaient, comme par exemple l'approche développementale et psycho-spirituelle des évolutionnaires versus la critique socio-économique des progressistes. </b></p><p style="text-align: justify;">Le temps est venu d'une synthèse entre les approches existentielles, culturelles et socio-économiques qui ne peut s'effectuer qu'à un stade d'intégration et de complexité supérieur à l'abstraction analytique d'un paradigme à dépasser dans un monde intégré. C'est un tel projet qui anime ce blog et que l'on comprendra mieux en lisant par exemple : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une synthèse évolutionnaire</a></b> et <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/03/un-projet-editorial.html">Un projet éditorial</a></b>. Une telle démarche de synthèse nécessite de dépasser son point de vue spécialisé, ses prétentions à l'exhaustivité et son sectarisme idéologique pour regarder chaque élément d'un ensemble dans une perspective plus large qui le met en relation avec les autres éléments, tous interdépendants, d'un même système en évolution. <br /></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Fétichismes <br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEga8hmuw3eaSr5WEffD26Gaa1AQFMl0Rs12T8xcJZ6iZTTtCaesqu8zIIoS7AbZB8KGlC0W1TtHDd9E4svP4M-c17rXzSPiBGdlY0VLePKQxUu5LxMlJnofXuweOlWUKQALCExwaiAxX8Sq2AxxiiXFSZXLNZwcMgdFdd1nOLUdVrNhf2DaIYPAmAgrUg=s699" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="595" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEga8hmuw3eaSr5WEffD26Gaa1AQFMl0Rs12T8xcJZ6iZTTtCaesqu8zIIoS7AbZB8KGlC0W1TtHDd9E4svP4M-c17rXzSPiBGdlY0VLePKQxUu5LxMlJnofXuweOlWUKQALCExwaiAxX8Sq2AxxiiXFSZXLNZwcMgdFdd1nOLUdVrNhf2DaIYPAmAgrUg=s320" width="272" /></a><b> <br /></b></b></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Dans la perspective que nous venons de développer, la spirale involutive apparaît dès lors comme une spirale fétichiste </b>dont l'emprise soumet les individus à des dynamiques régressives et à des formes d'affolement collectif dont les plus spectaculaires sont l'inflation des délires complotistes, l'ensauvagement généralisé ou les épidémies de mal être et de dépression, notamment chez les jeunes générations. La puissance et l'interaction de ces phénomènes régressifs rend les individus incapables de réagir à un effondrement annoncé. </p><p style="text-align: justify;">Du portugais <i>feitico</i> (artificiel et par extension sortilège), lui-même dérivé du latin <i>factitius</i> (factice), fétiche est le nom donné aux objets du culte des populations d'Afrique durant la colonisation du continent. Lié à l'animisme et aux premiers stades du développement humain, le fétichisme renvoie à ce processus archaïque de la psyché humaine au cours duquel la conscience est identifiée de manière fusionnelle à son milieu de vie. Cette fusion primordiale de l'individu et de son milieu est à l'origine d'une confusion qui se manifeste sous la forme d'une pensée magique, incapable d'opérer la distinction entre l'intériorité et
l'extériorité. Pour cette pensée magique, émettre une intention est suffisant pour
qu'elle se réalise concrètement dans l'environnement. </p><p style="text-align: justify;"><b>Le fétichisme repose sur quatre processus fondamentaux :
l’identification et la projection propres à la pensée magique dont
les conséquences sont l’aliénation et la soumission. </b>Les stades archaïques du développement humain, celui de l’enfant ou du primitif, ont été étudiés à la fois par la psychologie développementale et par l'ethnologie. Ces stades archaïques - pré-individuels et pré-rationnels - sont ceux qui précèdent la construction d'une identité stable. La fusion et la confusion infantile avec le milieu de vie - tant humain que naturel - donnent naissance à des processus d’identification à travers lesquels une conscience encore immature projette ses propres facultés et qualités sur des objets (sensibles ou intelligibles) de son environnement.<b> </b>Une telle projection confère aux objets visés une aura fascinante, une forme d'autonomie et d'autorité transcendantes à laquelle se soumet l’individu comme le collectif tibal. </p><p style="text-align: justify;">La puissance de fascination du fétiche est telle que celui qui vit sous son emprise oublie qu’il en est le créateur, pour en faire une instance étrange et étrangère qu'il peut révérer et auquel il confère parfois des intentions auxquelles il se doit d'obéir. Fondamentalement, le fétichisme consiste à absolutiser une forme
particulière en lui attribuant
une sorte de transcendance illusoire. <b>Le fétichiste isole un élément
propre au champ relatif et déterminée de l’expérience humaine pour lui
conférer l’aura et l’autorité d’un absolu indéterminé.</b> C’est ainsi
qu’il adore des objets (sensibles ou intelligibles) dont il en vient à
ignorer qu'il en est lui-même le producteur. <br /></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Aliénation </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj44ZR2h5j0zSfJHORSjNOwStqx-_UFEkzfZ0MaQZ2GhMC60q4ipoTNjgRzaPs07Nva5QIV1TCzsWCfLEdgBGD_okjpfeKgEllCubUoNt2JW4XmVjEUxnvztQS5cBZ0tBDeMbQirYzoyvMqUf9kzKA0Xpq4KA8x1iGFqwq1E9Bx2RS-q2086Clzc6WEfQ=s932" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="932" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj44ZR2h5j0zSfJHORSjNOwStqx-_UFEkzfZ0MaQZ2GhMC60q4ipoTNjgRzaPs07Nva5QIV1TCzsWCfLEdgBGD_okjpfeKgEllCubUoNt2JW4XmVjEUxnvztQS5cBZ0tBDeMbQirYzoyvMqUf9kzKA0Xpq4KA8x1iGFqwq1E9Bx2RS-q2086Clzc6WEfQ=s320" width="275" /></a></b></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Ce phénomène d'identification projective est à l'origine d'une aliénation dans la mesure où le sujet se prive des éléments de sa subjectivité qu'il a projetés sur un objet extérieur</b>. Cette projection idéale mutile l'être humain qui n'est plus à même de reconnaître, de faire l’expérience et de développer certaines de ses qualités propres. Ce processus d’aliénation a été bien été analysé au XIX ème siècle par le philosophe Ludwig Feuerbach à travers une critique de la religion ainsi résumée par Michel Onfray : </p><p style="text-align: justify;">« <i>Nous nous agenouillons devant l’hypostase de nos propres impuissances… Tout ce que nous ne sommes pas, Dieu le sera. On crée Dieu non pas à notre image mais à notre image inversée. <b>La séparation entre moi et moi se nomme l’aliénation chez Feuerbach et le spectacle chez Debord.</b> Ce que je suis, je le mets à distance en le regardant comme un objet. On vide sa propre substance pour nourrir une fiction. La réalité de nous-même est hypostasiée dans une fiction et nous faisons de cette fiction quelque chose de plus vrai que notre propre réalité </i>». <b><a href="https://youtu.be/wOBY5xypsKc">Une analyse feuerbachienne</a></b></p><p style="text-align: justify;">C’est ainsi que, selon Feuerbach, <i>" L’homme est appauvri de ce dont Dieu est enrichi."</i> Dépouillé de sa vraie nature et de son intégrité, l’homme devient étranger à lui-même, c’est-à-dire au sens propre aliéné. Si pour Feuerbach, la critique de la religion a pour objet de restituer à l'homme son être perdu en Dieu, <b>la tâche d’une critique intégrale est de restituer à l’homme une dynamique évolutive aliénée par les fétiches apparus suite à la "mort de Dieu" : l'Egomanie, la Technolâtrie et la Marchandise</b>. Depuis <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/G._K._Chesterton">Chesterton</a></b> on sait que les gens qui arrêtent de croire en Dieu ne croient pas à rien mais à n'importe quoi, c'est à dire aux divers fétiches idéologiques construits pas la culture dominante comme autant de figures capables d'apaiser le vide existentiel en justifiant l'aliénation... et la soumission. <br /></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Soumission<br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj3OJA16bwAapgy9-wMv1XX_fPjj9eOtd2UOYVylPFmEhwsh8fYsvXjjRFhKVD--kY8F2WYsiRW9QkwslPhVl3g_RhJZsOwxbbxeC-NBRk3g1V658cVwnIlb4dLM6csc2qbI-3Lv3EynGirNYMgJHYePZGvokQ4qKp44ocvof_4Pwg83FFy6AN26thhDg=s479" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="314" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj3OJA16bwAapgy9-wMv1XX_fPjj9eOtd2UOYVylPFmEhwsh8fYsvXjjRFhKVD--kY8F2WYsiRW9QkwslPhVl3g_RhJZsOwxbbxeC-NBRk3g1V658cVwnIlb4dLM6csc2qbI-3Lv3EynGirNYMgJHYePZGvokQ4qKp44ocvof_4Pwg83FFy6AN26thhDg=w263-h400" width="263" /></a></div><p style="text-align: justify;">Dans le domaine érotique, l’attitude fétichiste perçoit comme objet sexuel une partie du corps ou un objet qui n’ont pas en eux-mêmes de pouvoir sexuel. <b>Là où le psychopathe prend ses désirs pour la réalité, le fétichiste leur confère une forme de transcendance sous la forme d'un fétiche qui le domine et dont il tire jouissance en s'y soumettant</b>. Quand, pour une raison ou une autre, leur propre désir est contraint, certains cherchent à se soumettre passivement, docilement, totalement au désir d'un autre qui peut prendre la forme d'un fétiche. Ce plaisir dans la soumission, si tangible dans la servitude volontaire, est sans doute une des clés de l'attitude fétichiste que l'on retrouve dans de nombreux autres domaines. </p><p style="text-align: justify;"><b>Le désir sexuel n'est qu'une expression psycho-biologique d'un Désir, à la fois existentiel et spirituel, bien plus profond qui s'apparente à la force de la vie/esprit et à la dynamique évolutive figurées par Éros. </b>Ce n'est qu'en levant les contraintes aliénantes - personnelles, culturelles et sociales - parfois très lourdes, qui pèsent sur ce Désir existentiel et spirituel que l'on peut progressivement se libérer de cette tendance régressive en assumant et en affirmant cette force créatrice de la vie/esprit qui nous anime en profondeur. </p><p style="text-align: justify;">Le courant freudo-marxiste des années 60, représenté notamment par Fromm, Marcuse ou Reich, a exploré les origines libidinales de la soumission et de la servitude volontaire tout en occultant, voire en négativant la force libératrice d'un élan spirituel, identifié par eux à la religion et donc considéré dans le cadre de leur idéologie scientiste, vitaliste et pansexuelle, comme une "illusion" mortifère. Ce faisant, ils étaient eux-même complètement soumis aux fétiches de la modernité, à savoir la Science réductionniste et, bien malgré eux, à celui d'un Capital dont le but était, au début d'une ère de consommation de masse, de lever tous les interdits, tous les freins libidinaux et culturels à une pulsion canalisée vers la consommation. </p><p style="text-align: justify;"><b>Et, ce qui est plus grave, en occultant cette dimension spirituelle qui fut au cœur de toutes les civilisations, le freudo-marxisme reconduisait, en l'approfondissant sous la forme d'une pseudo-libération, l'aliénation de l'idéologie dominante.</b> Les analyses de <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Lib%C3%A9ral-libertaire">Michel Clouscard</a></b> et de <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Claude_Mich%C3%A9a">Jean-Claude Michéa</a></b> sur la convergence entre les approches libertaires et libérales ont montré avec brio la solidarité organique entre libéralisme économique et libération pulsionnelle, devenue aujourd'hui un cliché des analyses politiques. Il faut donc reprendre les intuitions freudo-marxistes concernant la soumission et la servitude volontaire en leur ajoutant ce qui leur font défaut, à savoir l'essentiel : la reconnaissance d'un élan spirituel profondément libérateur. Dans ce contexte les enseignements traditionnels sur l'égo et l'emprise de la saisie conceptuelle dont il est l'expression sont fondamentaux. Ils constituent sans doute le levier d'Archimède d'un authentique saut évolutif.<br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Archaïsmes</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1aL0T-xwvroXNnz-IK4WfYwA64qnje7ZpFyQBdZHaqzfKQohfFm0Swyvpi4_pqYec2l1UUrjYQ0VZjpARBIeid7IEugKKRD7bK7sjMat7aM3ZfdxlPm3PpjyDYFZ1VGnH_K2yDt6nZjQET5YrlGg3LC0gXXw5J2-OPPI7ljQfSpdWpUMXtVx12vK4kw=s801" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="801" data-original-width="595" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1aL0T-xwvroXNnz-IK4WfYwA64qnje7ZpFyQBdZHaqzfKQohfFm0Swyvpi4_pqYec2l1UUrjYQ0VZjpARBIeid7IEugKKRD7bK7sjMat7aM3ZfdxlPm3PpjyDYFZ1VGnH_K2yDt6nZjQET5YrlGg3LC0gXXw5J2-OPPI7ljQfSpdWpUMXtVx12vK4kw=s320" width="238" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Le freudo-marxisme est un exemple du fait que l'on peut retrouver cette tendance fétichiste dans de nombreux autres domaines, notamment celui de la pensée où
un concept, une idéologie ou une <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89pist%C3%A9m%C3%A8">épistémè</a></b> particulière, en étant <b><a href="https://dictionnaire.lerobert.com/definition/hypostasier">hypostasiés</a></b>, sont considérés la substance même du réel. Dans le champ social, Marx définit le fétichisme de la marchandise comme le processus à travers lequel la naturalisation des échanges marchands, fondés sur l'accumulation abstraite de la valeur, en vient à déterminer et à remplacer par le marché la substance vivante, à la fois concrète et symbolique, des relations sociales en convertissant notamment l'activité humaine en <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9orie_de_la_valeur_(marxisme)">travail abstrait</a></b>. <br /></p><p style="text-align: justify;">Dans le champ spirituel, le fétichisme se manifeste à travers une idolâtrie qui consiste à rabattre l’invisible sur le visible et le mystère sur le manifeste alors même que l’icône, son contraire, utilise la représentation formelle comme le médium d’une présence transcendante qui l’a inspiré. Tout fanatisme religieux est le produit de cette tendance fétichiste comme l'est le phénomène des fans largement exploité par "l'industrie culturelle" pour en tirer de confortables bénéfices. <b>Hypostasier, absolutiser, idolâtrer : voilà quelques verbes qui s'apparentent au fétichisme et permettent de mieux saisir ce processus d’identification et de projection, d’aliénation et de soumission qui en est à l'origine. </b> </p><p style="text-align: justify;">On pourrait ainsi multiplier à l'envie les exemples de cette tendance
archaïque au fétichisme qui détermine la spirale involutive par
l'emprise puissante qu'elle exerce sur les individus comme sur les
groupes humains. La réflexion sur ces archaïsmes est fondamentale pour comprendre la soumission quasi-hypnotique dont ils sont les vecteurs et la façon dont ils se manifestent aujourd'hui de manière régressive dans le champ de la conscience, de la culture et de la société. Une critique intégrale permet ainsi d'élaborer des stratégies pour se libérer de ces archaïsmes afin de participer de plus en plus intimement et intuitivement à la dynamique évolutive. <br /></p><p><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Verticalisation</b></span></span><br /></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgq9OQ4kCf18F2WOpc_TwNJpob6x-TIN6B-SbOrdycXpX3_R0Kw4YKVnkaQAfLEQOZOjk2n4GiDQTHAyCoiapj1qk3kDosjutH58RcRHYS6wwFYBuB-pufC_hHTB9k9BUmbFnX9vLhzrN4JXfh_Ziua_Hqqgb7qhB6VX7VA8TAuAJCjxkWpXNBcYEf9BQ=s650" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="650" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgq9OQ4kCf18F2WOpc_TwNJpob6x-TIN6B-SbOrdycXpX3_R0Kw4YKVnkaQAfLEQOZOjk2n4GiDQTHAyCoiapj1qk3kDosjutH58RcRHYS6wwFYBuB-pufC_hHTB9k9BUmbFnX9vLhzrN4JXfh_Ziua_Hqqgb7qhB6VX7VA8TAuAJCjxkWpXNBcYEf9BQ=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Elena Ray</span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Tel est le rôle d’une vision intégrale : offrir l’opportunité d’une réflexion à la fois globale et dynamique dans un monde intégré en mutation perpétuelle</b>. Il s'agit de penser d'une part la synergie des courants évolutifs et d'autre part la synergie des courants régressifs tout en rendant compte de la polarisation existant entre les uns et les autres. Vaste programme ! Mais pour cela il faut être capable de se hisser à un niveau de synthèse et de créativité supérieur au conformisme abstrait régnant dans les sphères académiques et officielles. Ce qui signifie devoir affronter l’inertie et la résistance des pouvoirs et des savoirs en place. </p><p style="text-align: justify;">L’ignorance savante des idéologues officiels nous condamne à utiliser des représentations et des recettes obsolètes appartenant à un passé dépassé. Ce qui mène l’humanité, de manière chaotique, à un effondrement programmé si un nouveau récit d’émancipation n'exprime pas le principe d’une insurrection sociale, culturelle et spirituelle contre toutes les formes de fétichisme. <b>On se libère du fétichisme de l’égo par l’éveil spirituel, du fétichisme de l’abstraction par la raison sensible, du fétichisme de la marchandise par l’expérience du commun.</b> </p><p style="text-align: justify;">Pour s’opposer à cette spirale fétichiste et à sa dynamique régressive, il faut redonner à la vie, à la sensibilité et à la spiritualité une puissance créatrice et instituante, occultée et déniée par l'hégémonie de l'abstraction moderne. En ces temps d’effondrement, il devient urgent de développer une vision à la fois intégrale et radicale dont la verticalité et la profondeur canalisent le surgissement de cette énergie créatrice, à la fois insurrectionnelle<b> </b>et instituante.<b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>Ceux qui n'auront pas retrouvés en eux la verticalité originelle de cet axe intérieur seront investis d'une énergie explosive propre à la spirale infernale. </b>Car le vortex involutif est celui d'une compression de l'énergie qui conduit à la matérialisation de celle-ci avec pour conséquence l'obscurcissement de la conscience et pour corollaire l'emprise chaotique des pulsions. C'est ainsi qu'ils deviendront la proie facile de cet affolement généralisé dont nous pouvons constater régulièrement ces temps-ci les manifestations spectaculaires.<br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Ressources</span></b></span> </p><p style="text-align: justify;">Dans <span style="color: #2b00fe;"><b>Le Journal Intégral :</b></span> <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">Introductions à la vision intégrale</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une synthèse évolutionnaire</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/03/un-projet-editorial.html">Un projet éditorial </a></b>- <br /></p><p style="text-align: justify;">Dans les billets sur <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/12/incitations-10-le-fetichisme-de.html">Le Fétichisme de l’abstraction</a></b> et sur <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">Le Fétichisme de la marchandise</a></b> vous trouverez de nombreux liens avec d'autres textes du Journal Intégral pour approfondir votre réflexion sur ces notions.</p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/critique-de-la-valeur.html">Critique de la Valeur</a></b> Une déconstruction fondamentale des grandes catégories du capitalisme.<br /></p><p style="text-align: justify;"> <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/06/incitations-12-effondrements.html">Effondrements</a></b> : spirale évolutive versus spirale infernale <br /></p><p style="text-align: justify;">Sur les "sorcières" écoféministes : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/06/femmes-magie-et-politique.html">Femme, Magie et Politique</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/07/le-retour-des-sorcieres.html">Le retour des sorcières</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/07/magie-et-imaginaire.html">Magie et Imaginaire</a></b> - </p><p style="text-align: justify;">Sur les "méditants-militants" : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/02/une-revolution-spirituelle.html">Une révolution spirituelle</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/04/mediter-et-militer.html">Méditer et Militer</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/04/mediter-et-militer-2.html">Méditer et Militer (2)</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2019/09/spectacle-et-totalite.html">Spectacle et Totalité</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/11/sagesse-du-confinement.html">Sagesse du confinement</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/search?q=les+cr%C3%A9atifs+culturels">Les Créatifs Culturels</a></b> -<br /></p><p style="text-align: justify;">Sur la critique du travail : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/08/devoir-de-vacance.html">Devoir de Vacance</a> -</b> Tous les billets du libellé <b><span style="color: #2b00fe;">L'esprit de vacance</span></b><br /></p><p style="text-align: justify;"> Michel Onfray à propos de Guy Debord :
<b><a href="https://youtu.be/wOBY5xypsKc">Une analyse feuerbachienne</a></b> - Vidéo You Tube 2' / <b><a href="https://youtu.be/xiNvmXct4M4">Réification et fétichisation</a></b> - Vidéo You Tube 2'42"<br /></p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-7614053245692113662022-01-01T07:02:00.003+01:002022-03-30T17:20:02.324+02:00SOMMAIRE 7 (2021) Effacer pour Ecrire<p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><i>Quand Dieu efface, c’est qu’il s'apprête à écrire</i>. Bossuet </span></span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i></i></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6CHzh98XxF8E-A8gh3J8VZvPIUYKvLG07Ng4Kz3ISeuhVdXx_td1nMxGO9Tg0WQUK8cjwubcv85nWSsOQstLV6xX40uUYUFcKIixezLF-Z_XY7H96Ey9Qze088mGmPrrdMQ1VOUvMMEdqROm_VmKi9xAFaOok5BQNf4VPVShGM2t4tsf9lL8cCAZ5Zw=s1687" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="980" data-original-width="1687" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6CHzh98XxF8E-A8gh3J8VZvPIUYKvLG07Ng4Kz3ISeuhVdXx_td1nMxGO9Tg0WQUK8cjwubcv85nWSsOQstLV6xX40uUYUFcKIixezLF-Z_XY7H96Ey9Qze088mGmPrrdMQ1VOUvMMEdqROm_VmKi9xAFaOok5BQNf4VPVShGM2t4tsf9lL8cCAZ5Zw=w400-h233" width="400" /></a></i></b></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>A l’occasion du dixième anniversaire du Journal Intégral, nous avions proposé au début de l'année 2020 une série de cinq billets qui constituent le sommaire des 355 textes postés durant la décennie écoulée. Une manière d'effectuer un bilan en jetant un regard sur le chemin parcouru. C’est dans le même esprit que, fin 2020, nous avons proposé le sommaire des billets de blog écrits durant cette année "extra-ordinaire". En ce début d'année 2022, nous réitérons donc cette démarche en proposant le sommaire des billets écrits en 2021. Une manière d’inscrire notre réflexion actuelle dans la continuité et la cohérence d’une pensée élaborée au fil des ans sur la trame du temps. </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Dans la perspective évolutive décrite en exergue d'une manière métaphorique et religieuse par Bossuet (1627-1704), nous assisterons en 2022 à l'effacement et au dépassement progressif d'un passé dépassé. </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Pour tous ceux </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>qui, profondément identifiés à ce passé, sont incapables de lâcher prise en tournant la page, </i></b></span>cet effacement se fera dans la douleur et les remous d'une spirale infernale où se mêlent ensauvagement généralisé, délires complotistes, effondrement écologique, pandémies virales, désordres géopolitiques, fanatisme terroriste et vagues dépressives chez une jeunesse désorientée. Sans compter les bulles financières formées par l'accumulation démente d'un capital fictif qui ne correspond à rien dans l'économie réelle. Symptôme d'un dérèglement complet du système capitaliste, ce délire financier annonce des crises inéluctables d'une ampleur sans précédent. </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Aujourd'hui, nous pouvons interpréter cet "effacement" évoqué par Bossuet comme une métaphore littéraire de l'effondrement systémique d'un monde et d'une vision du monde à l'agonie. Ceux qui sont conscients de ce que les bouddhistes nomment "l'impermanence" tournent la page de cet ancien monde pour lire </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>les nouveaux récits en train d'être écrits et vécus par des minorités créatives et cognitives. </i></b></span>Inspirés par la dynamique d'une spirale évolutive, ces récits novateurs ne sont plus fondés sur l'hégémonie de l'abstraction, comme au temps de la modernité triomphante, mais sur une participation sensible et intuitive de l'homme à son milieu d'évolution. </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Alors que les prisonniers de la spirale infernale, aveuglés par l'idéologie et l'abstraction, voient ce qu'ils croient, les acteurs de la spirale évolutive voient tout simplement ce qu'ils voient : de nombreux </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>phénomènes sociaux et culturels leur apparaissent comme autant de </i></b></span></i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>signes du temps</i></b></span> exprimant un profond mouvement de mutation et de régénération en train d'avenir. </i></b></span>Nous continuerons, autant que faire se peut, de rendre compte de ces nouveaux récits comme de cet effacement perçus et vécus comme les deux polarités complémentaires - créatrices et destructrices - d'une même dynamique évolutive. Que cette nouvelle année 2022 soit bienfaisante pour votre corps, bienveillante pour votre âme et inspirante pour votre esprit. </i></b></span></p><p><i>A chaque titre correspond un lien avec le texte d'origine</i>. </p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Sommaires 2010-2020 </span></b></span><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-1-2010.html">Sommaire 1</a></b> (2010) - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-2-2011.html"><span style="color: #2b00fe;">Sommaire 2</span></a></b> (2011) - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/02/sommaire-3-2012-2013.html">Sommaire 3</a></b> (2012/2013). 358 - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/02/sommaire-4-2014-2015-2016.html">Sommaire 4</a></b> (2014/2015/2016) - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/03/sommaire-5-2017-2018-2019.html">Sommaire 5</a></b> (2017/2018/2019) - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/12/sommaire-6-2020-joyeux-confinoel.html">Sommaire 6</a></b> (2020)<b><span style="color: #2b00fe;"> </span></b><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;">Joyeux Confinoël !</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;"> </span></span> </p><p><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">370 -</span> </span><span style="font-size: large;"><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/02/une-revolution-spirituelle.html">Une révolution spirituelle</a></span><span style="font-size: large;"> <span style="color: #2b00fe;">-10/02/21</span></span></b><span style="color: #2b00fe;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;"><i>C’est quand tout semble perdu que tout est sauvé</i>. Abdennour Bidar </span></b></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHrb2kZvdqoLVx2W360tqadNldC-LblX67lpPpVXJXayMyNt_kH1h1YQ8sjNU_WldEmgCwmKwTWbUbsSh359gjBGFZGYnm51kxDyYR4Q29idJDnpNVJHEWVyCfB_BnQwaLH5BYYt7mcGvo0oLcp44_0qwnLOZa57PSW0jZjLaSoq8u8Pihcz_EwzKaOA=s1500" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1125" data-original-width="1500" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHrb2kZvdqoLVx2W360tqadNldC-LblX67lpPpVXJXayMyNt_kH1h1YQ8sjNU_WldEmgCwmKwTWbUbsSh359gjBGFZGYnm51kxDyYR4Q29idJDnpNVJHEWVyCfB_BnQwaLH5BYYt7mcGvo0oLcp44_0qwnLOZa57PSW0jZjLaSoq8u8Pihcz_EwzKaOA=w400-h300" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Plus d'un an de pandémie mondiale !... Et si, au lieu de nous lamenter en rugissant comme des fauves en cage, nous tentions de chevaucher le tigre, en utilisant, selon l'ancienne sagesse tantrique, le poison comme remède ? Nous pourrions alors vivre cette période non comme une calamité mais comme une chance: <b>une forme d'initiation collective permettant d'initier ou d'approfondir la "révolution spirituelle", évoquée par Abdennour Bidar dans son dernier ouvrage, que notre monde en crise rend à la fois urgente et nécessaire. </b></p><p style="text-align: justify;">Abdennour Bidar croit aux forces de l'Esprit et à la capacité de la jeunesse de trouver en elle-même, dans un retournement intérieur vers l'Absolu, les puissantes ressources nécessaires pour nous sortir des impasses où l'exploitation du monde nous a perdus : impasse climatique, impasse économique, impasse matérialiste... Le philosophe nous engage à retrouver un horizon d’espérance métaphysique en réponse à cette "hubris" qui trouve son origine dans une science sans conscience et dans une conscience sans vision dont la conséquence est la prolifération cancéreuse d’un techno-capitalisme qui détruit nos milieux de vie, sociaux et naturels. </p><p><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;"><b>371</b></span> <span style="color: #2b00fe;"><b>-</b></span> <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/03/vers-une-sante-integrale.html">Vers une Santé Intégrale</a></b> <span style="color: #2b00fe;"><b>- 4/03/21</b></span> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;"><i>J'ai décidé d'être heureux parce que c'est bon pour la santé</i>. Voltaire </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg4m67WORlGwLlq0NAQBdhFtXJF8JWlgJC03Le-V88n-unzEQsqYfUYC_pB3CBsgUkuQb1QByeayxJuD-g43EppwYE5uYbMrmHBjdEpTX2TXRvthD3d_9HV8Tb_XVpoNOxnxBcIj3rtHSedx_pAiYpv-OEGPbHqC3a_sOZFOZDzdbEASVxF7sHmQ0rsaw=s660" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="660" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg4m67WORlGwLlq0NAQBdhFtXJF8JWlgJC03Le-V88n-unzEQsqYfUYC_pB3CBsgUkuQb1QByeayxJuD-g43EppwYE5uYbMrmHBjdEpTX2TXRvthD3d_9HV8Tb_XVpoNOxnxBcIj3rtHSedx_pAiYpv-OEGPbHqC3a_sOZFOZDzdbEASVxF7sHmQ0rsaw=w400-h300" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Ce billet est consacré à une approche intégrale de la santé, implantée dans de nombreux pays, dont l’ambition est de créer des liens entre les diverses approches de la santé et de la guérison. <b>Cette vision intégrale vise à dépasser une approche disciplinaire, trop cloisonnée et trop spécialisée, pour développer une perspective globale capable de prendre en compte la santé dans toutes les dimensions – intérieures et extérieures, individuelles et collectives – où évolue chaque être humain. </b></p><p style="text-align: justify;">Un tel programme soulève bien des questions. Comment rassembler dans une vision synthétique la perspective de la médecine moderne hyper technique et celles des sagesses traditionnelles ? Comment assurer une continuité entre le monde extérieur objectivable du biologique et le monde intérieur et subjectif du psycho-spirituel ? Comment établir des ponts entre la médecine moderne, les médecines ancestrales, et les approches dites complémentaires ou alternatives ? Comment interconnecter l’individualité du patient au collectif du monde qui l’entoure ? </p><p><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">372 – </span></span><span style="font-size: large;"><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/04/mediter-et-militer.html">Méditer et Militer</a></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">– </span> 16/04/21</span></span></b> </p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;"><i>L'essentiel est sans cesse menacé par l'insignifiant.</i> René Char </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><i></i></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhyulOs4lEXBxklEzeT_7Kt_Yyhjqw7Nwu4KK0qdwVeUS8SfYKp9mJ5YBeh0DgbVA3aCJl1uEFTIOZjZN7LlKHpBP6eSlifGDxFiBvf-ZdWQrQrGBTBLeCQBOy5pEqodp1L2_IwV7pmjG9lXbvchWi6a-UFVlF_VZR3gtgy7NtubtThJFDYcIEnHQ2bOA=s2008" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1469" data-original-width="2008" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhyulOs4lEXBxklEzeT_7Kt_Yyhjqw7Nwu4KK0qdwVeUS8SfYKp9mJ5YBeh0DgbVA3aCJl1uEFTIOZjZN7LlKHpBP6eSlifGDxFiBvf-ZdWQrQrGBTBLeCQBOy5pEqodp1L2_IwV7pmjG9lXbvchWi6a-UFVlF_VZR3gtgy7NtubtThJFDYcIEnHQ2bOA=w400-h293" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Anna Guegan pour la revue Troisième Millénaire</b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><i>« <b>J’appelle deux grandes familles à se réunir : la famille spirituelle et la famille politique – autrement dit, celle des méditants et celle des militants.</b> Je les appelle à s’inspirer mutuellement d’abord, pour s’élancer ensemble dans l’action. Je dis donc aux méditants qu’il ne suffit pas de rester assis sur son coussin de méditation, qu’il va aussi falloir aller dans le monde – ce qu’exprimait Martin Buber : « </i>Commencer par soi, mais non finir par soi ; se prendre pour point de départ, mais non pour but ; se connaître, mais non se préoccuper de soi.<i> » </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Le but du travail sur soi est de se mettre au service de la transformation du monde à partir de la plus puissante énergie qu’on aura su libérer en soi. Mais de manière complémentaire, je dis à ceux qui ont déjà cet habitus de se lancer dans l’action : « </i>N’oubliez pas votre âme ! Essayez de creuser en vous jusqu’à trouver la source de votre élan vital.<i> »</i> Abdennour Bidar </p><p><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">373 – </span> <a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/04/mediter-et-militer-2.html">Méditer et Militer (2)</a> <span style="color: #2b00fe;">– 30/04/21</span></span><span style="color: #2b00fe;"> </span></b></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;"><i>Nous faisons notre chemin comme le feu ses étincelles</i>. René Char </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCaPNxDyUGlAigyq4xyEmVbdr3gGSKZwPVKbrC4ud271LcKUzIayQR_mYWZl4mn0ExNZ9laTksDkj3c3_6vsoQyJXVmW0yMMIrgt3eCley-4lVUvvez0-4tbHUAFUkxjbUG4REYex6mbHTzgkhfAVEfNxYNhGEG0HVdnYPhiu4vaaypTURTTqHSF4KIg=s1000" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="669" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCaPNxDyUGlAigyq4xyEmVbdr3gGSKZwPVKbrC4ud271LcKUzIayQR_mYWZl4mn0ExNZ9laTksDkj3c3_6vsoQyJXVmW0yMMIrgt3eCley-4lVUvvez0-4tbHUAFUkxjbUG4REYex6mbHTzgkhfAVEfNxYNhGEG0HVdnYPhiu4vaaypTURTTqHSF4KIg=w268-h400" width="268" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">Elena Ray</span></b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">Ce billet est la suite du précédent. « <i>Nous avons institué en Occident une séparation préjudiciable entre l’inspiration du cœur et l’inspiration de la raison. Comme si la raison était autosuffisante et que l’inspiration du cœur ne valait rien ! Étant donné la gravité de la situation, nous avons besoin de toutes les puissances de notre être. On ne peut plus se mobiliser à moitié. On a besoin de notre cœur, de notre raison, on a besoin de savoir méditer, de savoir s’engager et d’œuvrer en permanence sur deux plans : le plan spirituel et le plan politique. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Ce serait là une vraie sortie de la modernité, mais une sortie par le haut – et non plus une modernité hémiplégique ou unijambiste, ne marchant que sur la jambe de la raison et de l’action. Cette voie d’avenir n’a rien à voir avec ce qu’on appelle aujourd’hui paresseusement "postmodernité", alors qu’il ne s’agit que d’une continuation désenchantée de la modernité. <b>Nous atteindrions une autre ère de l’histoire de notre espèce : ce moment où l’on est aussi rationnel et politique que les modernes, tout en ayant autant de cœur et de puissance spirituelle que les anciens</b></i> ». Abdennour Bidar </p><p><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">374 –</span> <a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/06/incitations-12-effondrements.html">Incitation (12) Effondrements</a> </span></b><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">–</span></b> 01/06/21</span> </span></b></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;"><i>A chaque effondrement des preuves, le poète répond par une salve d'avenir</i>. René Char </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9QLr5QckkYCv6Js-ges2oLNPGvq04ysEuJjbR9rNW4xpdxEYmRuJEdd3lqEOOQApyig0bXYEMr65QWT9QzAxzl89dW6oV9io0gwPrrSMWjusI_qmlmX2IrxLR_R81z53Mk-oYkpOgs6RdY3iFhXt5nCZEntkyYVICJW95OPtQYBq5vZ5YI8Xpgd8bEw=s313" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="286" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9QLr5QckkYCv6Js-ges2oLNPGvq04ysEuJjbR9rNW4xpdxEYmRuJEdd3lqEOOQApyig0bXYEMr65QWT9QzAxzl89dW6oV9io0gwPrrSMWjusI_qmlmX2IrxLR_R81z53Mk-oYkpOgs6RdY3iFhXt5nCZEntkyYVICJW95OPtQYBq5vZ5YI8Xpgd8bEw" width="286" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Dynamiques évolutives et régressives</b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">Dans ce billet, comme nous le faisons régulièrement dans la série intitulée "Incitations", nous proposerons, sous forme d'aphorismes et de fragments écrits au fil des jours, des éléments de réflexion et d’intuition qui font écho aux thèmes développés par ailleurs, de manière plus systématique, dans Le Journal Intégral. </p><p style="text-align: justify;">Si, à travers de nombreux billets, nous avons observé et analysé divers aspects de la crise finale qui affecte notre civilisation, c'est parce que nous considérons que <b>cet effondrement est la condition nécessaire à l'émergence créatrice de nouvelles forme de vie et de sensibilité, de pensée et d'organisation</b>. Toute apocalypse étant, selon l'étymologie grecque, un dévoilement et une révélation. C'est dans cette perspective que nous évoquerons ici certaines manifestations de cet effondrement comme la connerie ambiante, la corruption des esprits, les expressions du fanatisme et le règne de la quantité. </p><p><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">375 –</span> </span><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2021/09/la-desaisie.html"><span style="font-size: large;">La Désaisie</span></a><span style="font-size: large;"> </span></b><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: large;">– </span></b>29//09/21</span></b> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;"><i>Il faut toujours dire ce que l'on voit : surtout il faut toujours, ce qui est plus difficile, voir ce que l'on voit.</i> Paul Valéry </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqsSf1RYR8tTR_R2eWFcu9qr4QonX2f-Bv8r6CwII5JoOm8mUi85m4gT6nKdBbQAKTMdco7juhv88D4JBWAH8ddieL9HHkXR7t-h2XlMRsgvSwUqlDqq6S8NllHnVVc3YmWUNH35Mb5Mb65jJqEGJLLoiL2dwbWq2dQP7psadSv22_MmWQk8yMoXZtCg=s680" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="680" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqsSf1RYR8tTR_R2eWFcu9qr4QonX2f-Bv8r6CwII5JoOm8mUi85m4gT6nKdBbQAKTMdco7juhv88D4JBWAH8ddieL9HHkXR7t-h2XlMRsgvSwUqlDqq6S8NllHnVVc3YmWUNH35Mb5Mb65jJqEGJLLoiL2dwbWq2dQP7psadSv22_MmWQk8yMoXZtCg=w400-h250" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Dans le contexte de guerre sociale et culturelle où nous évoluons, les mots perdent leur sens pour devenir des armes et les idées perdent leur cohérence pour être réduites à des slogans. C’est ainsi qu’on enrôle la pensée en abandonnant la profondeur et la nuance, l’esprit de synthèse et la complexité. Il semble qu’une pensée exigeante et novatrice est inaudible dans le climat d’hystérie qui règne aujourd’hui sur les réseaux sociaux où, bien trop souvent, l’insulte, l'agressivité et l’anathème remplacent la rigueur et l'analyse, la vision et le débat. </p><p style="text-align: justify;"><b>Dans cet océan de confusion, le silence devient alors une île et un refuge, une nécessité et une ressource qui ouvre la porte sur une perspective méditative fondée sur une "désaisie" qui consiste à lâcher la crispation du mental pour se détendre et s'ouvrir, notamment grâce à la méditation, à une présence d'esprit qui est non duelle, immédiate et naturelle.</b> Et pour évoquer ce processus de "désaisie", rien de mieux qu’une fable qui, plus qu’à une analyse discursive, fait appel à l’intuition et à l’imaginaire. Comme chacun interprète une fable selon sa propre subjectivité, nous proposerons ensuite une interprétation originale, inspirée par notre réflexion au long cours sur ce blog.
</p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-77583262145237748102021-09-29T06:00:00.001+02:002021-09-30T10:08:53.768+02:00La Désaisie<div><p style="text-align: justify;"><i><b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;">Il faut toujours dire ce que l'on voit : surtout il faut toujours, ce qui est plus difficile, voir ce que l'on voit. </span></span></b></i><b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;">Paul Valér<i>y</i></span></span></b><i><b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></b></i></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b></b></i></span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b></b></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-qlB6yI31WM8/YUeTF9j4FAI/AAAAAAAAHhY/NjmJhmX5gmcHGU13uaPhk4PzFwvLxZBwwCLcBGAsYHQ/s680/Complotisme24.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="680" height="250" src="https://1.bp.blogspot.com/-qlB6yI31WM8/YUeTF9j4FAI/AAAAAAAAHhY/NjmJhmX5gmcHGU13uaPhk4PzFwvLxZBwwCLcBGAsYHQ/w400-h250/Complotisme24.jpg" width="400" /></a></b></i></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b>Voilà quatre mois que je n’ai pas posté de billet sur ce blog parce que, durant cette période estivale, j'aspirais à une vacance qui ne soit ni loisir, ni repos, ni divertissement mais Vacuité. Dans un billet intitulé </b></i><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/08/lesprit-de-vacance-12-vacance-etou.html">Vacance et/ou Vacuité</a></b><i><b>, posté l'été dernier, je proposais un certain nombre de liens pour mieux appréhender cette notion fondamentale de Vacuité, au cœur d’une spiritualité plurimillénaire. Durant ce temps, loin, bien loin de ce retour aux sources de l’esprit, l’ambiance générale était à la polémique où, sur fond de pandémie, d’angoisse et d’ignorance, chacun était sommé de choisir son camp, quitte à transformer l’autre en ennemi. Loin, bien loin de cette approche synthétique, novatrice et apaisée dont nous nous sommes faits l’écho dans un récent billet intitulé </b></i><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/03/vers-une-sante-integrale.html">Vers une Santé Intégrale</a></b><i><b>. </b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b>Dans ce contexte de guerre sociale et culturelle où les mots perdent leur sens pour devenir des armes et où les idées perdent leur cohérence pour être réduites à des slogans, on enrôle la pensée en abandonnant la profondeur et la nuance, l’esprit de synthèse et la complexité. A vrai dire j’ai l’impression qu’une pensée exigeante et novatrice est inaudible dans le climat d’hystérie qui règne aujourd’hui sur les réseaux sociaux où, bien trop souvent, l’insulte, l'agressivité et l’anathème remplacent la rigueur et l'analyse, la vision et le débat. </b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b>Dans cet océan de confusion, le silence devient alors une île et un refuge, une nécessité et une ressource qui ouvre la porte sur une perspective méditative fondée sur une "désaisie" qui consiste à lâcher la crispation du mental pour se détendre et s'ouvrir, notamment grâce à la méditation, à une présence d'esprit qui est non duelle, immédiate et naturelle. Et pour évoquer ce processus de "désaisie", rien de mieux qu’une fable qui, plus qu’à une analyse discursive, fait appel à l’intuition et à l’imaginaire. Comme chacun interprète une fable selon sa propre subjectivité, nous proposerons ensuite une interprétation originale, inspirée par notre réflexion au long cours sur ce blog. </b></i><i><b><br /></b></i></span></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">L’Âne, le Tigre et le Lion </span></b></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-6mozccYZgxg/YUcb4vM0N6I/AAAAAAAAHgg/ZL-HL9tJTPcPL6yui-gYGQxMWmcNl3N3gCLcBGAsYHQ/s720/Ane.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="717" data-original-width="720" height="319" src="https://1.bp.blogspot.com/-6mozccYZgxg/YUcb4vM0N6I/AAAAAAAAHgg/ZL-HL9tJTPcPL6yui-gYGQxMWmcNl3N3gCLcBGAsYHQ/s320/Ane.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p>Un tigre et un âne se croisent sur une prairie. </p><p>L’âne dit au tigre : </p><p>- L'herbe est bleue. </p><p>Le tigre rétorque : </p><p>- Non, l'herbe est verte. </p><p style="text-align: justify;">La dispute s'envenime et tous deux décident de la soumettre à l'arbitrage du lion, le "roi de la jungle". Bien avant d'atteindre la clairière où le lion se reposait, l’âne se met à crier : </p><p>- Votre Altesse, n'est-ce pas que l'herbe est bleue ? </p><p>Le lion lui répond : </p><p>- Effectivement, l'herbe est bleue. </p><p>L’âne se précipite et insiste : </p><p>- Le tigre n'est pas d'accord avec moi, il me contredit et cela m'ennuie. S'il vous plaît, punissez-le ! </p><p>Le lion déclare alors : </p><p>- Le tigre sera puni de 5 ans de silence. </p><p>L’âne se met à sauter joyeusement et continue son chemin, heureux et répétant : </p><p>- L'herbe est bleue... l'herbe est bleue... </p><p>Le tigre accepte sa punition, mais demande une explication au lion : </p><p>- Votre Altesse, pourquoi m'avoir puni ? Après tout, l'herbe n'est-elle pas verte ? </p><p>Le lion lui dit : </p><p>- En effet, l'herbe est verte. </p><p>Le tigre, surpris, lui demande : </p><p>- Alors pourquoi me punissez-vous ??? </p><p>Le lion lui explique : </p><p style="text-align: justify;">- Cela n'a rien à voir avec la question de savoir si l'herbe est bleue ou verte.
Ta punition vient du fait qu'il n'est pas possible qu'une créature courageuse et intelligente comme toi ait pu perdre son temps à discuter avec un fou et un fanatique qui ne se soucie pas de la vérité ou de la réalité, mais seulement de la victoire de ses croyances et de ses illusions. </p><p style="text-align: justify;">Ne perds jamais de temps avec des arguments qui n'ont aucun sens... Il y a des gens qui, quelles que soient les preuves qu'on leur présente, ne sont pas en mesure de comprendre. Et d'autres, aveuglés par leur ego, leur haine et leur ressentiment, ne souhaiteront jamais qu'une seule chose : avoir raison même s'ils ont tort. </p><p style="text-align: justify;">Or quand l'ignorance crie, l'intelligence se tait. </p><p>Ta paix et ta tranquillité n'ont pas de prix... </p><p>(Auteur inconnu) </p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Eros et Thanatos </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-dcMaWBGLEOE/YUcetAlpv-I/AAAAAAAAHgo/2M-Tr43hXUMU7Rw5gjfgf0br07_UJ0zjwCLcBGAsYHQ/s313/Spirale63.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="286" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-dcMaWBGLEOE/YUcetAlpv-I/AAAAAAAAHgo/2M-Tr43hXUMU7Rw5gjfgf0br07_UJ0zjwCLcBGAsYHQ/w183-h200/Spirale63.jpg" width="183" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><b>Dynamiques Évolutives et Régressives</b>*</span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">Si cette fable d’un auteur inconnu circule beaucoup sur internet ces derniers temps c’est, me semble -t-il, qu’elle véhicule un message destiné à notre époque et que l'on peut lire à plusieurs niveaux. Nous proposerons pour notre part un interprétation qui s'inscrit dans le prolongement d'une réflexion synthétique développée au fil des années dans Le Journal Intégral.<br /></p><p style="text-align: justify;">Dans notre dernier billet intitulé <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/06/incitations-12-effondrements.html">Effondrements</a></b> auquel les lecteurs pourront se référer, nous évoquions la tension évolutive qui existe entre, d’une part, une "spirale évolutive" qui tend vers un champ supérieur de synthèse et de complexité et, d’autre part, la "spirale infernale" de l’entropie qui tend vers la désorganisation et la destruction. <b>En un mot : Éros, représentant les forces créatrices de la vie et de l’esprit, et Thanatos, représentant les forces entropiques du désordre et de la mort. </b> Ces deux faces, créatrices et destructrices, d'un même processus évolutif sont liées de manière inextricable parce qu'elles se répartissent les tâches : à Thanatos la destruction des formes devenues inadaptées et à Éros l'émergence de forme novatrices dont la plus grande complexité correspond à l'évolution du milieu. <br /></p><p style="text-align: justify;"><b>Il existe des carrefours temporels, comme celui où nous vivons, où cette tension entre les courants créateurs et destructeurs est d’autant plus importante que l’humanité aborde un nouveau stade de son développement qui nécessite un saut qualitatif. </b>A l'émergence créatrice et évolutive de nouvelles formes de vie et de pensée correspond, comme exact anti-pôle, un courant régressif qui se manifeste à travers des phénomènes d''ensauvagement, une ambiance paranoïde et complotiste, des vagues de confusion intellectuelle et de dépression, dues à un profond vide existentiel, dont les conséquences psychiatriques sont alarmantes, notamment pour les jeunes générations. Une crise de civilisation déstabilise les institutions et les modes de pensée qui doivent se transformer alors même que des minorités créatrices et cognitives cheminent discrètement sur la voie escarpée d'un saut évolutif.<br /></p><p style="text-align: justify;">Comment, en ces temps troublés, entretenir une sérénité intérieure et une créativité inspirée qui permettent de se connecter à cette spirale évolutive sans se faire envahir par l’ambiance délétère générée par la dynamique d’une spirale régressive ? <b>That is THE question</b>. Il me semble que cette fable illustre assez bien l’attitude sereine à développer pour participer à la spirale évolutive sans se faire dévier par les multiples manifestations de confusion et de violence propres au déchaînement de Thanatos.</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">* <i>Ni descriptif, ni explicatif, ce schéma permet simplement de visualiser les courants ascendants (Éros) et descendants (Thanatos) qui polarisent l'être humain entre transcendance spirituelle et ancrage matériel. Pour plus de précisions, voir le précédent billet intitulé Effondrements.</i></span><br /></p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Une perspective méditative </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-P81Ehm8SVko/YUc5O9-HcGI/AAAAAAAAHhQ/mXioz2OL2JoB8wh1vYPEmkPVed6sHofbgCLcBGAsYHQ/s1200/M%25C3%25A9ditation84.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="684" data-original-width="1200" height="228" src="https://1.bp.blogspot.com/-P81Ehm8SVko/YUc5O9-HcGI/AAAAAAAAHhQ/mXioz2OL2JoB8wh1vYPEmkPVed6sHofbgCLcBGAsYHQ/w400-h228/M%25C3%25A9ditation84.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Cette fable rend compte, de manière symbolique, du calme, de la distance et de la maîtrise nécessaires pour ne pas se faire emporter par une forme d'affolement généralisé qui tend à nous absorber dans son vortex régressif. Plutôt que de répondre aux âneries proférées par ceux qui affirment violemment que l'herbe est bleue et que l'on ne parviendra jamais à convaincre, aveuglés qu'ils sont par leur illusions et leurs préjugés, il est essentiel de développer une attitude méditative qui est celle de la désaisie. Cette attitude de retrait actif et créatif privilégie la présence intérieure aux débordements du mental pris au « je » de l’égo.</p><p style="text-align: justify;">Comme l’écrit Fabrice Midal au sujet de la méditation dans "Quel bouddhisme pour l'occident" : « <i>Ce geste de simplement s’asseoir, sans projet délibéré, est en lui-même d’une radicalité qui explique le séisme qu’il a généré dans la vie de tant d’êtres – pour autant qu’ils aient trouvé un authentique instructeur et ne soit pas une simple gymnastique. <b>La radicalité de ce projet est d’autant plus aigüe que notre temps est marqué par un écrasement, un effacement de toute confrontation directe à ce qui est.</b> Le bombardement d’informations aussitôt dépassées qu’elles apparaissent, cette rotation incessante de nouveautés, détournent de soi </i>: </p><p style="text-align: justify;">"L’attitude abstraite que Heidegger et Merleau-Ponty attribuent à la science et à la philosophie est en fait – le méditant le découvre à présent –, l’attitude quotidienne quand l’individu n’est pas attentif, explique Francisco Varela. <b>Cette attitude abstraite est le scaphandre, le rembourrage d’habitudes et de préjugés, l’armure avec laquelle il se met habituellement à distance de ce qu’il vit</b>". <i>Par la pratique de la méditation assise se déploie une plus grande présence et attention qui sont propagées dans toutes les dimensions de l’existence </i>». </p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Pleine Présence</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-MVrI8330aEc/YU5LxaZzq2I/AAAAAAAAHhw/Mm8ML1_JTckgvyC0_7v3r6OrK8nRqxBiACLcBGAsYHQ/s293/Rinpoche.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="190" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-MVrI8330aEc/YU5LxaZzq2I/AAAAAAAAHhw/Mm8ML1_JTckgvyC0_7v3r6OrK8nRqxBiACLcBGAsYHQ/w208-h320/Rinpoche.jpg" width="208" /></a></div><br />Dans <b><a href="https://www.amazon.fr/Livre-pleine-pr%C3%A9sence-Attentive-altruiste/dp/2226435239">Le Grand Livre de la pleine présence</a></b>, <a href="https://www.buddha.university/universite/denys-rinpoche/"><b>Denys Rincpoché</b></a>
évoque la voie libératrice de la désaisie qui, à travers la méditation,
ouvre sur la pleine présence. Ce terme de pleine présence est une
traduction de l’anglais "mindfulness" plus adéquate que "pleine
conscience" car celle-ci renvoie en français à une réflexivité conceptuelle
qu’il s’agit justement de dépasser par un présence attentive, ouverte et
bienveillante :<br /></div><p style="text-align: justify;"> «<i>
A l’origine des crises écologiques, économiques, sociétales, humaines,
se trouve une crise cognitive, une crise de la conscience qui a son
origine dans la saisie cognitive qui la constitue. Le problème est que
nous sommes exilés de notre nature, en un monde de représentation, rien
que mental, dans une bulle de conscience mentale qui nous coupe de la
nature, la nature que nous sommes. <b>Notre hypertrophie mentale nous fait vivre dans un monde virtuel, clos</b>.
Cette hypertrophie du mental va largement de pair avec une hypertrophie
de l’ego : plus il est de saisie cognitive, plus il est d’égo. Nous
souffrons en quelques sorte d’une « égoïte aigüe» dont les
manifestations sont notre individualisme et notre matérialisme égoïste.. </i></p><p style="text-align: justify;"><i><b>L’égo est le sentiment ou l’impression d’être un moi-sujet autonome et indépendant.</b>
L’égo n’est pas une entité, une chose mais le résultat d’une opération
de saisies cognitives qui génère cette impression d’un moi, d’un sujet
expérimentateur qui vit un monde de choses expérimentées. L’égo se
structure dans la conscience habituelle, son impression est à l’origine
de nos tendances égoïstes… </i></p><p style="text-align: justify;"><i>La désaisie est le lâcher prise dans lequel on abandonne, on lâche ses saisies et ses fixations. <u><b>La désaisie opère une dépolarisation de la conscience duelle dans l’ouverture relaxée de la présence ouverte</b></u>. La pratique et l’expérience de la désaisie constituent le cœur de la pratique de la pleine présence… La
voie de la désaisie part de la conscience duelle, habituelle, pour nous
conduire à l’expérience première, non-duelle, immédiate et naturelle.
Ce cheminement de la conscience habituelle à l’expérience première
résume toute la voie, de la dualité à la non-dualité. <b>L’expérience première est nue, sans voile</b>.
Elle n’est pas fabriquée et subsiste en soi avant que le mental ne
fabrique quoi que ce soit, avant que la conception ne la voile. </i>» </p><p style="text-align: justify;">Dans la perspective développementale propre à une vision intégrale, la désaisie ne consiste pas à régresser vers un stade archaïque - pré-rationnel et pré-personnel - de fusion et de confusion dans un Tout indifférencié, au prétexte qu'il faudrait se libérer du mental. Bien au contraire, la désaisie permet de dépasser l'abstraction conceptuelle, propre au mental et nécessaire à notre adaptation au milieu, pour faire de celle-ci un outil au service d'une présence qui la constitue et la transcende.<br /></p><b></b><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Voir ce que l'on voit<br /></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-snulcNLQCKk/YVBriJ_ZvII/AAAAAAAAHiQ/Pn0FCZEA4UM7hzYKQjfY2uYI07R2rC5iQCLcBGAsYHQ/s720/Vision13.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-snulcNLQCKk/YVBriJ_ZvII/AAAAAAAAHiQ/Pn0FCZEA4UM7hzYKQjfY2uYI07R2rC5iQCLcBGAsYHQ/w320-h240/Vision13.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Méditer c’est en fait opérer une "déprise de conscience" qui permet de dépasser l’emprise réflexive du mental pour accueillir la pleine présence où s’origine la pensée. Cette perspective de la désaisie cognitive permet de proposer une interprétation originale de notre fable : ce qui semble bleu aux préjugés de l'ego se révèle être vert quand on se libère des projections mentales. <b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>L’âne pourrait représenter l’égo qui, soumis à ses pulsions et fantasmes, fasciné par ses représentations, s’identifie à des âneries c’est-à-dire à des préjugés et croyances qu’il érige en vérité</b> (l’herbe est bleue !...). Rivé à des certitudes qui ne sont, en fait que des projections mentales et des constructions sociales, cet égo fera tout pour conserver son emprise et défendre son territoire jusqu'à se perdre dans la tourmente d’une spirale régressive où règnent la haine et le ressentiment. </p><p style="text-align: justify;">Le tigre représente la présence d’esprit qui, libérée des préjugés et des illusions de l'égo, peut s’accorder à la plénitude d’une conscience non-duelle. Face aux âneries du mental, non seulement il dira ce qu'il voit (l'herbe est vraiment verte !...) mais, plus difficile, grâce à l'entraînement de l'esprit, il verra ce qu'il voit, selon la belle formule de Paul Valéry proposée en exergue. <b><u>Voir ce que l'on voit : tel pourrait être la morale de cette fable et la définition même d'une sagesse immémoriale</u></b>. </p><p style="text-align: justify;">Quant à la figure royale du lion, elle représente cette nature
primordiale de l’esprit que chacun nomme à sa façon selon ses croyances
et les traditions culturelles et spirituelles auxquelles il se réfère.<b>
Ainsi chacun de nous est polarisé entre un égo qui vit sous l’emprise
de préjugés (personnels et/ou culturels) et une présence qui les
transcende en s’accordant à une plénitude intérieure. </b>Développer
cette présence c’est prendre ses distances avec le champ passionnel et
confusionnel de l’égo, soumis à l’influence de la spirale régressive,
pour s’accorder à une inspiration créatrice qui participe à la spirale
évolutive. Et le silence auquel le Lion "condamne" le Tigre pour le
soustraire aux discours obsessionnels de l’Âne est la matrice même où
peut éclore cette inspiration méditative. Dès lors que l'on peut saisir
toute sa profondeur cette fable révèle un enseignement important dans
une époque troublée comme celle que nous vivons. <br /></p><p style="text-align: justify;">Voir ce que l'on voit c'est se libérer de l'emprise des représentations mentales et des constructions sociales pour voir les choses telles qu'elles sont à travers ce "<b><a href="https://www.letemps.ch/culture/retourner-aux-choses-memes">retour aux choses mêmes</a></b>" promu une <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%A9nom%C3%A9nologie">phénoménologie</a></b> qui met la description de l'expérience vécue au centre de sa méthode. Cette voie tracée par les phénoménologues retrouve celle des sagesses traditionnelles qui ont élaboré au cours des siècles une connaissance complexe et sophistiquée des phénomènes de conscience. </p><p style="text-align: justify;">Au regard des <b><a href="https://www.matthieuricard.org/blog/posts/premier-symposium-international-sur-la-recherche-en-sciences-contemplatives">sciences contemplatives</a></b> en train de se développer, ces enseignements traditionnels dessinent la voie d'une véritable <b><a href="https://www.pleinepresence.net/en-ligne/phenomenologie-liberatrice/">phénoménologie libératrice</a></b>. Nous aurons l'occasion de revenir plus en détail dans un prochain billet sur cette phénoménologie libératrice qui accompagne l'émergence d'une "<a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/01/effondrement-et-refondation-7-la.html"><b>Cosmodernité</b></a>" succédant à la modernité. La où cette dernière était fondée sur le règne sans partage de l’abstraction rationnelle, la cosmodernité est fondée sur une raison sensible, concrètement enracinée dans l'expérience vécue. </p></div><p><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>L'Affolement</b></span></span><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-QN5ZFNpbo-I/YUfxV9toYQI/AAAAAAAAHho/OzCf3wYLivkVXVK90REgCulbRToCldzKwCLcBGAsYHQ/s712/Psychose.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="703" data-original-width="712" height="198" src="https://1.bp.blogspot.com/-QN5ZFNpbo-I/YUfxV9toYQI/AAAAAAAAHho/OzCf3wYLivkVXVK90REgCulbRToCldzKwCLcBGAsYHQ/w200-h198/Psychose.png" width="200" /></a></div><p style="text-align: justify;"><b>Les phénomènes d'ensauvagement, de confusion et de
complotisme auxquels nous assistons ces temps-ci ne sont que les premières
vagues d'un affolement généralisé </b>qui va s'intensifier au fur et à à
mesure qu'un effondrement global va s'amplifier, notamment à travers le dérèglement climatique, en se manifestant à travers les multiples
dimensions - intérieures et extérieures, individuelles et collectives -
où évolue l'être humain. </p><p style="text-align: justify;">Dans un prochain billet, nous analyserons plus en détail la
mécanique de cet affolement qui se produit en quatre phases : <b>l'effroi
et le déni, le repli et la conjuration</b>. L'effroi
devant l'effondrement de tous les repères habituels suscite un déni du
réel et de sa complexité ainsi qu'un repli à la fois narcissique sur le
plan individuel et identitaire sur le plan collectif. Ce déni et ce
repli s'accompagnent d'un processus de conjuration des peurs à travers l'émergence et la prolifération d'imaginaires paranoïdes et de récits complotistes. Dans une telle crise cathartique, on projette son
anxiété profonde sur des bouc-émissaires à travers une floraison de récits plus ou moins délirants qui, en se diffusant par contagion mimétique, peuvent parfois prendre la forme d'une psychose collective. </p><p style="text-align: justify;">Ce processus de conjuration collective, qui relève de la pensée magique, s'accompagne d'un "fantasme d'élection" qui fait de celui qui y adhère le membre privilégié d'une communauté d'élus, seuls à même de comprendre des réalités secrètes, cachées à tous les autres, perçus comme des "moutons". <b>C'est ainsi qu'un tel dispositif magique de conjuration permet de passer d'un statut de victime, hantée par la peur et l'incertitude, à un statut d'élu qui dénie cette angoisse et la compense par un sentiment de supériorité vis à vis de ces moutons asservis que sont le troupeau des personnes non averties. </b>Et la boucle est ainsi bouclée... sur une violence symbolique, parfois physique, qui prend pour cible des bouc-émissaires chargés d'expier une angoisse que des limites individuelles et collectives empêchent d'accueillir, d'analyser et de transformer en créativité.<br /></p><p style="text-align: justify;"><b>Prendre du recul en développant une attitude de désaisie permet de percevoir avec précision ces processus de conjuration magique avec toutes les stratégies inconscientes et manipulatrices qui les sous-tendent. </b>En ces temps troublés, se laisser bercer par le rythme aveuglant des habitudes, c'est
prendre le risque de se faire emporter par des vagues de confusion, destructrices du sens et des liens sociaux, dont
la pression est telle qu'elles s'engouffrent dans les failles
personnelles les plus secrètes. Untel, qui nous apparaissait jusque là comme une personne à peu près équilibrée, peut soudain basculer dans un autre continuum en devenant le vecteur passionné de délires complotistes. On a vu opérer cette contagion mimétique à de nombreuses reprises dans l'histoire humaine et récemment, par exemple, de manière spectaculaire, lors des dernières élections américaines. Un tel basculement a des conséquences profondes et dangereuses pour les individus comme pour les sociétés. <br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Stratégies</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-V9z8i33JAH8/YVBG11UBfTI/AAAAAAAAHiA/UuXW25REXwUNuV5IAQCJ6Ddod77S18l2QCLcBGAsYHQ/s599/Synth%25C3%25A8se.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="599" height="214" src="https://1.bp.blogspot.com/-V9z8i33JAH8/YVBG11UBfTI/AAAAAAAAHiA/UuXW25REXwUNuV5IAQCJ6Ddod77S18l2QCLcBGAsYHQ/s320/Synth%25C3%25A8se.jpg" width="320" /></a></b></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Si la clarté de la vision issue d'un retrait méditatif permet d'effectuer un diagnostic glob<span>al </span>sur la situation actuelle, elle permet aussi d'élaborer des stratégies pour affronter les diverses expressions de cet affolement général.</b> Face à des vagues d’obscurantisme, de dépression et d'ensauvagement liés à la régression vers des stades archaïques du développement humain, mieux vaut avancer en silence sur la voie intérieure d’une spirale évolutive que de chercher à convaincre des individus soumis à un vortex mortifère qui les enferme dans leurs croyances et préjugés, leurs fantasmes d'élection et leurs délires complotistes. Comme autant de bunkers, ces constructions psycho-mentales protègent de l’angoisse et des incertitudes ceux qui n’ont pas les moyens de comprendre et encore moins d'accompagner l'évolution de leur environnement. </p><p style="text-align: justify;"><b>Face à l'effondrement et à l'affolement qui en est la conséquence, il ne s'agit pas de battre en retraite mais d’adopter une attitude de retrait actif et créatif pour mieux affronter le désordre ambiant</b> en gardant la précision et l’inspiration qui, au cœur de la spirale évolutive, naissent d’une présence immédiate. Si on n’entretient pas le lien qualitatif avec cette présence
intérieure, on risque de se perdre dans les jeux dialectiques de l’ego
et du mental en succombant aux chants des sirènes qui, une
fois leurs masques retirés, apparaîtront pour ce qu'elles sont : des
vampires avides d'une énergie vitale et créatrice dont ils ont absolument besoin pour ne pas mourir définitivement. <br /></p><p style="text-align: justify;"><b>Ceux qui sont perdus dans les rets de la spirale thanatologique voudront toujours attirer à eux, pour se nourrir de leur lumière et de leur énergie, ceux qui participent de manière discrète et créatrice à la spirale évolutive.</b> Ces derniers, connectés à leur regard intérieur, ne chercheront jamais à occuper le devant d'une scène déjà rongée par les vers, ils ne voudront pas avoir raison à tout prix ou prononcer le dernier mot pour alimenter leur égo, conscients qu'ils sont des jeux qui se jouent derrière les apparences. Dans la profondeur d'un silence inspiré, ils seront les gardiens vigilants d'une résonance avec l’essentiel qui les anime et qui les guide. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Compassion</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0DLj-svADes/YVBMnKxeDZI/AAAAAAAAHiI/June7uNWaKQ1CY42QunWy5MPUfQNx_xDgCLcBGAsYHQ/s634/Compassion1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="634" height="170" src="https://1.bp.blogspot.com/-0DLj-svADes/YVBMnKxeDZI/AAAAAAAAHiI/June7uNWaKQ1CY42QunWy5MPUfQNx_xDgCLcBGAsYHQ/w400-h170/Compassion1.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Le retrait méditatif permet de percevoir les constructions mentales et émotionnelles de l'égo qui conduisent les individus à se faire aspirer par une spirale régressive. Mais le recul n'est pas la séparation, le retrait n'est pas le rejet : loin de conduire à la stigmatisation et au mépris, l'expérience méditative ouvre sur la compassion. <b>Plus on se libère de l'emprise de l'égo et plus s'éveille en nous un sixième sens : celui d'une interdépendance universelle qui s'exprime notamment à travers un sentiment de fraternité humaine et de communion avec le vivant</b>. La compassion devient une ressources essentielle en ces temps de crise où, en plus de l'individualisme et de la loi de la jungle propres au capitalisme prédateur, la haine et l'agressivité avivées par Thanatos tendent à séparer les individus et à les diviser en clans opposés.</p><p style="text-align: justify;">Selon Denys Rinpoché : " <i>La compassion est l'état en lequel on compatit, c'est à dire en lequel on participe à la souffrance d'autrui, animé par un profonde sentiment de bienveillance ou d'amour altruiste qui entraîne une réaction de solidarité active, voire engagée. <b>La compassion est une amplification de l'empathie dans une motivation de bienveillance.</b> Elle peut se décliner en trois niveaux : le premier consiste en la capacité de voir l'autre comme un "autre soi-même". La deuxième dans la capacité d'échanger "moi" et "l'autre", se mettant à la place de l'autre pour mieux comprendre la réalité de ses difficultés. La troisième est l'altruisme qui dépasse ses blocages égoïstes pour donner la priorité à l'autre et à l'altérité du bien commun. Compassion et altruisme peuvent être considérés comme synonymes.</i>»</p><p style="text-align: justify;">La compassion n'inspire pas forcément une action spectaculaire. Dans toutes les traditions spirituelles, des pratiques méditatives consistent à envoyer ce que l'on pourrait appeler trivialement des "ondes positives" ou des "bonnes vibrations" pour aider les individus à surmonter leur souffrance et à dépasser leurs limitations. <b>Mais le développement de la compassion peut aussi ouvrir sur un engagement social, politique ou interpersonnel.</b> Un engagement non prosélyte qui vise à aider concrètement des personnes en difficulté comme à proposer des pratiques pour éveiller la conscience et à transmettre des informations sur le développement humain et le sens de la vie. <br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Sage et Guerrier</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-7OZXxNCYtB0/YVAegN5iHpI/AAAAAAAAHh4/waNLfRULehkD8mXnz29_aXHr4bL4yuPggCLcBGAsYHQ/s1024/Guerrier2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-7OZXxNCYtB0/YVAegN5iHpI/AAAAAAAAHh4/waNLfRULehkD8mXnz29_aXHr4bL4yuPggCLcBGAsYHQ/w400-h266/Guerrier2.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Si, loin de toute forme de prosélytisme, la compassion peut être à l'origine d'un soutien pour ceux qui sont soumis à l'emprise d'une dynamique régressive, elle ne consiste pas à les déresponsabiliser en les infantilisant et en les empêchant d'affronter les épreuves qui leur permettront de se développer. Chacun, d'une manière ou d'une autre, est appelé à faire face au conséquence d'un "karma" qui est le résultat de ses expériences passées. Empêcher quelqu'un de faire face à ses responsabilités c'est ne pas lui permettre de se libérer d'un "karma" ou d'un passé qui le détermine inconsciemment. <b>En dépassant l'infantilisme et le nombrilisme ambiant, la compassion développe un sens des responsabilités qui dépasse notre personne pour embrasser l'humanité et le vivant.</b></p><p style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--></p><p style="text-align: justify;">Ce qui ne tue pas rend plus fort. Au fur et à mesure que montent en pression les vagues d'un affolement généralisé, on voit des individus inspirés par de nouvelles visions du monde se réunir et se regrouper pour participer ensemble à un saut évolutif devenu absolument vital. Ils se forment aux pratiques méditatives et développent leur sensibilité énergétique tout en inventant, au sein de minorités cognitives et créatives, de nouvelles formes de vie et de sensibilité, de conscience et d'organisation. Souvenons-nous de la célèbre formule de l'anthropologue <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Margaret_Mead#cite_ref-13">Margaret Mead</a></b> : " <i><b>Ne doutez jamais qu'un petit groupe de citoyens réfléchis et engagés puisse changer le monde. D'ailleurs rien d'autre n'y est jamais parvenu</b></i>." <br /></p><p style="text-align: justify;">Participer à un saut évolutif nécessite d’être à la fois sage et guerrier, méditant et militant, c'est à dire en fait un tigre : une énergie au service d'un instinct connecté à son milieu de vie. "Intelligent et courageux" comme le dit la fable, ce tigre est à la fois un sage qui participe de manière intuitive à la dynamique créatrice d’Éros et un guerrier capable d'affronter, à partir de cet axe intérieur, les forces de confusion et de désorganisation propres à Thanatos. <b>Comme l'illustrent les art martiaux traditionnels, la puissance du guerrier trouve sa source dans cette présence et cette attention qui lui permettent de focaliser son énergie pour utiliser à son profit la force de l’adversaire. </b>Mais ceci est une autre histoire… transmise dans les cercles formés par les guerriers de sagesse qui ont fait leurs preuves en surmontant les épreuves et les obstacles dressés sur leurs chemins de vérité. </p><p><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Ressources </b></span></span></p><p><b><a href="https://www.amazon.fr/Livre-pleine-pr%C3%A9sence-Attentive-altruiste/dp/2226435239">Le Grand Livre de la pleine présence</a></b> - <b><a href="https://www.buddha.university/universite/denys-rinpoche/">Denys Rinpoché</a></b>. Albin Michel.<br /></p><p style="text-align: justify;">Crée par Denys Rinpoché, la <b><a href="https://www.buddha.university/universite/">Buddha University</a></b> propose de nombreux enseignements en présentiel et en virtuel. On trouvera sur le site une somme d'informations passionnantes aussi bien sur la pleine conscience que sur le dharma (la voie universelle du Bouddha).<br /></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/Quel-bouddhisme-lOccident-Fabrice-Midal/dp/2757865889/ref=sr_1_8?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=Le+bouddhisme+occidental+Midal&qid=1632188330&s=books&sr=1-8">Shambhala, la voie sacrée du guerrier</a> </b> Chogyam Trungpa. La voie du guerrier au carrefour de la méditation et de l'engagement. </p><p style="text-align: justify;">Le <b><a href="https://paris.shambhala.fr/">Centre Shambhala paris</a> </b>propose de nombreux ateliers en présentiel et en virtuel pour approfondir la voie du guerrier spirituel.<br /></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/Quel-bouddhisme-lOccident-Fabrice-Midal/dp/2757865889/ref=sr_1_8?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=Le+bouddhisme+occidental+Midal&qid=1632188330&s=books&sr=1-8">Quel Bouddhisme pour l'Occident ?</a></b> Fabrice Midal. Éditions Points. Un ouvrage d'un philosophe et enseignant de méditation dont la lecture m'est apparue fondamentale pour penser les relations entre pensée occidentale et spiritualité orientale.</p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/Conf%C3%A9rence-Tokyo-Martin-Heidegger-bouddhique/dp/2204096970">Conférences de Tokyo. Martin Heidegger et la pensée bouddhiste.</a></b> Fabrice Midal. Une réflexion passionnante sur les liens entre phénoménologie et méditation. </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="http://www.vrin.fr/book.php?code=9789731997506">A l'épreuve de l'expérience. Pour une pratique phénoménologique.</a></b> Francisco Varela, Nathalie Depraz et Pierre Vermersch. Ed. Zeta - Réflexions sur une approche méthodique de la conscience. <br /></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/Plaidoyer-pour-laltruisme-Matthieu-RICARD/dp/2266249347/ref=sr_1_1?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=%C3%A9dition+de+poche+Plaidoyer+pour+l%27altruisme&qid=1632652851&s=books&sr=1-1-catcorr">Plaidoyer pour l'altruisme</a></b> Matthieu Ricard. Ed. Pocket. Une réflexion fondamentale pour penser ensemble l'éveil de la conscience, le développement des cultures et les transformations sociales. </p><p style="text-align: justify;">Dans <b><span style="color: #2b00fe;">Le Journal Intégral</span></b> :
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/03/vers-une-sante-integrale.html">Vers une Santé Intégrale</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/06/incitations-12-effondrements.html"> Effondrements</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/04/mediter-et-militer.html">Méditer et Militer</a></b> (2 billets) - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/08/lesprit-de-vacance-12-vacance-etou.html">Vacance et/ou Vacuité</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-1.html">Abécédaire de la méditation (1)</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-2-une.html">Abécédaire de la méditation (2) une révolution silencieuse</a> - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/01/effondrement-et-refondation-7-la.html">La Cosmodernité</a> - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/07/une-regression-anthropologique-1.html">Une régression anthropologique</a> -</b><br /></p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-10005378571939545942021-06-01T12:30:00.014+02:002021-06-15T01:44:33.818+02:00Incitations (12) Effondrements<div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: x-large;"><b><i>A chaque effondrement des preuves, le poète répond par une salve d'avenir. </i>René Char <br /></b></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i></i></b></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-cL7pGMP-Zhc/YLI9068zLLI/AAAAAAAAHcI/0zlDUP7d5p8f701PmrQZ6CTtqejuaLY1wCLcBGAsYHQ/s313/Spirale63.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="286" src="https://1.bp.blogspot.com/-cL7pGMP-Zhc/YLI9068zLLI/AAAAAAAAHcI/0zlDUP7d5p8f701PmrQZ6CTtqejuaLY1wCLcBGAsYHQ/s0/Spirale63.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Dynamiques évolutives et régressives *<br /></span></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Dans ce billet, comme nous le faisons régulièrement dans la série intitulée "Incitations", nous proposerons, sous forme d'aphorismes et de fragments écrits au fil des jours, des éléments de réflexion et d’intuition qui font écho aux thèmes développés par ailleurs, de manière plus systématique, dans Le Journal Intégral. </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Si, à travers de nombreux billets, nous avons observé et analysé divers aspects de la crise finale qui affecte notre civilisation, c'est parce que nous considérons que cet effondrement est la condition nécessaire à l'émergence créatrice de nouvelles forme de vie et de sensibilité, de pensée et d'organisation. Toute apocalypse étant, selon l'étymologie grecque, un dévoilement et une révélation. C'est dans cette perspective que nous évoquerons ici certaines manifestations de cet effondrement comme la connerie ambiante, la corruption des esprits, les expressions du fanatisme et le règne de la quantité.</i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Nous avons conscience qu'une telle radicalité peut choquer les âmes sensibles biberonnées à l'angélisme et à la bonne conscience propres à ces "spiritualités de consolation" qui se développent dans les sociétés de consommation. Qu'elles s'abstiennent donc de lire ce billet si elles préfèrent les étalages des surfaces commerciales à l'aventure radicale des profondeurs. Parce qu'ils </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>peuvent faire tourner la tête</i></b></span>, les alcools forts sont interdits aux esprits conformistes. Par contre, ceux qui osent affronter la bonne conscience - cet autre nom de la paresse morale et intellectuelle - pourront trouver dans ces réflexions une perspective pour mieux comprendre le sens de certains phénomènes actuels.<br /></i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">De l'Effondrement</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-_9PmRfUX2lE/YLJBwZZlZPI/AAAAAAAAHcQ/6PksaiBvjaUah_iwk5NxEY1FLp9LWYLWQCLcBGAsYHQ/s351/Spirale66.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="311" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-_9PmRfUX2lE/YLJBwZZlZPI/AAAAAAAAHcQ/6PksaiBvjaUah_iwk5NxEY1FLp9LWYLWQCLcBGAsYHQ/s320/Spirale66.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Saut évolutif ou Effondrement ? *</span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">Un an après la guerre de 14-18, Paul Valéry a écrit un texte intitulé <i><b><a href="https://fr.wikisource.org/wiki/La_Crise_de_l%E2%80%99esprit_(NRF,_1919)">La Crise de l'esprit</a></b></i> qui commence par cette fameuse phrase : "<i>Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles</i>." Aujourd'hui, cent ans après, fidèles à cet héritage, les esprits les plus lucides actualise cette idée en déclarant ceci : " <i>Si nous avons appris de Paul Valéry que les civilisations sont mortelles, nous savons aujourd'hui que notre civilisation occidentale est mourante.</i> "</p><p style="text-align: justify;">Un certains nombre d'auteurs, parmi les plus éveillés, font le même diagnostic en observant les nombreux symptômes d'une crise finale qui apparaissent comme autant de signes d'une longue agonie concernant tous les champs - intérieurs et extérieurs, individuels et collectifs - à travers lesquels se manifeste une civilisation. <br /></p><p style="text-align: justify;">La destruction des écosystèmes n'est que l'aspect le plus spectaculaire d'un effondrement global qui correspond au grand remplacement de l’être par l’avoir, de l’avoir par le paraître et du paraître par la disparition. </p><p style="text-align: justify;">Quand le paraître tend vers sa disparition, la société du spectacle devient la société du spectral, hantée par une peur du vide qui s'exprime à travers une forme d'ensauvagement généralisé. </p><p style="text-align: justify;">Ce n’est jamais l’être qui disparaît mais le paraître à travers lequel il se manifeste, remplacé à plus ou moins long terme par l'apparition d'une nouvelle forme de vie/esprit.<br /></p><p style="text-align: justify;">Le fond de l’être effraie ceux qui sont prisonniers du paraître. </p><p style="text-align: justify;">Celui qui dévoile l'au-delà de l'apparence passe toujours pour un individu dangereux auprès de ses représentants. </p><p style="text-align: justify;">Le rôle des chiens de garde est de crier au loup pour effrayer les moutons en leur faisant oublier le berger qui les mène tranquillement à l’abattoir. </p><p style="text-align: justify;">Si la règle déteste l’exception c’est que celle-ci transporte en elle une charge subversive susceptible de la détruire, de la transformer ou de la faire évoluer. </p><p style="text-align: justify;">Pour affronter l’effondrement, il faut une âme de guerrier inspiré par un idéal chevaleresque. Or, pour être un chevalier, il faut avoir le sens de la grandeur, de l’honneur et de la dignité dont notre époque manque si cruellement.</p><p style="text-align: justify;">L'ensauvagement c'est la forme que prend l'effondrement dans le champ
social quand on prive l'être humain de sens et d'idéal. Dès lors qu'on
ne lui transmet ni les principes ni les valeurs nécessaires à son développement, la
violence devient son seul langage. </p><p style="text-align: justify;">Quand on castre l'individu de sa puissance créatrice, il ne lui reste plus que la quête du pouvoir, cette transcendance pour les nuls. <br /></p><p style="text-align: justify;">Le benêt
qui, pour préserver sa tranquillité d'esprit, refuse de prendre en
compte l'effondrement en cours est incapable de percevoir et d'imaginer
le
saut évolutif qui lui est synchrone. Le déni de l'effondrement est à la juste mesure de notre lâcheté et de notre inconscience. <br /></p><p style="text-align: justify;">« <i>Précisons que l'ignorance dans le bouddhisme est un choix actif, "volontaire", pour rester aveugle et demeurer dans une situation confortable certes, mais fausse et confuse.</i> » Fabrice Midal</p><p style="text-align: justify;">Être bienveillant ne signifie pas être un lâche, un imbécile ou un
bisounours. Parce que le chevalier met sa force au service de son idéal,
il faut parfois revêtir l’armure du guerrier pour combattre les divers
visages de la malveillance.</p><p style="text-align: justify;">* <i>Ces schémas ne sont ni descriptifs ni explicatifs. Ils permettent simplement de visualiser, en les distinguant, les courants ascendants (évolutifs) et descendants (régressifs) qui parcourent l'être humain. Ces courants à la fois complémentaires et contradictoires interagissent dans un champ d'énergie polarisé entre une transcendance spirituelle et un ancrage matériel. </i><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">De la Connerie</span></b></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/--sbSJEtLM20/YLJDE6v2JYI/AAAAAAAAHcY/VqTA-e4yNo4rq59XWAXmozFgPZYScNaLgCLcBGAsYHQ/s245/Spirale65.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="206" data-original-width="245" height="269" src="https://1.bp.blogspot.com/--sbSJEtLM20/YLJDE6v2JYI/AAAAAAAAHcY/VqTA-e4yNo4rq59XWAXmozFgPZYScNaLgCLcBGAsYHQ/w320-h269/Spirale65.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La spirale de l'effondrement en forme de cône gravitationnel*<br /></td></tr></tbody></table><p style="text-align: justify;">En cartographiant, sous la forme d'une spirale évolutive, les principales
étapes du développement humain, psychologues et sages ont défini, en creux, les contours d'une spirale régressive qui dessine les
principales étapes d'un effondrement psycho-social. Celui-ci se produit étapes après étapes comme le fait l'évolution... mais dans un sens inverse. <br /></p><p style="text-align: justify;">On ne comprend rien à l'effondrement en cours si on n'a pas conscience de la dynamique régressive dont elle est l'expression. Celle-ci prend la forme d'un cône gravitationnel qui descend en spirale dans les profondeurs archaïques et enténébrées de la conscience qui sont celles des premiers stades du développement humain. Avec un peu de second degré, on peut dire de ce cône gravitationnel qu'il est la matrice de la connerie. </p><p style="text-align: justify;">La connerie est une forme de conscience, prisonnière d'un vortex gravitationnel qui enferme ses perceptions et ses conceptions dans les limites étroites d'un égoïsme pulsionnel et conformiste quand ce ne sont pas dans celles d'une pensée archaïque et d'une superstition magique, pré-rationnelles et pré-individuelles. </p><p style="text-align: justify;">Seule la participation à la dynamique d'une spirale évolutive est à même de nous libérer de la connerie générée par le cône gravitationnel d'une spirale régressive. C'est alors que peut se développer un mode supérieur de conscience accordé aux dimensions subtiles, à la transcendance spirituelle et à la présence non-duelle. <br /></p><p style="text-align: justify;">Dans notre société du spectacle fondée sur
l’inversion des valeurs, il est tout à fait normal que les personnalités
"consacrées" par les médias soient la plupart du temps de "sacrés cons". Comme exemple paradigmatique, cette phrase mémorable du publicitaire
Jacques Séguela qui résumait l’anthropologie capitaliste en un slogan
consumériste : « <i>Si à 50 ans on n'a pas de Rolex, on a raté sa vie </i>».
Un slogan qu’il faut là aussi inverser. Il faut avoir raté sa vie pour
exhiber une montre de luxe en cherchant ainsi à compenser son vide
intérieur par l’exhibition des signes extérieurs de richesse. </p><p style="text-align: justify;">La
connerie est une religion comme les autres. S'il faut respecter les croyants en tant qu'être humains, on peut contester leurs croyances et même la combattre si on la juge régressive. De même, il faut respecter les
cons parce qu’ils représentent une partie de nous-mêmes, tout en se défendant contre leur connerie dès lors qu’elle devient dangereuse
pour les individus comme pour la collectivité.
</p><p style="text-align: justify;">A chaque époque ses superstitions. Les nôtres se nomment abstraction et raison. </p><p style="text-align: justify;">Alors que les superstitions anciennes visaient à enchanter le monde, les superstitions modernes parviennent à le désenchanter en réduisant la complexité vivante d’un Kosmos multidimensionnel à la platitude unidimensionnelle d’une entité abstraite régie par des lois mécaniques. </p><p style="text-align: justify;">Dès lors que notre connerie prend des allures technocratiques, elle peut détruire son milieu de vie en sciant méticuleusement la branche sur laquelle est assise. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">De la Corruption</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-b_JohF7fwUw/YLJGDV6MKVI/AAAAAAAAHcg/XMkLnMIItus8NQ5o47Y9n6sLi-FykmS0ACLcBGAsYHQ/s580/Spirale58.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="580" height="333" src="https://1.bp.blogspot.com/-b_JohF7fwUw/YLJGDV6MKVI/AAAAAAAAHcg/XMkLnMIItus8NQ5o47Y9n6sLi-FykmS0ACLcBGAsYHQ/w400-h333/Spirale58.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Un modèle de spirale évolutive : la Dynamique Spirale</span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">La corruption est sans doute la notion qui rend compte le plus
précisément d’une civilisation en voie d’effondrement. Il faut prendre
la corruption dans son sens étymologique et littérale qui est celui
d’une altération par décomposition (<i>corrumpere : rompre avec)</i>.
Nous sommes corrompus dès lors que nous avons rompus les divers liens –
spirituels, éthiques, naturels, sociaux – qui fondent notre intégrité. </p><p style="text-align: justify;">L’esprit de service, propre à la vision traditionnelle, a été peu à peu remplacé par la servitude de l’esprit liée à la division moderne du savoir. Apte à saisir les dynamiques et les totalités, l’intuition holiste a été progressivement remplacée par l’hégémonie d’une raison instrumentale dont l’approche analytique rend aveugle aux totalités dans la mesure où elle réduit celles-ci à la somme de leurs composants. </p><p style="text-align: justify;">La corruption ruisselle de haut en bas : elle est spirituelle avant d'être cognitive, cognitive avant d’être morale, morale avant d'être politique et politique avant d'être économique. La corruption économique est le dernier maillon d'une chaîne dont l'origine est une perte d'intégrité due à cette corruption spirituelle qu'est l'oubli de l'être. <br /></p><p style="text-align: justify;">Incapables de percevoir les totalités et de penser leurs dynamiques, nous devenons les jouets d’un processus de corruption généralisé qui a pour conséquence la fragmentation des connaissances et l'atomisation des individus qui perdent le sens de l'intérêt général en s'affrontant dans une compétition mortifère fondée sur la loi du plus fort et du plus retors. </p><p style="text-align: justify;">Dans une époque profondément corrompue, tout ce qui ressemble à une reconnaissance publique ou officielle n’est rien d’autre que le baiser de Judas signalant le degré de compromission, de servilité et de soumission à l’esprit du temps. </p><p style="text-align: justify;">Les sociétés corrompues sont incapables de reconnaître l'intégrité d'un individu dans la mesure où il ne partage par leurs codes. L'homme intègre est dès lors considéré et traité soit comme un étranger soit comme un danger. </p><p style="text-align: justify;">"<i>Dans un monde où chacun triche, c'est l'homme vrai qui fait figure de charlatan</i>". André Gide<br /></p><p style="text-align: justify;">Une bonne dose de fantaisie enfantine est indispensable pour se libérer de l’emprise destructrice propre à l'hégémonie de la rationalité instrumentale. Mais des limites éthiques et cognitives doivent encadrer cette fantaisie enfantine afin qu’émancipée en partie de la rationalité abstraite, elle mobilise l’intuition créatrice sans dégénérer en fantasmes infantiles de toute puissance. <br /></p><p style="text-align: justify;">La démesure est un Janus aux deux visages. La démesure qui détruit est celle d’une toute puissance infantile imposant son emprise perverse. La démesure qui libère est celle d’une fantaisie enfantine aux qualités incommensurables. </p><p style="text-align: justify;">Dans une époque narcissique comme celle où nous vivons, la seule
réflexion prise en compte est celle des miroirs médiatiques qui nous
renvoient l’image fantasmée de notre toute-puissance. <br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">Du Fanatisme</span></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-KWzHq669mGU/YLJLZT19f3I/AAAAAAAAHcw/DptsYLroK5ovkZo-WsjjLOX88t72AFlRQCLcBGAsYHQ/s800/Spirale68.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="617" data-original-width="800" height="309" src="https://1.bp.blogspot.com/-KWzHq669mGU/YLJLZT19f3I/AAAAAAAAHcw/DptsYLroK5ovkZo-WsjjLOX88t72AFlRQCLcBGAsYHQ/w400-h309/Spirale68.jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: justify;">Si l’ignorance fait le lit du fanatisme religieux c’est pour coucher avec la haine. </p><p style="text-align: justify;">La religion n'est bien trop souvent qu'une "assurance mort" qui vise à nous protéger des aléas de l'au-delà. </p><p style="text-align: justify;">Est-il vraiment indispensable de caricaturer des religions qui sont elles-mêmes, si souvent, des caricatures de spiritualité ? Au fil du temps, les religions caricaturent leur idéal avec bien plus de talent qu'un dessinateur inspiré.</p><p style="text-align: justify;">En sacralisant le sacrilège, les laïcistes tombent dans le piège de
l’idolâtrie et reproduisent, en négatif, les méfaits et les erreurs
qu’ils reprochent aux religions. La caricaturolâtrie est la religion du sacrilège qui impose son relativisme comme une nouvelle forme de transcendance.</p><p style="text-align: justify;">Le
relativisme est ce sectarisme post-moderne qui considère tous les
points de vue comme équivalents, excepté le point de vue relativiste qui
les domine et les transcende tous. </p><div style="text-align: justify;">Cette culture du bâillon qu’est la <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Cancel_culture"><i>Cancel culture</i></a></b>
est l’expression effrayante de ce relativisme post-moderne, devenu
fanatique, qui fait de la déconstruction un but en soi alors même
qu'elle devrait être une étape et un moyen dans une voie de libération.
Déconstruire, oui, mais pour revenir aux choses mêmes comme le disaient les phénoménologues à l'origine de ce concept. Pas pour se perdre dans des impasses sectaires. <br /></div><p style="text-align: justify;">Et si la haine des fanatiques était le miroir effrayant où se reflète la haine de soi ressentie par une civilisation dépressive ? Ce n’est pas une question mais un constat. </p><p style="text-align: justify;">La haine de soi est le produit d'une civilisation qui, en éradiquant toute forme de transcendance, a réduit l'être humain au rôle d'agent économique hanté par la maximisation de ses intérêts égoïstes. </p><p style="text-align: justify;">Comment ne pas se haïr soi-même quand on a l'intuition profonde d'avoir trahi son idéal, perdu son âme et oublié tout forme de grandeur en échange d'un confort matériel ? Paradoxalement, l'égoïsme est l'autre nom de la haine de soi. </p><p style="text-align: justify;">Il faut vivre en amitié avec soi-même pour s'ouvrir à l'autre de manière naturelle. <br /></p><p style="text-align: justify;">La haine de soi appelle magnétiquement la haine de l'autre (dans les deux sens du terme). La haine de l'autre c'est à la fois le refus de l'altérité et la réaction qu'entraîne ce refus : la haine que ressent l'autre envers soi. <br /></p><p style="text-align: justify;">Ils sont nombreux à nommer religion leur aveuglement et amour leur haine de soi. <br /></p><p style="text-align: justify;">Sur la voie du développement impersonnel, le théisme – sous ses expressions monothéistes ou polythéistes – est une forme transcendante de fétichisme qui doit être dépassée pour accéder à une présence non-duelle au cœur des grandes traditions spirituelles.<br /></p><p style="text-align: justify;">La présence non-duelle se manifeste par cette absence vertigineuse que l’on nomme Vacuité.</p><p style="text-align: justify;">La mort de Dieu a pour conséquence soit la régression vers un vide existentiel, soit le saut évolutif vers une Vacuité essentielle, au-delà des formes idéales, subtiles et matérielles. <br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">Du quantitatif </span></b></span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-e63laxI-SFU/YLJONq0CKnI/AAAAAAAAHc4/dOHiq6kVCjEqdNFLkx8LQU1CMUB3zkEKgCLcBGAsYHQ/s900/Spirale16.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="503" data-original-width="900" height="224" src="https://1.bp.blogspot.com/-e63laxI-SFU/YLJONq0CKnI/AAAAAAAAHc4/dOHiq6kVCjEqdNFLkx8LQU1CMUB3zkEKgCLcBGAsYHQ/w400-h224/Spirale16.jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: justify;">La perte de la qualité est synchrone avec le règne hégémonique de la quantité. Avant de coloniser les esprits, le capitalisme doit les faire capituler en détruisant les valeurs morales pour les remplacer par la valeur marchande.<br /></p><p style="text-align: justify;">Aux jours d’aujourd’hui, la pesanteur inertielle de la quantité est utilisée pour neutraliser et censurer toute forme d’émergence qualitative. Il s’agit pour cela de noyer le poisson de l’originalité créatrice dans le bocal du conformisme où la multitude surnage et se reproduit dans les eaux usés des réseaux sociaux. </p><p style="text-align: justify;">Cessons de nous gargariser avec cette banalité du mal dont parle Annah Arendt. Parlons plutôt du mal que la banalité inflige par son arrogance et son aveuglement à toutes les formes de création et d'innovation. </p><p style="text-align: justify;">Ceux qui ne sont pas animés par l’énergie créatrice projettent sur l’inédit les catégories et les perceptions d’un passé largement dépassé. </p><p style="text-align: justify;">On reconnaît une idéologie au fait que
ses tenants la naturalise en la présentant comme une évidence
transhistorique, issue du sens commun et propre à déconstruire la
rhétorique des idéologues.<br /></p><p style="text-align: justify;">Bon ou mal, il faut accepter ce qui est pour faire advenir ce qui n’est pas encore. </p><p style="text-align: justify;">L’expérience salvatrice de l’échec est au cœur de l’évolution. </p><p style="text-align: justify;">Sans doute faut-il mieux échouer dans la réalisation de ses propres rêves que de réussir dans la réalisation des rêves d'autrui s'ils ne sont pas synchrones avec les nôtres. </p><p style="text-align: justify;">La
morale commune nous enseigne qu’il faut absolument faire quelque chose
de sa vie. Quelle erreur !... Les chemins de faire s’arrêtent toujours
dans des voies de garages. C’est parce qu’elle est à la fois don et
abandon qu’il ne faut rien faire de sa vie. Juste accueillir cette
graine d’esprit comme une terre fertile accueille la plante qui croît en
elle et s’en nourrit. C’est ainsi que la vie, en se développant, vous
transformera à travers des stades de complexité croissante. C’est ainsi
que le souffle imagine l’instrument qui saura le sublimer. </p><p style="text-align: justify;">Plus
on connaît, moins on fait et plus on participe à la dynamique créatrice
de la vie/esprit qui agit à travers nous en développant cette présence intérieur qui nous anime et qui nous guide. Ce qu'une certaine tradition
orientale nomme le "Non Agir". </p><p style="text-align: justify;">Devenir un militant du Non Agir c'est participer intimement au saut évolutif en regardant l'effondrement comme l'expression d'un souffle fondateur. Sur un festin de ruines, construire un destin d'architecte.<br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Ressources </b></span></span><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dans <span style="color: #2b00fe;"><b>Le Journal Intégral</b></span> : accéder aux 11 billets de la série "Incitations", aux 18 billets autour de l'Effondrement et aux 20 billets autour de la spirale évolutive et du modèle de la Spirale Dynamique en cliquant sur ces thèmes dans la rubrique "Libellés". </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2015/04/une-spirale-dynamique-aux-couleurs-de.html">Une spirale dynamique aux couleurs de l'évolution</a></b> Article de Patrice Van Erseel sur le modèle de la Spirale Dynamique </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/09/la-spirale-dynamique-1.html">La Spirale Dynamique</a></b> Une série de 4 billets sur le modèle de la Spirale Dynamique<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/07/une-regression-anthropologique-1.html">Une régression anthropologique</a> </b> Une réflexion profonde sur le paradigme "fétichiste/narcissique" analysé par Anselm Jappe dans son ouvrage La Société Autophage</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/06/civilisation-decadence-ecosophie.html">Civilisation, décadence, écosophie</a></b> <i>Au fond, il n'y a qu'un seule objet d'étude : les formes et les métamorphoses de l'histoire</i>. Amiel <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2013/11/effondrement-et-refondation-1.html">Effondrement et Refondation</a></b> Une série de sept billets</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2010/02/agir-en-primitif-et-prevoir-en-stratege.html">René Char, une poétique intégrale (1)</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2011/10/rene-char-une-poetique-integrale-2.html">René Char, une poétique intégrale (2)</a></b> <br /></span></p><br />Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-11298692640981029762021-04-30T13:30:00.002+02:002021-05-08T11:09:35.152+02:00Méditer et Militer (2)<p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: x-large;"><i>Nous faisons notre chemin comme le feu ses étincelles. </i>René Char </span></span></b></p><div style="text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-5TJ6kuLiOwU/YIi27yrw2II/AAAAAAAAHbk/qvdjzQYsXJE6M7mH-4cm0S5-doMIkx_yACLcBGAsYHQ/s1000/Elena%2BRay3.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="669" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-5TJ6kuLiOwU/YIi27yrw2II/AAAAAAAAHbk/qvdjzQYsXJE6M7mH-4cm0S5-doMIkx_yACLcBGAsYHQ/w268-h400/Elena%2BRay3.jpg" width="268" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Elena Ray<br /></td></tr></tbody></table> </div><div style="text-align: left;"><i>Ce billet est la suite du précédent. </i></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b>« <i>Nous avons institué en Occident une séparation préjudiciable entre l’inspiration du cœur et l’inspiration de la raison. Comme si la raison était autosuffisante et que l’inspiration du cœur ne valait rien ! Étant donné la gravité de la situation, nous avons besoin de toutes les puissances de notre être. </i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i> </i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>On ne peut plus se mobiliser à moitié. On a besoin de notre cœur, de notre raison, on a besoin de savoir méditer, de savoir s’engager et d’œuvrer en permanence sur deux plans : le plan spirituel et le plan politique. Ce serait là une vraie sortie de la modernité, mais une sortie par le haut – et non plus une modernité hémiplégique ou unijambiste, ne marchant que sur la jambe de la raison et de l’action. </i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i> </i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Cette voie d’avenir n’a rien à voir avec ce qu’on appelle aujourd’hui paresseusement "postmodernité", alors qu’il ne s’agit que d’une continuation désenchantée de la modernité. Nous atteindrions une autre ère de l’histoire de notre espèce : ce moment où l’on est aussi rationnel et politique que les modernes, tout en ayant autant de cœur et de puissance spirituelle que les anciens </i>». Abdennour Bidar </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b> </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-t7GGOiUwFXE/YIi9GLoRhbI/AAAAAAAAHbs/d3SDA1P78ugOUnZ8qDJg7Z9jqza0bdR3ACLcBGAsYHQ/s300/Elena%2BRay4.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="178" data-original-width="300" height="237" src="https://1.bp.blogspot.com/-t7GGOiUwFXE/YIi9GLoRhbI/AAAAAAAAHbs/d3SDA1P78ugOUnZ8qDJg7Z9jqza0bdR3ACLcBGAsYHQ/w400-h237/Elena%2BRay4.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Elena Ray<br /></td></tr></tbody></table> <br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><b>Méditer et Militer</b></div><div style="text-align: center;"><b> c'est opérer la synthèse </b></div><div style="text-align: center;"><b>Orient/Occident</b></div><div style="text-align: center;"><b>entre </b></div><div style="text-align: center;"><b>le cœur et la raison</b></div><div style="text-align: center;"><b>la sagesse et l'énergie</b></div><div style="text-align: center;"><b>l'inspiration et l'expression<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>la présence d'esprit</b></div><div style="text-align: center;"><b>et la puissance d'action </b></div><div style="text-align: center;"><b>le développement</b></div><div style="text-align: center;"><b>de la conscience</b></div><div style="text-align: center;"><b>et l'engagement </b></div><div style="text-align: center;"><b>social<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><b>Méditez</b></span> <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>La Présence </b></div><div style="text-align: center;"><b>est la clé </b></div><div style="text-align: center;"><b>qui ouvre </b></div><div style="text-align: center;"><b>le portail </b></div><div style="text-align: center;"><b>somptueux </b></div><div style="text-align: center;"><b>des origines </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Être là </b></div><div style="text-align: center;"><b>Tout simplement </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Vivant </b></div><div style="text-align: center;"><b>Vibrant </b></div><div style="text-align: center;"><b>Vaillant </b></div><div style="text-align: center;"><b>Valeureux </b></div><div style="text-align: center;"><b>Éveillé <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Bienveillant </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Incarné </b></div><div style="text-align: center;"><b>dans</b></div><div style="text-align: center;"><b> l’instant </b></div><div style="text-align: center;"><b>au rythme </b></div><div style="text-align: center;"><b>du souffle <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Plus </b></div><div style="text-align: center;"><b>d’identité </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Plus</b></div><div style="text-align: center;"><b>de repères </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Plus </b></div><div style="text-align: center;"><b>de territoire </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Plus </b></div><div style="text-align: center;"><b>de sol </b></div><div style="text-align: center;"><b>sous</b></div><div style="text-align: center;"><b>les <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>pieds </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>De</b></div><div style="text-align: center;"><b> simples </b></div><div style="text-align: center;"><b>traces </b></div><div style="text-align: center;"><b>dans </b></div><div style="text-align: center;"><b>l’espace </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Habiter </b></div><div style="text-align: center;"><b>l’Ouvert </b></div><div style="text-align: center;"><b>comme </b></div><div style="text-align: center;"><b>une </b></div><div style="text-align: center;"><b>Terre </b></div><div style="text-align: center;"><b>d’élection </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Aucun </b></div><div style="text-align: center;"><b>but </b></div><div style="text-align: center;"><b>à atteindre </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Aucune </b></div><div style="text-align: center;"><b>libération </b></div><div style="text-align: center;"><b>à attendre </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>L’espoir </b></div><div style="text-align: center;"><b>est </b></div><div style="text-align: center;"><b>l’autre </b></div><div style="text-align: center;"><b>visage </b></div><div style="text-align: center;"><b>souriant </b></div><div style="text-align: center;"><b>de la peur </b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Rien </b></div><div style="text-align: center;"><b>à perdre</b></div><div style="text-align: center;"><b>c'est déjà</b></div><div style="text-align: center;"><b>être</b></div><div style="text-align: center;"><b>victorieux<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Rien </b></div><div style="text-align: center;"><b>à comprendre </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Rien </b></div><div style="text-align: center;"><b>à espérer </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Rien </b></div><div style="text-align: center;"><b>à expliquer </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Non-Agir</b></div><div style="text-align: center;"><b>c'est s'impliquer<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>tout simplement</b></div><div style="text-align: center;"><b>dans l<span>a</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span>Non-Pensée </span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span> </span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span>Non penser</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span>c'est se libérer</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span>de la confusion <br /></span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span>pour accueillir</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span>l'Immédiat</span> <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>N’être </b></div><div style="text-align: center;"><b>rien </b></div><div style="text-align: center;"><b>pour </b></div><div style="text-align: center;"><b>naître </b></div><div style="text-align: center;"><b>au Tout</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Tout est là</b></div><div style="text-align: center;"><b>C’est à cela </b></div><div style="text-align: center;"><b>qu’on le reconnaît <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Tout est </b></div><div style="text-align: center;"><b>son contraire <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>C’est à cela </b></div><div style="text-align: center;"><b>qu’on le méconnait <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-2WEx5HBrwAk/YIi_V-muPPI/AAAAAAAAHb0/62N4vX04wwM_vOQ9ed6xYOQVUco54Dp5QCLcBGAsYHQ/s600/Guerrier1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="600" height="210" src="https://1.bp.blogspot.com/-2WEx5HBrwAk/YIi_V-muPPI/AAAAAAAAHb0/62N4vX04wwM_vOQ9ed6xYOQVUco54Dp5QCLcBGAsYHQ/w400-h210/Guerrier1.jpg" width="400" /></a></div> </b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Militez </b></span></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>La </b></div><div style="text-align: center;"><b>Présence</b></div><div style="text-align: center;"><b>est</b></div><div style="text-align: center;"><b>source</b></div><div style="text-align: center;"><b>d'éveil</b></div><div style="text-align: center;"><b>comme</b></div><div style="text-align: center;"><b>l'éveil </b></div><div style="text-align: center;"><b>est </b></div><div style="text-align: center;"><b>source</b></div><div style="text-align: center;"><b>de <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Vaillance</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Le </b></div><div style="text-align: center;"><b>Méditant</b></div><div style="text-align: center;"><b>est </b></div><div style="text-align: center;"><b>Militant</b></div><div style="text-align: center;"><b>de la </b></div><div style="text-align: center;"><b>non-dualité <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Soyez </b></div><div style="text-align: center;"><b>invincible </b></div><div style="text-align: center;"><b>en devenant </b></div><div style="text-align: center;"><b>indivisible</b></div><div style="text-align: center;"><b>par delà</b></div><div style="text-align: center;"><b>la dualité</b></div><div style="text-align: center;"><b>du visible</b></div><div style="text-align: center;"><b>et de l'invisible, </b></div><div style="text-align: center;"><b>ces deux faces</b></div><div style="text-align: center;"><b>d'une même</b></div><div style="text-align: center;"><b>illusion </b></div><div style="text-align: center;"><b>formelle <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Corps,</b></div><div style="text-align: center;"><b>cœur</b></div><div style="text-align: center;"><b>et esprit</b></div><div style="text-align: center;"><b>synchronisés<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>Prenez </b></div><div style="text-align: center;"><b>conscience </b></div><div style="text-align: center;"><b>et rendez-là </b></div><div style="text-align: center;"><b>au cœur/esprit </b></div><div style="text-align: center;"><b>dont elle est </b></div><div style="text-align: center;"><b>l’épiphanie <br /></b></div><b></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>N’attendez </b></div><div style="text-align: center;"><b>rien </b></div><div style="text-align: center;"><b>d'un </b></div><div style="text-align: center;"><b>monde</b></div><div style="text-align: center;"><b>à l'agonie<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>N’ayez</b></div><div style="text-align: center;"><b>aucun <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>compte</b></div><div style="text-align: center;"><b>à lui rendre</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Il vous le </b></div><div style="text-align: center;"><b>ferait payer </b></div><div style="text-align: center;"><b>au prix fort</b></div><div style="text-align: center;"><b>de votre </b></div><div style="text-align: center;"><b>liberté <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Méfiez-vous : </b></div><div style="text-align: center;"><b>les barreaux </b></div><div style="text-align: center;"><b>du langage </b></div><div style="text-align: center;"><b>vous </b></div><div style="text-align: center;"><b>enferment </b></div><div style="text-align: center;"><b>dans la cage </b></div><div style="text-align: center;"><b>des abstractions </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b><b>Derrière</b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b>ces barreaux<br /></b></b><div style="text-align: center;"><b>des singes<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>jouent </b></div><div style="text-align: center;"><b>aux sages</b></div><div style="text-align: center;"><b>en imitant </b></div><div style="text-align: center;"><b>leurs <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>paroles</b></div><div style="text-align: center;"><b>et leur</b></div><div style="text-align: center;"><b>comportements </b></div><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Les </b></div><div style="text-align: center;"><b>concepts </b></div><div style="text-align: center;"><b>sont </b></div><div style="text-align: center;"><b>des</b></div><div style="text-align: center;"><b> putains </b></div><div style="text-align: center;"><b>qui donnent </b></div><div style="text-align: center;"><b>du plaisir</b></div><div style="text-align: center;"><b>à ceux qui </b></div><div style="text-align: center;"><b>se paient </b></div><div style="text-align: center;"><b>de mots </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>Que </b></div><div style="text-align: center;"><b>de livres </b></div><div style="text-align: center;"><b>inutiles, <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>écrits </b></div><div style="text-align: center;"><b>par des </b></div><div style="text-align: center;"><b>sourds </b></div><div style="text-align: center;"><b>pour être </b></div><div style="text-align: center;"><b>lus </b></div><div style="text-align: center;"><b>par des </b></div><div style="text-align: center;"><b>muets <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>Sachez-le : </b></div><div style="text-align: center;"><b>"<i>le livre </i></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>qui dit la vérité</i>" <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>ne contient </b></div><div style="text-align: center;"><b>que des </b></div><b>pages blanches </b><b><br /></b></div><b></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Les gardiens </b></div><div style="text-align: center;"><b>du songe</b></div><div style="text-align: center;"><b>montent</b></div><div style="text-align: center;"><b> la garde </b></div><div style="text-align: center;"><b>autour
de </b></div><div style="text-align: center;"><b>la Présence </b></div><div style="text-align: center;"><b>parce qu’elle </b></div><div style="text-align: center;"><b>est subversion </b></div><div style="text-align: center;"><b>de tous les savoirs </b></div><div style="text-align: center;"><b>et de tous </b></div><div style="text-align: center;"><b>les pouvoirs. </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Démunis, </b></div><div style="text-align: center;"><b>ces garde-fous</b></div><div style="text-align: center;"><b>s’appuient <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>sur des idées </b></div><div style="text-align: center;"><b>abstraites </b></div><div style="text-align: center;"><b>comme </b></div><div style="text-align: center;"><b>l’aveugle </b></div><div style="text-align: center;"><b>sur sa canne </b></div><div style="text-align: center;"><b>blanche </b></div><div style="text-align: center;"><b>conduisant</b></div><div style="text-align: center;"><b>à l’abîme </b></div><div style="text-align: center;"><b>ceux qui </b></div><div style="text-align: center;"><b>le suivent</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>En ces temps </b></div><div style="text-align: center;"><b>désenchantés, </b></div><div style="text-align: center;"><b>l’imprécation </b></div><div style="text-align: center;"><b>est le seul chant</b></div><div style="text-align: center;"><b>dont l’écho </b></div><div style="text-align: center;"><b>peut encore </b></div><div style="text-align: center;"><b>émouvoir </b></div><div style="text-align: center;"><b>les aveugles</b></div><div style="text-align: center;"><b>et bouleverser <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>les sourds-muets <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Posez </b></div><div style="text-align: center;"><b>les questions </b></div><div style="text-align: center;"><b>puis laissez-les </b></div><div style="text-align: center;"><b>sur la table</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Le mental, </b></div><div style="text-align: center;"><b>ce vampire </b></div><div style="text-align: center;"><b>avide de sens, </b></div><div style="text-align: center;"><b>les volera</b></div><div style="text-align: center;"><b>pour nourrir</b></div><div style="text-align: center;"><b>votre égo <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>Embrassez <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>l’angoisse </b></div><div style="text-align: center;"><b>du vide</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Traversez la</b></div><div style="text-align: center;"><b>avec courage</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Transformez la<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>en grâce <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>pour accéder </b></div><div style="text-align: center;"><b>à la plénitude </b></div><div style="text-align: center;"><b>de la Vacuité</b></div><b> <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Telle est </b></div><div style="text-align: center;"><b>la quête</b></div><div style="text-align: center;"><b>du Vaillant</b></div><div style="text-align: center;"><b>dans un </b></div><div style="text-align: center;"><b>monde </b></div><div style="text-align: center;"><b>en voie </b></div><div style="text-align: center;"><b>d'effondrement <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Le Vaillant <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>parle</b></div><div style="text-align: center;"><b>au somnolent</b></div><div style="text-align: center;"><b>le langage</b></div><div style="text-align: center;"><b>vivifiant</b></div><div style="text-align: center;"><b>de l'éveil :<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>" <i>Être <br /></i></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>aujourd'hui</i></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>un guerrier</i></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>du cœur/esprit <br /></i></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>c'est oser </i></b></div><div style="text-align: center;"><i><b>le grand saut</b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>dans le vide</b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>du nihilisme</b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>contemporain</b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>pour s'ouvrir<br /></b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>à l’expérience </b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>ineffable </b></i></div><b><i>de la Vacuité</i>" </b><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Comprenne </b></div><div style="text-align: center;"><b>qui pourra </b></div><div style="text-align: center;"><b>pourvu </b></div><div style="text-align: center;"><b>qu’on prenne </b></div><div style="text-align: center;"><b>les mots </b></div><div style="text-align: center;"><b>pour ce qu’ils sont : </b></div><div style="text-align: center;"><b>messagers secrets </b></div><div style="text-align: center;"><b>d’une indicible </b></div><div style="text-align: center;"><b>vibration. </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>"<i>Ceux qui croient </i></b></div><div style="text-align: center;"><i><b>en la substantialité </b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>ne sont que </b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>des vaches ; </b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>ceux qui croient </b></i></div><div style="text-align: center;"><i><b>en la Vacuité </b></i></div><div style="text-align: center;"><b><i>sont pires.</i> "</b></div><div style="text-align: center;"><b>Saraha (IXe siècle) <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>La Vacuité </b></div><div style="text-align: center;"><b>n’est
ni une thèse, </b></div><div style="text-align: center;"><b>ni une croyance, </b></div><div style="text-align: center;"><b>mais l’expérience même </b></div><div style="text-align: center;"><b>au cœur
de l’expérience</b> <br /></div><p><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Ressources </b></span></span></p><p style="text-align: justify;">Dans <span style="color: #2b00fe;"><b>Le Journal Intégral</b></span> : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/04/mediter-et-militer.html">Méditez et Militez</a></b> Dans ce précédent billet, nous avons proposé différents liens qui peuvent être des sources d'inspiration sur la connexion entre méditation et action. </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/02/une-revolution-spirituelle.html">Une Révolution spirituelle</a></b> (Une réflexion autour du dernier ouvrage d'Abdennour Bidar, suivie d'un entretien avec lui)<br /></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/03/un-projet-editorial.html">Vers une Synthèse évolutionnaire</a> </b>(entre une critique sociale radicale et un développement intégral de la conscience) - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/03/un-projet-editorial.html">Un Projet Éditorial</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/08/lesprit-de-vacance-12-vacance-etou.html">Vacance et/ou Vacuité</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-1.html">Abécédaire de la Méditation (1)</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-2-une.html">Abécédaire de la méditation (2) Une révolution silencieuse</a></b> - <br /></p><p><b><a href="http://buddhawiki.net/xwiki/bin/view/Main/">Buddha Wiki</a></b> : une source d'information indispensable pour l'étude et la transmission du Dharma </p><p><b><a href="http://buddhawiki.net/xwiki/bin/view/Main/?query=Vacuit%C3%A9&x=33&y=21">Vacuité</a> </b>dans le Buddha Wiki</p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/voie-Chevalier-Pratique-m%C3%A9ditation-la%C3%AFque/dp/2228911712">La Voie du Chevalier</a> </b>de Fabrice Midal. Un ouvrage inspirant sur les relations entre spiritualité et engagement qui, à partir d'un point de vue européen, fait écho à l'ouvrage de son maître, Chogyam Trumpa : <b><a href="https://www.amazon.fr/Shambhala-voie-sacr%C3%A9e-du-guerrier/dp/2757839888/ref=sr_1_1?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=La+voie+sacr%C3%A9e+du+guerrier&qid=1619580080&s=books&sr=1-1">Shambhala, la voie sacrée du guerrier</a></b>.<br /></p><p><br /></p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-21070544834531331122021-04-16T15:20:00.007+02:002021-04-28T05:32:01.165+02:00Méditer et Militer<p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: x-large;"><i>L'essentiel est sans cesse menacé par l'insignifiant. </i>René Char <br /></span></b></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="color: #2b00fe;"><i><b><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-TlMBQGkhBeo/YHZwtDsPQXI/AAAAAAAAHbQ/Izo4U8LW16s3cP2mgn5bIGwwOK8n74TEgCLcBGAsYHQ/s2008/Vacuit%25C3%25A9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1469" data-original-width="2008" height="293" src="https://1.bp.blogspot.com/-TlMBQGkhBeo/YHZwtDsPQXI/AAAAAAAAHbQ/Izo4U8LW16s3cP2mgn5bIGwwOK8n74TEgCLcBGAsYHQ/w400-h293/Vacuit%25C3%25A9.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Anna Guegan pour la revue Troisième Millénaire</span><br /></td></tr></tbody></table><br /></b></i></span></b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span><span>En mémoire d'Odette,</span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span><span>ma mère<br /></span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><span><span><i>née un 16 Avril. </i><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="color: #2b00fe;"><i><b> <br /></b></i></span></b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="color: #2b00fe;"><i><b>«</b></i></span> J’appelle deux grandes familles à se réunir : la famille spirituelle et la famille politique – autrement dit, celle des méditants et celle des militants. Je les appelle à s’inspirer mutuellement d’abord, pour s’élancer ensemble dans l’action. </b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b> </b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b>Je dis donc aux méditants qu’il ne suffit pas de rester assis sur son coussin de méditation, qu’il va aussi falloir aller dans le monde – ce qu’exprimait Martin Buber : « </b></i><b>Commencer par soi, mais non finir par soi ; se prendre pour point de départ, mais non pour but ; se connaître, mais non se préoccuper de soi. </b><i><b>»
Le but du travail sur soi est de se mettre au service de la transformation du monde à partir de la plus puissante énergie qu’on aura su libérer en soi. </b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b> </b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b>Mais de manière complémentaire, je dis à ceux qui ont déjà cet habitus de se lancer dans l’action : « </b></i><b>N’oubliez pas votre âme ! Essayez de creuser en vous jusqu’à trouver la source de votre élan vital.</b><i><b> » </b></i><b>Abdennour Bidar</b><i><b> </b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b> </b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b> </b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/--G3_le8yoro/YHZ-ICXScAI/AAAAAAAAHbY/nk0ZUN5-AsMKYowyMgwOaeSHOjs3mPWyACLcBGAsYHQ/s550/M%25C3%25A9ditant5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="550" height="208" src="https://1.bp.blogspot.com/--G3_le8yoro/YHZ-ICXScAI/AAAAAAAAHbY/nk0ZUN5-AsMKYowyMgwOaeSHOjs3mPWyACLcBGAsYHQ/w400-h208/M%25C3%25A9ditant5.jpg" width="400" /></a></div><br /></b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b> </b></i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">Méditer </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">comme un sage </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">pour re-connaître </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">la présence d’esprit </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">et combattre </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">comme un guerrier </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">au service de celle-ci </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">avec les armes</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de la non-violence</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">contre l'ignorance</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">et l'aliénation</span></b></span></div><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"> </span></b></span><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">L'ignorance</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">c'est une science<br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">sans conscience</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">et l'aliénation</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">une conscience</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">sans vision</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">L'une</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">et l'autre</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">ont pour </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">conséquence</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">une société</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">du spectral</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">hantée par<br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">l'effondrement <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"> Méditer et Militer<br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">pour déconstruire</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">et se libérer <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de l'emprise</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de l'égomanie</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">dans le champ</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de la conscience <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">L'égomanie</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">c'est l'illusion</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"> que je suis</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">quand j'oublie</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">qui je suis<br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">Méditer et Militer</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">pour déconstruire</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">et se libérer<br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de l'emprise </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de l'abstraction</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">dans le champ</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de la culture</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">L'abstraction</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">c'est l'empire</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">conceptuel</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de la séparation <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">Méditer et Militer </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">pour déconstruire</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">et se libérer <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de l'emprise</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de l'économie</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">sur l'écosystème</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">social et naturel <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">L'économie</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">c'est la réduction</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de toutes les</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">valeurs </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">qualitatives</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">à une quantité </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">de valeur <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">mesurée par</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">cet équivalent</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">général </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">abstrait</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">qu'est</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;">l'argent.<br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="color: black;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><b>Que faire</b></div><div style="text-align: center;"><b>face à cette</b></div><div style="text-align: center;"><b>spirale infernale ?</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Être là </b></div><div style="text-align: center;"><b>Tout simplement </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Présence </b></div><div style="text-align: center;"><b>Nue </b></div><div style="text-align: center;"><b>Attentive </b></div><div style="text-align: center;"><b>Ouverte </b></div><div style="text-align: center;"><b>Rayonnante </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Tout simplement </b></div><div style="text-align: center;"><b>Être là </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Intègre </b></div><div style="text-align: center;"><b>Inspiré</b></div><div style="text-align: center;"><b>Intrépide <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Imprévisible </b></div><div style="text-align: center;"><b>Irréductible </b></div><div style="text-align: center;"><b>Irremplaçable </b></div><div style="text-align: center;"><b>Insaisissable </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Telles sont les qualités </b></div><div style="text-align: center;"><b>du Guerrier Spirituel </b></div><div style="text-align: center;"><b>pour lequel</b></div><div style="text-align: center;"><b>Méditer c’est Militer </b></div><div style="text-align: center;"><b>Militer c’est Méditer </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Méditer</b></div><div style="text-align: center;"><b>c’est cheminer </b></div><div style="text-align: center;"><b>sur la voie royale </b></div><div style="text-align: center;"><b>du Non Agir</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Le Non Agir</b></div><div style="text-align: center;"><b>c'est l’action </b></div><div style="text-align: center;"><b>libérée de l’ego </b></div><div style="text-align: center;"><b>de sa volonté </b></div><div style="text-align: center;"><b>et de ses intentions </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Militer </b></div><div style="text-align: center;"><b>c’est déconstruire </b></div><div style="text-align: center;"><b>ce qui fait </b></div><div style="text-align: center;"><b>obstruction <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>à la Non Pensée</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>La Non Pensée</b></div><div style="text-align: center;"><b>c'est l’esprit </b></div><div style="text-align: center;"><b>libéré de la saisie </b></div><div style="text-align: center;"><b>et de l’agitation </b></div><div style="text-align: center;"><b>mentale </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>S’abandonner </b></div><div style="text-align: center;"><b>à la Vacuité, </b></div><div style="text-align: center;"><b>cet autre nom </b></div><div style="text-align: center;"><b>de la plénitude <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Voguer </b></div><div style="text-align: center;"><b>sur la vague </b></div><div style="text-align: center;"><b>de l’impermanence </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Chevaucher </b></div><div style="text-align: center;"><b>le tigre </b></div><div style="text-align: center;"><b>de la confusion </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Effleurer </b></div><div style="text-align: center;"><b>les lèvres </b></div><div style="text-align: center;"><b>de la compassion </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Aborder<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>aux rives </b></div><div style="text-align: center;"><b>sacrées </b></div><div style="text-align: center;"><b>du poème</b></div><b> </b><b> <br /></b><div style="text-align: center;"><b>Participer<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>au flux </b></div><div style="text-align: center;"><b>magnétique </b></div><div style="text-align: center;"><b>de l’intuition </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Rentrer </b></div><div style="text-align: center;"><b>dans le vif </b></div><div style="text-align: center;"><b>du sujet </b></div><div style="text-align: center;"><b>pour faire</b><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>la paix</b></div><div style="text-align: center;"><b>avec</b></div><b>soi-même</b></div></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Explorer </b></div><div style="text-align: center;"><b>le silence </b></div><div style="text-align: center;"><b>comme </b></div><div style="text-align: center;"><b>un puits </b></div><div style="text-align: center;"><b>de science <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Ouvrir </b></div><div style="text-align: center;"><b>la porte </b></div><div style="text-align: center;"><b>à l’Un </b></div><div style="text-align: center;"><b>Connu <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Ne pas </b></div><div style="text-align: center;"><b>se contenter </b></div><div style="text-align: center;"><b>de connaître </b></div><div style="text-align: center;"><b>mais reconnaître </b></div><div style="text-align: center;"><b>le cœur/esprit </b></div><div style="text-align: center;"><b>comme <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>source </b></div><div style="text-align: center;"><b>de toute </b></div><div style="text-align: center;"><b>connaissance <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Embrasser </b></div><div style="text-align: center;"><b>le mystère </b></div><div style="text-align: center;"><b>comme le fait </b></div><div style="text-align: center;"><b>le fils prodigue </b></div><div style="text-align: center;"><b>qui revient </b></div><div style="text-align: center;"><b>chez lui </b></div><div style="text-align: center;"><b>après un </b></div><div style="text-align: center;"><b>long voyage </b></div><div style="text-align: center;"><b>au pays </b></div><div style="text-align: center;"><b>illusoire </b></div><div style="text-align: center;"><b>de la séparation </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Partir</b></div><div style="text-align: center;"><b>en quête</b></div><div style="text-align: center;"><b>du Chevalier</b></div><div style="text-align: center;"><b>en nous</b></div><div style="text-align: center;"><b>qui se met</b></div><div style="text-align: center;"><b>au service</b></div><div style="text-align: center;"><b>de ce qui est <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Faire l’amour </b></div><div style="text-align: center;"><b>à la peur </b></div><div style="text-align: center;"><b>pour enfanter </b></div><div style="text-align: center;"><b>le courage, </b></div><div style="text-align: center;"><b>cette puissance </b></div><div style="text-align: center;"><b>du cœur </b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Prêcher </b></div><div style="text-align: center;"><b>dans le désert</b></div><div style="text-align: center;"><b>en transformant</b></div><div style="text-align: center;"><b>chaque grain </b></div><div style="text-align: center;"><b>de sable</b></div><div style="text-align: center;"><b>en graines </b></div><div style="text-align: center;"><b>de sagesse</b></div><div style="text-align: center;"><b>ineffable<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Distinguer </b></div><div style="text-align: center;"><b>les domaines </b></div><div style="text-align: center;"><b>du relatif </b></div><div style="text-align: center;"><b>et de l’absolu <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Le domaine </b></div><div style="text-align: center;"><b>du relatif</b></div><div style="text-align: center;"><b>propre </b></div><div style="text-align: center;"><b>au militant : </b></div><div style="text-align: center;"><b>celui du devenir </b></div><div style="text-align: center;"><b>et de la dualité <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Le domaine </b></div><div style="text-align: center;"><b>de l’absolu</b></div><div style="text-align: center;"><b>propre </b></div><div style="text-align: center;"><b>au méditant : </b></div><div style="text-align: center;"><b>celui de l’instant </b></div><div style="text-align: center;"><b>et de la non-dualité. </b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Reconnaître </b></div><div style="text-align: center;"><b>la dualité </b></div><div style="text-align: center;"><b>comme une </b></div><div style="text-align: center;"><b>manifestation </b></div><div style="text-align: center;"><b>de l’unité : </b></div><div style="text-align: center;"><b>telle est la voie </b></div><div style="text-align: center;"><b>de la non-dualité <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Avec l'arme</b></div><div style="text-align: center;"><b>de l'attention</b></div><div style="text-align: center;"><b>déconstruire </b></div><div style="text-align: center;"><b>toutes les formes, </b></div><div style="text-align: center;"><b>toutes les perceptions </b></div><div style="text-align: center;"><b>et toutes les représentations </b></div><div style="text-align: center;"><b>qui font obstacle<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>au rendez-vous</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Rendez vous </b></div><div style="text-align: center;"><b>Tout simplement </b></div><div style="text-align: center;"><b>à l’intensité </b></div><div style="text-align: center;"><b>de la Présence</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Quand </b></div><div style="text-align: center;"><b>la représentation </b></div><div style="text-align: center;"><b>touche à sa fin <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>elle entre en extase <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Le Méditant <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>et le Militant </b></div><div style="text-align: center;"><b>accèdent alors</b></div><div style="text-align: center;"><b>à la synthèse</b></div><div style="text-align: center;"><b>du Mutant, </b></div><div style="text-align: center;"><b>ce chevalier </b></div><div style="text-align: center;"><b>du temps <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>acteur et vecteur </b></div><div style="text-align: center;"><b>de la dynamique</b></div><div style="text-align: center;"><b>évolutionnaire.</b><br /></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Ressources </b></span></span><br /></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: justify;">Dans <b><span style="color: #2b00fe;">Le Journal Intégral</span></b> : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2021/02/une-revolution-spirituelle.html">Révolution Spirituelle</a></b> (une réflexion autour de la pensée d'Abdennour Bidar, suivie d'un entretien avec lui) - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/lart-de-la-conversion.html">L'Art de la Conversion</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/06/les-deux-couronnes.html">Les Deux Couronnes</a> - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2010/02/agir-en-primitif-et-prevoir-en-stratege.html">René Char. Une poétique intégrale(1)</a> - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2011/10/rene-char-une-poetique-integrale-2.html">René Char. Une poétique intégrale (2)</a> - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une Synthèse évolutionnaire</a></b> (entre une critique sociale radicale et un développement intégral de la conscience) <b>-</b><br /></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><b><a href="https://annaguegan.com/home-page">Blog d’Anna Guegan</a></b>, dessinatrice inspirée. <br /></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><b><a href="https://www.revue3emillenaire.com/shop/home/246-n139-pour-une-medecine-holistique.html">Revue Troisième Millénaire</a> </b>Dernier numéro : Pour une médecine holistique<b><br /></b></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: justify;">Deux sites pour explorer la voie du Guerrier Spirituel: <a href="https://paris.shambhala.fr/"><b>Shambhala</b></a> (enseignements de Chogyam Trungpa, auteur de <b><a href="https://www.amazon.fr/product-reviews/2757839888/ref=cm_cr_getr_d_show_all?ie=UTF8&reviewerType=all_reviews&pageNumber=1#reviews-filter-bar">Shambhala, la voie sacré du guerrier</a></b>) - <b><a href="https://www.buddha.university/">Buddha University</a></b> (enseignements francophones autour de Denys Rinpoche) - <br /></div>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-28891589139365978062021-03-04T12:22:00.000+01:002021-03-04T12:22:00.248+01:00Vers une Santé Intégrale<p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><i>J'ai décidé d'être heureux parce que c'est bon pour la santé. </i>Voltaire<i> </i><br /></span></span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"></span></b></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ilmn9mOqTJc/YC3hQOxvkxI/AAAAAAAAHZM/B32pAjzvtDob8x97pTEd042MK2nI9OB0gCLcBGAsYHQ/s660/Sant%25C3%25A95.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="660" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-ilmn9mOqTJc/YC3hQOxvkxI/AAAAAAAAHZM/B32pAjzvtDob8x97pTEd042MK2nI9OB0gCLcBGAsYHQ/w400-h300/Sant%25C3%25A95.jpg" width="400" /></a></span></b></i></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;">Je ne sais pas si, comme moi, vous êtes saturés par le déluge d’informations, de polémiques et de théories en tous genres, souvent contradictoires (parfois fantasques ou carrément délirantes), diffusées par les réseaux sociaux et les médias depuis le début de la pandémie de Covid19. C’est ainsi que nous assistons, passifs et impuissants, à la guerre opposant les différents acteurs de la santé avec la mobilisation d'une armée d’anonymes, en soutien dans les tranchées numériques, qui se découvrent soudainement une vocation d’épidémiologiste, de virologue ou de vaccinologue ! Sans compter les émasquologues dont l'obsession consiste à retirer les masques en y mettant autant de passion que des ados soulevant les jupes des filles.<br /></span></b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;">Nous sommes ainsi pris en otage dans l'affrontement entre deux camps qui se renvoient, l'un l'autre, deux images caricaturales : d'un côté, l'image diabolique d'une techno-médecine totalement corrompue par des multinationales qui instrumentalisent la santé et la maladie pour en faire exclusivement des sources de profit, et de l'autre côté, l'image effrayante d'une médecine "naturelle" ou "holistique" aux mains des charlatans qui utilisent la pensée magique pour escroquer leurs victimes en souffrance !...</span></b></i></span><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"> </span></b></i></span></span></b></i></span><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;">Devant ce "gloubi-boulga" aussi grotesque que régressif, vient un moment où l'on a envie de siffler la fin de cette guéguerre profondément infantile. </span></b></i></span></span></b></i></span></span></b></i></span></span></b></i></span></span></b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;">Pour éviter </span></b></i></span></span></b></i></span></span></b></i></span>l’infobésité, il faut prendre ses distances avec cette "infodémie" en se hissant vers </span></b></i></span></span></b></i></span><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;">une vision synthétique qui mettrait un peu d’ordre dans la confusion ambiante. C’est dans cette perspective que nous consacrerons ce billet à une approche intégrale de la santé, implantée dans de nombreux pays, dont l’ambition est de créer des liens entre les diverses approches de la santé et de la guérison. Cette vision intégrale vise à dépasser une approche disciplinaire, trop cloisonnée et trop spécialisée, pour développer une perspective globale capable de prendre en compte la santé dans toutes les dimensions – intérieures et extérieures, individuelles et collectives – où évolue chaque être humain. </span></b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;">Un tel programme soulève bien des questions. Comment rassembler dans une vision synthétique la perspective de la médecine moderne hyper technique et celles des sagesses traditionnelles ? Comment assurer une continuité entre le monde extérieur objectivable du biologique et le monde intérieur et subjectif du psycho-spirituel ? Comment établir des ponts entre la médecine moderne, les médecines ancestrales, et les approches dites complémentaires ou alternatives ? Comment interconnecter l’individualité du patient au collectif du monde qui l’entoure ? </span></b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><span style="font-size: small;">Pour répondre à ces questions, Jean Luc Monsempès propose sur le site Coaching de santé, une série de quatre textes passionnants où il développe en profondeur les divers aspects d’une santé intégrale : </span></b></i><b><span style="font-size: small;">Une approche intégrale de la santé – Santé intégrale et intégrative – Santé intégrale et évolution de la conscience – Santé intégrale et intentionnalité</span></b><i><b><span style="font-size: small;"> (voir Ressources). Nous vous proposerons ci-dessous deux extraits de ces textes dont un où l’auteur utilise le modèle des Quatre Quadrants de Ken Wilber, bien connu des lecteurs du blog, pour proposer une carte intégrale de la santé. </span></b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><br /><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-qg2_K09sNwc/YC3qvdpp3eI/AAAAAAAAHZs/vV6VouYUgiksMXXdXOnB6xUzBsy_LRYuACLcBGAsYHQ/s250/Sant%25C3%25A9%2B8.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-qg2_K09sNwc/YC3qvdpp3eI/AAAAAAAAHZs/vV6VouYUgiksMXXdXOnB6xUzBsy_LRYuACLcBGAsYHQ/s0/Sant%25C3%25A9%2B8.jpg" /></a></b></span></div><span style="font-size: large;"><b> </b></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Coaching de Santé</b></span></span><p></p><p style="text-align: justify;">Crée et animé par le docteur Jean-Luc Monsempèse le site <a href="https://www.coaching-sante.net/ressources/articles/coach-de-sante/pourquoi-un-site-sur-le-coaching-de-sante.html"><b>Coaching de Santé </b></a>a pour but de promouvoir le métier de coach de santé et de diffuser l’information la plus complète possible sur une vision globale, dynamique, systémique et responsabilisante de la santé individuelle et collective en valorisant le rôle du patient dans son processus de santé et de guérison. </p><p style="text-align: justify;">Docteur en médecine, Jean Luc Monsempès a exercé en France et surtout à l’étranger (Brésil, Sahara, Arabie Saoudite, Thaïlande) avec différentes organisations dont Médecins Sans Frontières. Il a également une longue expérience de l’entreprise en tant que directeur médical, marketing et opérationnelle d’une activité d’exportation dans l’industrie pharmaceutique. Sa troisième expérience professionnelle est celle de la formation continue, d’abord en tant que formateur, consultant et coach indépendant, puis en tant que dirigeant de l’Institut Repère pendant 16 ans.</p><p style="text-align: justify;">Sa réflexion originale et synthétique sur la santé intégrale intéressera tous ceux qui sont fatigués d’assister à la guerre des égos et des récits opposant, de manière aussi violente qu'artificielle, les différents professionnels de la santé campés dans leur spécialité et leur paradigme comme sur un territoire à défendre contre les envahisseurs. <b>Loin d’être un problème, la diversité des paradigmes, des théories et des pratiques est une richesse dès lors qu’une vision intégrale est capable de les mettre en relation à travers une approche globale et systémique qui prend en compte l’être humain tant dans sa totalité que dans sa diversité. </b></p><p style="text-align: justify;">Patrie de l'abstraction, de l'analyse et du cloisonnement disciplinaire, la France est, comme bien souvent en manière d'innovation, très en retard dans cette approche intégrale de la santé. Faites en l'expérience en tapant "<span style="color: #2b00fe;"><b>Integral Health</b></span>" sur Google et vous verrez la multiplicité des sites anglophones qui y sont consacrés. Les polémiques d'arrière garde qui parcourent actuellement le champ médical montre que le temps est venu de rattraper ce retard et la réflexion passionnante du Dr Monsempès nous y invite.<b><br /></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;"><u>Une approche intégrale de la santé. Jean Luc Monsempès</u> </span></span></b></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-NiQxK3RLqho/YC3zpkdoX8I/AAAAAAAAHaQ/y9YlwbrMD_EtfJRAppDRV3uXHL8jDS4MACLcBGAsYHQ/s644/Quadrants7.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="644" data-original-width="634" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-NiQxK3RLqho/YC3zpkdoX8I/AAAAAAAAHaQ/y9YlwbrMD_EtfJRAppDRV3uXHL8jDS4MACLcBGAsYHQ/s320/Quadrants7.png" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Le terme anglais <i>health</i> provient du vieil anglais "<i>hoelth</i>" qui signifie intégrité, globalité et sécurité du corps, et qui a donné naissance au mot holistique. Le terme santé provient du latin "<i>saluto</i>" qui signifie préserver sain et sauf, et de "<i>sano</i>" qui signifie rendre sain, guérir, réparer, et ramener à la raison. <b> La santé se rapporte donc à un "tout", une "intégralité" qui conserve ses qualités sans altérations, et qui concerne le corps et la raison. </b></p><p style="text-align: justify;">Le terme intégral se rapporte à ce qui est entier, à ce qui ne fait l'objet d'aucune restriction, d'aucune coupure, et ce qui réalise pleinement une qualité ou une caractéristique. Dans une définition d’une santé intégrale, c’est la santé qui se réalise pleinement. Ce qui implique que la santé n’est pas un état mais un processus avec des stades ou différents niveaux de santé, adaptés à des niveaux de conscience. Ce qui n’est pas restreint ou limité nécessite de l’espace et de l’ouverture. <b>La santé intégrale se doit donc de proposer un cadre conceptuel et pratique en mesure de rassembler l’ensemble des connaissances et perspectives à propos de la santé</b>. Ce qui ne fait l’objet d’aucune coupure nécessite des liens et une continuité plutôt que des divisions et des polarités. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>Les défis d’une approche intégrale de la santé</b></span></span></p><p style="text-align: justify;">… Seule une approche véritablement holistique et évolutive de la santé est en mesure de répondre à ces défis. Mais le jeu en vaut la chandelle, car les gains potentiels sont d'une grande portée : il ne s’agit plus seulement de guérir les symptômes et de soulager la souffrance, mais de <b>créer une prise de conscience favorable à un épanouissement du corps, du mental et de l'espri</b>t, à une santé durablement en expansion, pour nous-mêmes et pour l'humanité. </p><p style="text-align: justify;">Ces buts peuvent paraître utopiques, et pourtant ils s’inscrivent dans le cadre de la définition de la santé par l'Organisation Mondiale de la Santé : « <span style="color: #2b00fe;"><b><i>Un état de complet bien-être physique, mental et social, et ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou d’infirmité</i></b></span> » et représente « <i>l’un des droits fondamentaux de tout être humain, quelles que soit sa race, sa religion, ses opinions politiques, sa condition économique ou sociale</i> » Inscrite au préambule de la constitution de l'OMS en 1946, cette définition n'a pas été modifiée depuis. Elle implique la satisfaction des besoins fondamentaux de la personne, qu'ils soient physiques, affectifs, sanitaires, nutritionnels, sociaux ou culturels. </p><p style="text-align: justify;">En 2011, H. Hubber et coll. proposent dans le British Medical Journal une nouvelle définition de la santé à l’OMS « <span style="color: #2b00fe;"><b><i>La santé est la capacité à s’adapter et à se prendre en charge face à des problèmes physiques, émotionnels et sociaux</i> </b></span>». Cette nouvelle définition complète et transforme la précédente en y ajoutant deux distinctions majeures : on passe de la notion "d’état de santé" à celle de processus « "d’adaptation", et aussi des solutions extérieures du "droit à la santé" aux solutions intérieures : "se prendre en charge". La santé intégrale doit être capable d’inclure et mettre en pratique ces nouvelles perspectives de la santé. </p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;"><u>Une carte intégrale de la santé selon Ken Wilber - Jean Luc Monsempès</u> <br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-WytfT6Zqpuo/YC3uPV0KR-I/AAAAAAAAHZ4/bU8AgFcZa_EZg8rh1wKUmcexyoSDedOCgCLcBGAsYHQ/s1972/Sant%25C3%25A91.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1078" data-original-width="1972" height="350" src="https://1.bp.blogspot.com/-WytfT6Zqpuo/YC3uPV0KR-I/AAAAAAAAHZ4/bU8AgFcZa_EZg8rh1wKUmcexyoSDedOCgCLcBGAsYHQ/w640-h350/Sant%25C3%25A91.jpg" width="640" /></a></div> <p></p><p style="text-align: justify;">… Comme le déclare Bateson, un réseau de communication relie le monde du dedans et le monde du dehors. Les problèmes ne viennent que des séparations et catégorisations que nous pouvons faire avec notre mental « <i>La monstrueuse pathologie atomiste que l’on rencontre aux niveaux individuel, familial, national et international - la pathologie du mode de pensée erroné dans lequel nous vivons tous - ne pourra être corrigée, en fin de compte, que par l’extraordinaire découverte des relations qui font la beauté de la nature</i>.» dit G. Bateson. Comment dépasser les divisions et catégorisations mentales sources de souffrance humaines pour réunir sur une même carte les différents domaines de vie qui contribuent à ce « tout » ? </p><p style="text-align: justify;">Pour Ken Wiber, philosophe moderne et l’auteur de la "théorie intégrale", toute connaissance humaine sur un sujet se déploie dans quatre catégories distinctes, qui sont complémentaires et non en compétition. À ces quatre catégories de la réalité correspondent des modes de connaissance et des critères différents de validité de la connaissance. <b>La carte intégrale commence en reconnaissant simplement que l'expérience humaine s'exprime de quatre façons : le biologique, le psycho-spirituel, le culturel et le social</b>. Ces quatre aspects de notre expérience sont illustrés à la figure 1. </p><p style="text-align: justify;">Le côté droit de la carte contient les deux aspects de la vie que nous appelons extérieurs : le biologique et le social. Sur le côté gauche se trouvent les deux aspects de la vie que nous appelons intérieurs : le psycho-spirituel et le culturel. Les deux quadrants supérieurs, le biologique et le psycho-spirituel, sont des domaines personnels de développement. Les deux quadrants inférieurs du culturel et du social, sont des domaines de vie que nous développons et partageons avec les autres. <b>Cette approche holistique englobe donc nos expériences intérieures et extérieures et nos expériences individuelles et partagées.</b> Chacun de ces domaines doit être pris en compte lorsqu’on veut aborder la souffrance et la maladie de manière globale, et que l’on cherche à atteindre une santé et une vie plus riche de sens. </p><p style="text-align: justify;">Appliquons maintenant le modèle de la carte intégrale de Ken Wilber au thème de la santé, de la maladie et de la guérison. Cette carte nous donne accès à la notion de totalité si attachée à la notion de santé. Quand le corps subit des modifications objectivables (ce que nous appelons "l’événement"), ces changements peuvent être observés et interprétés selon les différentes cartes du monde du modèle intégral de Ken Wilber. </p><p><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;"><b>La carte de l’objectif, "du physique et du biologique".</b></span> <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><b>Dans une perspective matérialiste, la médecine conventionnelle focalise son attention presque exclusivement sur le biologique et le physique, à partir de critères observables et mesurables. </b>Cette forme de médecine croit essentiellement aux causes physiques et biologiques des symptômes des maladies physiques, mentales et émotionnelles et par conséquent ses interventions seront chimiques et physiques (<i>Chirurgie, Médicaments, Thérapie génique, Dispositifs médicaux, Modifications comportementales</i>). Une personne est guérie lorsque des mesures physiques (<i>respiration, cardiovasculaire, force musculaire...etc.</i>) ou biologiques (<i>constantes sanguines, hormonales…etc.</i>) rentrent dans des "normes" déterminées de façon consensuelle (<i>voir la carte du culturel</i>). Cette carte du monde est celle de la médecine scientifique moderne, dont les formidables exploits ont quelque peu mis dans l’ombre les autres aspects de la santé, de la maladie et de la guérison. </p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">La carte du subjectif, du "psycho-spirituel individuel". <br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Pl3Ajk-cZMo/YC3_X4BlM7I/AAAAAAAAHao/kr79Z3siAzIEebK56_wqu0uLtR6RC-8qgCLcBGAsYHQ/s539/M%25C3%25A9ditation83.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="539" data-original-width="539" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-Pl3Ajk-cZMo/YC3_X4BlM7I/AAAAAAAAHao/kr79Z3siAzIEebK56_wqu0uLtR6RC-8qgCLcBGAsYHQ/w200-h200/M%25C3%25A9ditation83.jpg" width="200" /></a></b></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Des approches nouvelles comme la psycho-neuro-immunologie et l’épigénétique ont clairement démontré le rôle essentiel des états internes de la personne et du stress comme causes et aussi comme ressources de guérison des maladies mentales et physiques.</b> D’autres études ont montré l’impact positif des techniques de visualisation, d’affirmation, de gestion du stress, de méditation sur de nombreux paramètres de santé. Cette carte se rapporte au vécu subjectif et relatif de l’événement médical (<i>capacités, croyances et valeurs, identité et spiritualité</i>). </p><p style="text-align: justify;">Ce vécu est interprété à partir de critères subjectifs (<i>évaluation de la douleur, impact social et économique, handicap potentiel par rapport à des projets de vie</i>.) La mesure est relative et intentionnelle car le niveau de santé est évalué en fonction des circonstances dans laquelle se trouve la personne, et aussi en fonction de ses projets de vie. L'âge, le sexe, le niveau de scolarité, le revenu et les caractéristiques psychosociales sont des facteurs qui impactent les différences de perception de l'état de santé. </p><p style="text-align: justify;"><b>Cette carte très personnelle de la réalité est sans cesse influencée, d’une part par ce à quoi nous donnons du sens (<i>projets de vie, rêves, valeurs</i>) pour notre vie future, et d’autre part par des événements du passé qui peuvent s’opposer à leur réalisation.</b> L'une des principales composantes de nos cartes personnelles de la réalité est celle des empreintes, c’est-à-dire des mémoires qui se forment dès le plus jeune âge et qui peuvent servir de racine aux croyances limitantes et/ou facilitantes que nous pouvons élaborer en tant qu'enfants. </p><p style="text-align: justify;">Certaines croyances limitantes résultent d'expériences douloureuses voire traumatiques qui ont été oubliées. Ces croyances vont déterminer, consciemment ou inconsciemment la manière de percevoir notre état de santé et ses possibilités de changement. De part son fonctionnement systémique, le cerveau pourra tenter de corriger lui-même les souvenirs négatifs ou les croyances sous la forme d'une réponse immunologique. </p><p style="text-align: justify;">Les approches subjectives et individuelles de la santé existent depuis la nuit des temps. Elles ont particulièrement développées dans les sociétés qui sont restées éloignées de la technicité de la médecine moderne. Ces médecines dites "traditionnelles" visent à rétablir l’équilibre de vie de la personne, par l’intercession de nombreuses forces ou esprits propres à chaque culture. <b>Dans les pays occidentaux, l’intérêt pour ces approches dites "psycho-spirituelles" se retrouve maintenant dans ce qu’on appelle les médecines alternatives et complémentaires. </b></p><p><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>La carte culturelle des "inter-subjectivités". <br /></b></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-_bZDi-XW-RY/YC378U-wl_I/AAAAAAAAHac/wAc8_kGuEicbRManadvSahH4u2MArKkoACLcBGAsYHQ/s880/Sant%25C3%25A99.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="880" height="210" src="https://1.bp.blogspot.com/-_bZDi-XW-RY/YC378U-wl_I/AAAAAAAAHac/wAc8_kGuEicbRManadvSahH4u2MArKkoACLcBGAsYHQ/w400-h210/Sant%25C3%25A99.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le domaine de la santé sous forme de quadrants. Site Développement Intégral<br /></td></tr></tbody></table><br /><p style="text-align: justify;"><b>La conscience individuelle d’une personne malade est intimement liée aux valeurs, aux croyances et aux visions partagées par la communauté d’appartenance</b>. <b>Nous parlons alors d’une anthropologie de la maladie</b>. La façon dont la communauté considère une maladie particulière peut profondément impacter la manière dont l’individu affronte cette maladie, et influencer le cours de sa maladie physique. Cette carte inclut l’ensemble des facteurs intersubjectifs cruciaux qui influencent toute relation humaine. La relation avec les professionnels de santé, la définition du normal et du pathologique, la manière d’annoncer un diagnostic ou un pronostic, les croyances des soignants sur les possibilités de guérison d’une maladie… tous ces facteurs peuvent impacter le cours de la maladie ; </p><p style="text-align: justify;">Les statistiques médicales sont des cartes qui gomment les individualités et édictent des vérités pour tous et toutes ; Certaines maladies (<i>dépression, ménopause, parasites intestinaux, crise de foie…etc</i>.) ont une réalité très culturelle qui fait qu’elle existe dans une communauté et pas dans une autre ; La manière de labéliser les pathologies (<i>par ex.</i> <i>les</i> <i>tumeurs ou les addictions</i>..) donne un sens positif ou négatif à l’événement ; </p><p style="text-align: justify;">L’attitude de soutien de l’environnement proche (<i>famille et amis</i>) et distant (<i>rôle de la prière et des intentions de guérison</i>) jouent un rôle démontré dans l’évolution de l’état de santé ; La culture médicale dominante vis à vis de certaines maladies (<i>maladies dites incurables, mortelles, handicapantes, maladie professionnelles ou non…etc</i>.), ou vis à-vis des approches dites alternatives ou complémentaires (<i>shamanisme, naturopathie, magnétismes, homéopathie, bols tibétains…</i>) peuvent exclure certaines personnes de soins utiles ; </p><p style="text-align: justify;">Un comportement peut être considéré comme pathologique dans une société donnée (<i>par exemple, la transe dans la culture occidentale</i>) et normal dans une autre (<i>par exemple, les transes rituelles en Afrique ou au Brésil</i>). <b>Une maladie (<i>Coronavirus</i>), peut être interprétée en tant que menace ou opportunité de remettre en cause la culture dominante (<i>maladie du libéralisme, de la mondialisation ou de l’écologie</i>)</b>. Les croyances religieuses sur les causes (<i>faute et péché</i>) et conséquence (<i>punition et enfer</i>) de certaines maladies vont également colorer tout événement médical. </p><p style="text-align: justify;">Selon les cultures, l’intérêt porté à un organe ou différentes parties du corps peut être différent. La culture occidentale porte toute son attention au cœur qui est la source de vie. Dans le Japon traditionnel, le siège de la vie est l'abdomen (<i>hara</i>) et ce dernier condense les significations que nous attachons en occident à la fois au cerveau et au cœur. </p><p style="text-align: justify;"><b>Les valeurs et croyances collectives vont forger une sorte de dogme qui va profondément impacter les représentations de l’individu et ses possibilités de guérison. </b>Les croyances des autres peuvent parfois s’insinuer en nous, comme un virus de la pensée, et se développer en nous de façon à ce qu’elles deviennent les nôtres. Nous pouvons mourir par conformité à une vérité collective. S’il n’est pas aisé de se définir en dehors de normes culturelles, c’est parfois un élément clé du processus de guérison. Guérir implique bien souvent de se libérer du "bruit de fond" de la pensée des autres, et redéfinir de façon autonome la direction que nous souhaitons donner à notre vie. </p><p><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>La carte sociale et de "l’économie de la santé". <br /></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b>Cette carte est celle des relations d’un individu avec un environnement externe (observable) susceptible de contribuer à sa santé et sa guérison.</b> Ce sont les facteurs sociaux, économiques et matériels qui sont peu souvent considérés comme faisant partie de l’entité de la maladie, mais qui sont comme pour les autres quadrants, causatifs de la maladie et de l’efficacité des soins. </p><p style="text-align: justify;"> Ce quadrant inclut des facteurs tels que l’économie (<i>la possibilité d’avoir un travail et un revenu, de se loger et de se nourrir</i>) ; les <b>systèmes de soin</b> (<i>présence et organisation des infrastructures médicales, nombre de professionnels de santé, aménagement des locaux)</i> ; <b>l’accès aux soins</b> (<i>prise en charge, assurances maladie</i>) ; les <b>systèmes sociaux</b> (<i>allocations chômage, familiales, de logement et médecine du travail</i>…) ; <b>l’environnement physique</b> (<i>pollutions diverses</i>) <b>et humain</b> (<i>l’engagement social de l’individu</i>). Tous ces facteurs vont jouer un rôle important dans les causes des maladies mais aussi dans les solutions apportées à ces mêmes maladies. </p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">L’interdépendance des quatre cartes de la santé. <br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-QiDZzquJyjA/YC3vlS_GF7I/AAAAAAAAHaE/V_wb6eCBImc65bNE1SgjbFn-OB3r3nACACLcBGAsYHQ/s1956/Sant%25C3%25A94.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1318" data-original-width="1956" height="269" src="https://1.bp.blogspot.com/-QiDZzquJyjA/YC3vlS_GF7I/AAAAAAAAHaE/V_wb6eCBImc65bNE1SgjbFn-OB3r3nACACLcBGAsYHQ/w400-h269/Sant%25C3%25A94.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Évolution des niveaux de conscience dans les 4 domaines de la santé. Coaching de Santé<br /></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b></b></div><b> </b><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Ces quatre domaines de notre expérience sont liés et interdépendants. Ils s'influencent toujours les uns les autres.</b> Une vie psycho-spirituelle peu développée entraîne à la fois une physiologie perturbée et des relations insatisfaites avec le monde extérieur. Des relations perturbées mènent à une vie mentale perturbée et à une physiologie perturbée, et ainsi de suite. La carte intégrale nous rappelle la présence de ces interactions et nous oblige à aborder les relations entre chaque aspect de notre expérience. </p><p style="text-align: justify;">La guérison intégrale est souvent décrite comme "holistique". Un élément clé de la philosophie de Ken Wilber est le <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Holon_(philosophie)">Holon</a></b>, une notion issue des travaux d’Arthur Koestler. <b>Pour Wilber, toute entité, tout concept, partage une double nature : une totalité en lui-même et la partie d’un autre tout</b>. Par exemple, une cellule est une totalité et également une partie d'un tissu, d’un organe et d’un organisme. Les holons individuels sont des membres d'un holon social et culturel. Toute chose, depuis les particules de matière en passant par l’énergie et jusqu’aux idées, peut être considérée sous cet angle. De ce point de vue, toute chose est un holon. Ainsi l’infiniment petit du fonctionnement subatomique de nos molécules est, par l’intermédiaire de holons enchâssés, en lien avec l’infiniment grand de notre vie collective et spirituelle. </p><p style="text-align: justify;">Voyons comment chacun de ces quadrants peut faire une différence sur le plan de la maladie et de la santé. Une pathologie cardiaque a une <b>composante biologique</b> avec par exemple un rétrécissement des artères coronaires, une alimentation trop riche et un niveau de forme physique insuffisant. Le problème cardiaque comporte également une <b>composante psycho-spirituelle</b>, par exemple un mélange de stress excessif, d'anxiété et de dépression, et une <b>composante interpersonnelle</b> avec des relations malsaines et un faible niveau d'engagement social. Enfin, le problème cardiaque a une <b>composante sociale</b>, avec le stress d’un travail dépourvu de sens, la sédentarité, le manque aux soins de santé préventifs. Une approche globale d’une pathologie cardiaque ou de toute autre pathologie, mérite la prise en compte de toutes ces cartes de la maladie. </p><p style="text-align: justify;">Dans des pathologies aiguës, les efforts actuels de guérison de la maladie et de rétablissement se limitent bien utilement aux interventions biomédicales (<i>médicaments, chirurgie, thérapies diverses</i>) situées dans le quadrant supérieur droit. La détresse mentale pourra également être réduite à des anomalies neurobiologiques, un désordre hormonal, et traitée avec des antidépresseurs ou des anxiolytiques. Par contre, une pathologie chronique présuppose l’existence d’une cause non biologique au déclenchement et au maintien du problème de santé. </p><p style="text-align: justify;">Dans ces situations, nous devons élargir notre conscience aux différents domaines de vie qui participent à notre santé et à notre bien-être. Cette vision globale n’est pas toujours aisée, car la science moderne a tendance à réduire la vie à son expression la plus extérieure et la plus petite, en ignorant ses autres aspects. Dans nos sociétés occidentales, nous ne sommes pas en mesure de guérir définitivement ou de prévenir les pandémies actuelles de souffrances mentales et de mal-être, et encore moins d'atteindre une santé et une vie radieuses. <b>Pour y parvenir, il est nécessaire d'aborder tous les aspects de notre vie, c’est-à-dire chacun des quatre quadrants. Cela exige une approche holistique authentique, une approche intégrale. </b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Ressources </span></b></span></p><p style="text-align: justify;">Sur le site <b><a href="https://www.coaching-sante.net/ressources/articles/coach-de-sante/pourquoi-un-site-sur-le-coaching-de-sante.html">Coaching de santé</a></b> : <b><a href="https://www.coaching-sante.net/ressources/articles/approche-integrale/une-approche-integrale-de-la-sante.html">Une approche intégrale de la santé</a></b> – <b><a href="https://www.coaching-sante.net/ressources/articles/coach-de-sante/pourquoi-un-site-sur-le-coaching-de-sante.html">Santé intégrale et intégrative</a></b> – <b><a href="https://www.coaching-sante.net/ressources/articles/approche-integrale/une-approche-integrale-de-la-sante.html">Santé intégrale et évolution de la conscience</a></b> –<b> </b><a href="https://www.coaching-sante.net/ressources/articles/approche-integrale/sante-integrale-et-intentionnalite.html"><b>Santé intégrale et intentionnalité </b></a>- <br /></p><p style="text-align: justify;">Dans <b>Le Journal Intégral : <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">Introductions à la Vision Intégrale</a></b> – Vous y trouverez une sélection des billets du Journal Intégral consacrés à la présentation de la théorie intégrale et des travaux de Ken Wilber.
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2011/11/psychotherapie-integrative-1.html">Psychothérapie intégrative</a></b> (2 billets) </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://developpementintegral.com/post/integral-quadrants1-4058/">L'approche intégrale : introduction aux quadrants</a> </b> Site Développement Intégral<br /></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.kevinsolinski.com/ressources/approche-integrale/une-vue-densemble-de-la-theorie-integrale/">Une vue d'ensemble de la Théorie Intégrale</a> </b>- Un modèle global pour le XXIème siècle. Sean Esbjor-Hargens Site de Kevin Solinsky <br /></p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-8134207531146442912021-02-10T19:03:00.022+01:002021-03-07T15:24:14.925+01:00Une Révolution Spirituelle<p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><i>C’est quand tout semble perdu que tout est sauvé.</i> Abdennour Bidar</span> </span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b><i></i></b></span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b><i></i></b></span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b><i></i></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b><i><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Rqnjvr850uw/YB8OUWQRu9I/AAAAAAAAHYQ/-f1hvKYJTHsWH2qaorwZ1bc5O0p7FGenQCLcBGAsYHQ/s1366/M%25C3%25A9ditation87.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1366" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-Rqnjvr850uw/YB8OUWQRu9I/AAAAAAAAHYQ/-f1hvKYJTHsWH2qaorwZ1bc5O0p7FGenQCLcBGAsYHQ/w400-h225/M%25C3%25A9ditation87.jpg" width="400" /></a></i></b></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b><i>Plus d'un an de pandémie mondiale !... </i></b></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Et si, au lieu de nous lamenter en rugissant comme des fauves en
cage, nous tentions de chevaucher le tigre, en utilisant, selon
l'ancienne sagesse tantrique, le poison comme remède ? Nous
pourrions alors vivre cette période non comme une calamité mais comme une chance: une forme d'initiation collective permettant d'initier ou d'approfondir la "révolution spirituelle", évoquée par Abdennour Bidar dans son dernier ouvrage, que notre monde en crise rend à la fois urgente et nécessaire. </i></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Dans Le Journal Intégral, nous avons à plusieurs reprises fait référence à la réflexion du philosophe Abdennour Bidar dont la pensée est cousine de celle développée dans ce blog. Docteur et agrégé en philosophie, bien connu pour ses travaux sur l’islam contemporain, Abdennour Bidar a développé dans ses deux précédents ouvrages, </i><u>Les Tisserands</u> <i>et </i><u>Libérons-nous ! Des chaînes du travail et de la consommation</u>,<i> une réflexion qui articule spiritualité, culture et politique à travers le paradigme du "Triple Lien" : à soi, aux autres et à la nature. </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Nous évoquons nous-même ce Triple Lien sur ce blog depuis une décennie à partir d’une perspective intégrale qui rend compte d’une évolution systémique concernant à la fois la conscience (Je, le lien à soi médiatisé par une conscience psycho-spirituelle), la culture (Tu, le lien à l’autre médiatisé par des codes culturels) et le milieu de vie (Il, le lien à l’écosystème médiatisé par l’organisation socio-économique). Dans son dernier livre-poème</i><i>, </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Abdennour Bidar</i></b></span> fait le constat que ce monde capitaliste et consumériste nous oblige à vivre une existence sans âme, sans esprit et sans humanité. Ce qui conduit l'auteur à lancer un vibrant appel à une révolution spirituelle fondée sur la reconnaissance et l'expérience vécue du Triple Lien. </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Abdennour Bidar croit aux forces de l'Esprit et à la capacité de la jeunesse de trouver en elle-même, dans un retournement intérieur vers l'Absolu, les puissantes ressources nécessaires pour nous sortir des impasses où l'exploitation du monde nous a perdus : impasse climatique, impasse économique, impasse matérialiste... Le philosophe nous engage à retrouver un horizon d’espérance métaphysique en réponse à cette "hubris" qui trouve son origine dans une science sans conscience et dans une conscience sans vision dont la conséquence est la prolifération cancéreuse d’un techno-capitalisme qui détruit nos milieux de vie, sociaux et naturels. </i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>« </i>C’est quand tout semble perdu que tout est sauvé<i> » considère Abdennour Bidar. A charge pour chacun d’entre nous de participer à cette révolution spirituelle en profitant de cette initiation collective que représente la pandémie pour nous remettre en question et développer le Triple Lien. </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Après
avoir évoqué certains aspects de la pensée du philosophe et du
contexte socio-culturel dans laquelle celle-ci se développe, </i></b></span>nous proposerons ci-dessous </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>l'entretien donné par Abdennour Bidar au journal Le Monde le </i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><span style="color: #2b00fe;"><b><i>17 Janvier au sujet de la révolution spirituelle en général et de son nouveau livre en particulier. </i></b></span></i></b></span></i></b></span><span style="color: #2b00fe;"><b><i><br /></i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Une Conspiration Universelle<br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-g23gs77Ulf4/YBVAgSbFtHI/AAAAAAAAHXc/-KKcL2CaQd8lZCZBgu4QQ3rF2N4T541qgCLcBGAsYHQ/s850/Bernanos5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="850" height="189" src="https://1.bp.blogspot.com/-g23gs77Ulf4/YBVAgSbFtHI/AAAAAAAAHXc/-KKcL2CaQd8lZCZBgu4QQ3rF2N4T541qgCLcBGAsYHQ/w400-h189/Bernanos5.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Auteur d’une fameuse <b><a href="https://www.amazon.fr/Lettre-ouverte-au-monde-musulman/dp/B00SO5W5Q0/ref=bmx_2?pd_rd_w=VSulP&pf_rd_p=3c4b416e-1c9d-4f22-986f-f9023a1d99f2&pf_rd_r=P3PARP5J0QZAACJMKRT3&pd_rd_r=e50e5f29-aeeb-46f0-94f5-616b055c6444&pd_rd_wg=71K4v&pd_rd_i=B00SO5W5Q0&psc=1">Lettre ouverte au monde musulman</a></b>, le philosophe Abdennour Bidar fait partie de ces consciences éveillées qui ont su interpréter avec le plus de profondeur le message véhiculé par ces signes du temps que sont les attentats terroristes perpétrés en France ces dernières années. Le 19 Novembre 2015, suite aux attentats du Bataclan, il publie dans plusieurs quotidiens en Europe un article où il écrit notamment ceci : </p><p style="text-align: justify;">« <i>A partir de ma double culture française et musulmane, j'essaie d'expliquer que nous sommes tous maintenant, musulmans et occidentaux, et la planète entière avec nous, confrontés à une immense question qui fait son grand retour au milieu du monde humain: la question du sacré. Voilà le défi du siècle qui s'ouvre. <b>Il nous renvoie non pas à la crise écologique, ni aux crises financières ou politiques, ni aux crises géopolitiques, mais à la mère de toutes les crises: celle du spirituel</b>. </i>» </p><p style="text-align: justify;">Dans une société en voie d’effondrement, hystérisée par une multitude de délires complotistes, il convient de remettre les pendules à l’heure comme l’a fait Abdennour Bidar quand il constate : « <i>Et s’il y en a un, voilà le vrai visage du totalitarisme aujourd’hui : <span style="color: #2b00fe;"><b><u>la conspiration terrible, tyrannique et secrète de toutes les forces intellectuelles et sociales qui condamnent l’être humain à une existence sans aucune verticalité</u></b></span>.</i> » </p><p style="text-align: justify;">Nous avions mis cette pensée en exergue d’un billet intitulé <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/01/etat-durgence-spirituel.html">État d’urgence spirituel</a></b> où nous évoquions le parcours du philosophe. Un tel constat rejoint d’ailleurs très précisément celui effectué par Georges Bernanos en 1947 dans <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/La_France_contre_les_robots"><i>La France contre les robots</i></a></b> : « <b><i>On ne comprend absolument rien à la civilisation moderne si l'on n'admet pas tout d'abord qu'elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure</i></b>. » Dénoncée par Bidar comme par Bernanos, cette "conspiration" n'est, bien-sûr, ni le fait d'individus malfaisants, ni celui de sociétés plus ou moins secrètes, mais l'expression d'une mentalité moderne fondée sur une idéologie à la fois matérialiste et scientiste à l'origine d'un techno-capitalisme, destructeurs des milieux humains et naturels.<br /></p><p style="text-align: justify;">En niant la dimension <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Heuristique">heuristique</a></b> et la puissance cognitive de la sensibilité et de l'intuition, de l'imagination et du symbole, cette mentalité moderne réduit la complexité multidimensionnelle de la conscience au jeu abstrait et unidimensionnel d'une rationalité instrumentale et analytique. Cette hégémonie de l'abstraction et du calcul a instauré ce que René Guénon a nommé <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_R%C3%A8gne_de_la_Quantit%C3%A9_et_les_Signes_des_Temps"><i>Le Règne de la Quantité</i></a></b> dans un ouvrage paru la même année que celui de Bernanos, tout comme <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Dialectique_de_la_Raison"><i>La Dialectique de la Raison</i></a></b> en Allemagne, ce fameux livre où Adorno et Horkheimer analysent le processus par lequel les <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Lumi%C3%A8res_(philosophie)">Lumières</a></b> se sont transformés en leur contraire. Pas de hasard si, en cette même période d'après-guerre, des penseurs inspirés établissent le même constat à partir de perspectives différentes !..<br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Conspiritualité</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/--AKqrdg8ii8/YB-IHkqwC5I/AAAAAAAAHYc/SQC2w840DzcXq7bJ0F-nEBQHoyPfCG5nACLcBGAsYHQ/s268/Complotisme1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="188" data-original-width="268" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/--AKqrdg8ii8/YB-IHkqwC5I/AAAAAAAAHYc/SQC2w840DzcXq7bJ0F-nEBQHoyPfCG5nACLcBGAsYHQ/w320-h225/Complotisme1.jpg" width="320" /></a></b></div><p></p><p style="text-align: justify;">Ces remarques de Bidar et Bernanos ouvrent une piste pour mieux comprendre comment cette "conspiration du nihilisme", en étouffant la voie du cœur et en barrant la voie de l'esprit, est devenue la matrice secrète générant la vague et la vogue du complotisme
aujourd'hui Quand on nie la puissance heuristique de l'intuition et la force symbolique du mythe qui furent au cœur des sagesses traditionnelles, <b>quand on réduit l'imagination à la "<i>folle du logis</i>" </b>(Mallebranche)<b>, il ne faut pas s'étonner que celle-ci revienne - à travers ce fameux "<i>retour du refoulé</i>" analysé par Freud - sous une forme sauvage, plus ou moins délirante</b>. </p><p style="text-align: justify;">Les complotistes d'aujourd'hui vivent dans des sociétés qui n'ont pas d'autre mythe fondateur que celui - déshumanisant - de la techno-science. Parce qu'ils se vivent comme des victimes, ils s'inventent alors des mythologies de pacotille, souvent pathétiques et paranoïdes, fantasmant des bouc-émissaires en monstrueuses figures pédo-satanistes pour apaiser leur colère et conjurer leur mal-être. Le double sens du verbe conjurer, qui relève à la fois du complot et de l'exorcisme, rend bien compte de la dimension cathartique propre à l'imaginaire complotiste qui consiste à se libérer de ses propres démons en les projetant sur un Autre fantasmé. Ce n'est pas pour rien que toute une mythologie satanique peuplée de démons hante l'imaginaire et l'iconographie complotistes. <br /></p><p style="text-align: justify;">Faisons l'hypothèse suivante : au-delà des justifications factuelles propres aux situations vécues par chacun, la souffrance et la confusion des complotistes ont fondamentalement pour origine la perte du sacré - cette connexion organique de la subjectivité à son
milieu d'évolution - naturel, social et symbolique - qui fut au cœur de toutes les sagesses
traditionnelles. <b>En paraphrasant une <a href="https://citations.webescence.com/citations/chesterton/Depuis-que-les-hommes-croient-plus-Dieu-est-pas-ils-croient-plus-rien-est-ils-10132">célèbre formule</a> de Chesterton, on pourrait dire que
la perte du sacré ne conduit pas à croire en rien mais à croire en
n'importe quoi !</b><br /></p><p style="text-align: justify;">Certains, conscients du vide laissé par la perte du sacré, réagissent en initiant ou en suivant des démarches alternatives qui réenchantent notre rapport au monde. D'où le succès de nombreuses pratiques qui, comme la méditation ou le yoga, permettent de dépasser les limitations du mental par un retour aux sources vitales de l'intériorité. Mais, parmi les tenants de ces pratiques alternatives, il en est qui s'arrêtent à mi-chemin pour se réfugier dans ce que des chercheurs ont nommé la <b><a href="http://homosociabilis.blogspot.com/2020/06/conspiritualite-voyage-entre.html">conspiritualité</a></b>. Ce néologisme, mélange de conspiration et de spiritualité, décrit l'hybridation du complotisme identitaire (raciste, antisémite et suprématiste) avec certaines approches holistiques et ésotériques du new age et du bien-être, des médecines et des spiritualités alternatives. </p><p style="text-align: justify;">A titre d'exemple, on peut lire ceci dans un article de Slate intitulé <b><a href="http://www.slate.fr/story/201495/le-yoga-terrain-fertile-pour-les-theories-du-complot?utm_medium=Social&utm_source=Twitter#Echobox=1613384000"><i>Le Yoga, terrain fertile pour les théories du complot ?</i></a></b> : "<i>Pour Matthiew Remsky, animateur d'un <b><a href="https://www.bbc.com/news/world-55957298">podcast</a></b> sur le lien entre complot et croyance du New Age, la mouvance du "bien-être" est un terrain fertile pour ce genre d'idées. Le yoga partage en fait trois croyances avec les théories du complot : <b>tout est lié, rien ne ne passe sans raison et rien n'est comme il apparaît</b></i>". Si, en France, le yoga semble encore à l'abri de ce phénomène, on constate dans certains milieux alternatifs des formes de conspiritualité qu'une remarque de Pierre-André Taguieff permet de mieux comprendre : "<i>La tournure d'esprit
des complotistes est proche de celle des initiés qui croient détenir un
savoir secret, une gnose confidentielle. Le transfert de la logique
ésotérique à la pensée complotiste se fait très facilement</i>". </p><p style="text-align: justify;">Les uns et les autres partagent une croyance commune, celle d'un complot des élites qui trahissent l'intérêt général en manipulant le peuple pour en tirer des bénéfices personnels. Si, chez les uns comme chez les autres, on retrouve les idées de "grand réveil" et de transition vers un "nouveau monde", ils se rejoignent aussi dans leur incapacité à développer une analyse à la fois critique et rigoureuse du paradigme dominant, préférant les frissons émotionnels de la fiction et les jouissances pulsionnelles de la catharsis qui s'expriment à travers des anathème haineux contre des milliardaires (Bill Gates, Rockefeller) et/ou des juifs (Soros, Rothschild), réactivant ainsi - sans grande originalité - des préjugés millénaires dont on a pu mesurer les conséquences mortifères au siècle dernier. </p><p style="text-align: justify;">Comme l'écrit un groupe d'écrivains italiens sous le pseudonyme "Wu Ming" dans une <b><a href="https://legrandcontinent.eu/fr/2020/10/01/le-monde-de-qanon-1/">analyse très détaillée</a></b> du mouvement QAnon : " <i>Les fantasmagories complotistes proposent des représentations simplistes - souvent caricaturales - du capitalisme et des substituts à la critique du système. Ils occupent un vide d'analyse et d'initiatives, ils prennent des raccourcis mentaux, ils détournent le mécontentement là où il ne peut s'exprimer que par des grognements impuissants, ils déresponsabilisent... <b>Si je projette mon malaise sur un ennemi occulte, je peux éviter une auto-analyse inconfortable et continuer dans mon train-train quotidien</b>... Je choisis les fantasmagories du complot parce que par rapport à l'analyse de l'économie politique, elles sont plus faciles et confortables. </i>" Et ce qui vrai en ce qui concerne l'économie politique l'est aussi bien sûr en ce qui concerne leur analyse superficielle de l'hégémonie culturelle, bien souvent réduite à des poncifs issus de celle-ci. <br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Intuition et Raison</b></span></span> <br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-qTiCddODxAg/YCEF0dP54bI/AAAAAAAAHYo/D59VCUtuJNEIvTNSCcz9LxHf8EnNn9QUwCLcBGAsYHQ/s620/Complotisme7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="620" height="297" src="https://1.bp.blogspot.com/-qTiCddODxAg/YCEF0dP54bI/AAAAAAAAHYo/D59VCUtuJNEIvTNSCcz9LxHf8EnNn9QUwCLcBGAsYHQ/w400-h297/Complotisme7.jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: justify;">Si les adeptes de la conspiritualité peuvent avoir parfois de bonnes intuitions sur l'état de décomposition de nos sociétés et sur l'impérieuse nécessité d'un changement radical, leurs capacités d'interprétation sont très insuffisantes pour transposer ces intuitions à travers la cohérence d'une pensée critique et inspirée proposant une voie de libération personnelle et un programme d'émancipation collective. </p><p style="text-align: justify;">Auteur de <b><a href="https://www.amazon.fr/Pourquoi-Croit-Ripoll-Thierry/dp/2361066009"><i>Pourquoi croit-on ?</i></a></b>, Thierry Ripoll, chercheur en psychologie cognitive, évoque cette problématique : " <i><b>Un cerveau intuitif, peu porté sur l'analyse, adhère à des croyances infondées qui font le lit des théories du complot</b></i>" (<b><a href="https://www.lemonde.fr/sciences/article/2021/02/06/psychologiquement-destabilisante-la-pandemie-a-renforce-le-complotisme_6069040_1650684.html">Le Monde</a></b>). Dans un autre <b><span style="color: black;"><a href="https://editions.scienceshumaines.com/pourquoi-croit-on_fr-770.htm">entretien</a></span></b> où il présente cet ouvrage, à la question " <i>Quelle est la croyance la plus dangereuse ?</i>", il répond : " <i>Celle qui consiste à croire que ce que nous savons par le biais de notre seule intuition a plus de valeur que ce que nous offre la raison ou l'évidence empirique. L'intuition est un merveilleux outil que j'ai beaucoup étudié en tant que psychologue cognitiviste... Mais l'intuition non assujettie à l'analyse critique peut-être à l'origine de croyance les plus délirantes et dangereuses.</i>" </p><p style="text-align: justify;">Les études sur <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Syst%C3%A8me_1_/_Syst%C3%A8me_2_:_Les_deux_vitesses_de_la_pens%C3%A9e"><i>les deux systèmes de la pensée</i></a></b> ont montré que, dans de nombreux cas, les <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Biais_cognitif#cite_ref-2011-03_3-0">biais cognitifs</a></b> propres aux réponses immédiates de l'intuition (système 1) doivent être contrôlés et corrigés par la rationalité (système 2). Il ne faudrait pas cependant oublier que les formes supérieures de l'intuition sont au cœur de la créativité et de la spiritualité. Ce qui faisait dire à Einstein : " <b><i>L'esprit intuitif est un don sacré et l'esprit rationnel doit être à son service</i></b>." Pour exprimer tout son potentiel visionnaire, la vigueur créatrice de l'intuition doit s'enraciner dans une rigueur rationnelle qui la canalise en la structurant, ce qui permet d'éviter la confusion entre l'imaginaire et la réalité telle qu'elle se manifeste notamment dans les délires complotistes. Les lecteurs réguliers du blog savent que l'approche intégrale est fondée sur une diversité épistémologique décrite par Ken Wilber comme les <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=Les+Trois+Yeux+de+la+Connaissance">Trois Yeux de la Connaissance</a></b> (intuition, raison et sensation). </p><p style="text-align: justify;">Les complotistes tombent dans le piège fantasmagorique des délires victimaires dès lors qu'ils se révèlent incapables d'équilibrer et d'intégrer intuition et rationalité dans une vision synthétique. <b>Seule une telle approche intégrale est à même de rendre compte de la dynamique évolutive qui transforme, de manière systémique, les champs de la conscience et de la culture, de la société et de l'écosystème</b>. Pour éviter les illusions, les dangers et les confusions dont la conspiritualité est le vecteur, il est bon de connaître ce phénomène aujourd'hui bien documenté, surtout dans l'espace anglophone (<i>taper conspirituality sur Google ou voir la rubrique Ressources pour des articles en français</i>). </p><p style="text-align: justify;">Mais ce phénomène du complotisme est d'autant plus complexe à aborder que les institutions
dominantes et leurs porte-paroles médiatiques ont pris l'habitude, par facilité, de disqualifier des approches critiques, alternatives et créatrices, en opérant trop souvent l'amalgame entre celles-ci et des démarches complotistes. Tous ceux qui contestent le paradigme
dominant, en proposant des alternatives à celui-ci, risquent ainsi d'être discrédités en se faisant précisément traiter de "complotistes" !... C'est dans cette perspective qu'en observant les<b> <a href="https://blog.mondediplo.net/paniques-anticomplotistes">Paniques anti-complotistes</a></b>, Frédéric Lordon a analysé dans plusieurs articles la stratégie qui consiste à disqualifier pour mieux dominer à travers qu'il ce qu'il nomme le "<b><a href="https://www.monde-diplomatique.fr/2017/10/LORDON/57960">Complotisme de l'anticomplotisme</a></b> !" <br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Métanoïa et Paranoïa <br /></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b>Les acteurs de la révolution spirituelle doivent avoir conscience des impasses de la conspiritualité comme des stratégies de disqualification, afin de les dépasser toutes les deux. </b>Animés par des individus qui sont à la fois militants et méditants, cette révolution spirituelle doit être capable de déconstruire de manière rigoureuse, à partir d'une vision intégrale, le système hégémonique issu du paradigme abstrait de la modernité, aujourd'hui en voie d'effondrement. Cela demande à la fois une pensée critique, une vision globale, une intuition créatrice et un engagement existentiel capables de remettre en cause les habitudes de pensée et leurs certitudes dépassées. </p><p style="text-align: justify;">Pour cela il faut quitter le confort des conformismes académiques et l'entre-soi des reconnaissances institutionnelles ou médiatiques pour explorer son intériorité, s'aventurer vers de nouvelles voies théoriques et expérimenter des pratiques, individuelles ou collectives, qui sont autant d'expressions d'un paradigme émergent. Cette ligne de crête est une voie étroite et un chemin initiatique qui permet de se libérer des conditionnements faisant obstacle au saut évolutif vers une nouvelle étape de notre humanité. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Un tel saut qualitatif provient d'une conversion intérieure qui remet à l'endroit ce que l'hégémonie du matérialisme et du réductionnisme avait inversé.</b></span> C'est une telle inversion qui a progressivement transformé l'être humain en "Homo Œconomicus" en le privant de ressources essentielles afin qu'il s'identifie de manière exclusive à ses intérêts égoïstes. Cette inversion est à l'origine d'une compétition et d'une méfiance généralisée entre monades isolées, voire parfois d'une guerre de tous contre tous, générée par une paranoïa ambiante dont le complotisme est une manifestation spectaculaire et exacerbée. </p><p style="text-align: justify;">Dans son sens astronomique, la révolution est le retour d'un astre à un point de son orbite. Dans son sens politique, c'est le renversement d'un système en place. Dans un sens figuré, pour l'être humain, une révolution spirituelle est un retour aux sources de l'esprit, enrichi par l'expérience d'un cycle évolutif. Un tel retournement déclenche le renversement du paradigme dominant, lié au cycle dépassé. Un tel mouvement de l'esprit, bien connu des grecs, qui le qualifiaient de <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/04/la-voie-de-lintuition-2-la-metanoia.html">Métanoïa</a></b>, remet l'envers à l'endroit en nous libérant des illusions de la séparation, au cœur de la paranoïa ambiante. Et s'il ne s'agit pas de revenir simplement à des traditions de sagesse souvent fantasmées, le temps est venu de corriger
les dérives de la modernité et d'en dépasser les limitations pour
aborder un nouveau stade du développement humain, celui d'une <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/01/effondrement-et-refondation-7-la.html">cosmodernité</a></b> capable d'intégrer, dans une synthèse supérieure, modernité abstraite et sagesse traditionnelle. </p><p><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Les Droits de l’Âme <br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mSlkkdJ-1Yg/YBVElN23WcI/AAAAAAAAHXo/vBRD9gO4LXke2G1QuEqtzewKRkphdh6DQCLcBGAsYHQ/s630/Coming%2Bout%2BSpirituel.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="630" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-mSlkkdJ-1Yg/YBVElN23WcI/AAAAAAAAHXo/vBRD9gO4LXke2G1QuEqtzewKRkphdh6DQCLcBGAsYHQ/w400-h200/Coming%2Bout%2BSpirituel.jpg" width="400" /></a> <br /></div><p></p><p style="text-align: justify;">Parce qu'elles libèrent l'individu d'une conscience égoïste et aliénée, les aspirations d’ordre spirituel représentent le tabou essentiel de nos "sociétés du spectral". C'est dans cette perspective qu'Abdennour Bidar publie en 2017 avec 23 co-auteurs un texte intitulé "<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/02/coming-out-spirituel.html"><i>Coming out spirituel</i></a></b>" qui vise à promouvoir le droit inaliénable de tout être humain à la spiritualité. Il s’agissait de redonner une visibilité à la dimension spirituelle en l'inscrivant dans le débat public, en particulier en cette année présidentielle où le choix politique ne correspondait en rien à l’urgence et à la profondeur des enjeux de civilisation. </p><p style="text-align: justify;">Dans ce texte publié dans Le Journal Intégral, Abdennour Bidar évoque "<i>un droit spirituel inaliénable de tout être humain</i>": "<i>Notre lutte pour ce nouveau droit s'inscrit dans le prolongement de tous les grands combats historiques pour les droits sociaux et politiques. <b>Ce droit spirituel est le couronnement à venir des droits de l'homme, le seul à pouvoir relancer partout dans le monde la dynamique de leur réalisation</b>.</i>" </p><p style="text-align: justify;">La civilisation des droits de l’homme doit donc s’enrichir, évoluer et se métamorphoser pour devenir celle des droits de l’âme. Dans un article écrit durant la période du confinement en Avril 2020, Abdennour Bidar réfléchissait à l’émergence de cette civilisation des droits de l’âme fondée sur le paradigme du Triple Lien : </p><p style="text-align: justify;">« <i>Voilà le dénominateur commun de toutes nos crises: la souffrance ou rupture de nos liens essentiels, notamment ce triple lien vital qui nous fait respirer, ouvrir grands nos poumons et notre cœur, grandir en humanité: le lien à soi, le lien à l’autre, le lien à la nature. Avec ce triple lien viennent naturellement pour nous le sens et la joie de la vie. Ni plus ni moins. <b>Car le sens de la vie, n’en déplaise aux relativistes et aux nihilistes, est d’être en accord avec soi, de vivre en fraternité avec autrui et en harmonie avec la nature</b>. Telle est la formule de la grande santé humaine. <span style="color: #2b00fe;"><b>Voilà donc un nouveau paradigme possible: la vie bien reliée</b></span>. Et voilà du même coup un objectif majeur pour les luttes de demain qui commencent aujourd’hui: réparer ensemble le tissu déchiré du monde…</i> »<b> <a href="https://www.huffingtonpost.fr/entry/avant-le-coronavirus-nous-etions-deja-enfermes-mais-nous-ne-le-savions-pas_fr_5e84a604c5b6871702a8121c">Avant le coronavirus, nous étions déjà enfermés mais nous ne le savions pas.</a></b><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">La révolution sera spirituelle (ou elle ne sera pas) !<br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-9zROdj_WPM4/YBVITvQjyxI/AAAAAAAAHX0/sBMb-8ueLQIr4UCx3FGnpG9HUMGxQiS9gCLcBGAsYHQ/s499/R%25C3%25A9volution5.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="327" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-9zROdj_WPM4/YBVITvQjyxI/AAAAAAAAHX0/sBMb-8ueLQIr4UCx3FGnpG9HUMGxQiS9gCLcBGAsYHQ/w263-h400/R%25C3%25A9volution5.jpg" width="263" /></a></div><div style="text-align: justify;">Dans un récent billet du Journal Intégral, nous citions cet article et lui répondions en écho : " <i>Réparer ensemble le tissus déchiré du monde, c'est aussi développer une vision intégrale capable de penser le monde dans sa complexité en participant de manière intime à la dynamique évolutive d'une mutation intégrale. <b>Une dynamique qui s'exprime simultanément dans le champ de la subjectivité personnelle, de l'intersubjectivité culturelle et de l'objectivité des structures socio-économiques qui déterminent le rapport à notre écosystème.</b></i>" </div><p></p><p style="text-align: justify;">Dans ce billet intitulé <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/11/sagesse-du-confinement.html">Sagesse du confinement</a></b>, nous évoquions la prise
de conscience spirituelle vécue par un certain nombre de personnes
durant les confinements. L’épreuve du confinement pourrait être une forme d’initiation collective facilitant chez certains
une mutation de conscience, synchrone avec l’effondrement du paradigme
dominant. Un réflexion de Walter Benjamin peut nous aider à comprendre la dimension révolutionnaire de la pandémie<i> : « <b>Marx a dit que les révolutions sont la locomotive de l'histoire mondiale. Peut-être que les choses se présentent autrement. Il se peut que les révolutions soient l'acte par lequel l'humanité qui voyage dans le train tire les freins d'urgence</b> » </i></p><p style="text-align: justify;">Dans cette perspective, la pandémie a un potentiel révolutionnaire dès lors qu'elle active les freins d’urgence d'une civilisation lancée à toute vitesse dans une course suicidaire, tout comme le confinement quand il freine la train-train quotidien d'une vie insensée, aliénée au travail, au productivisme comme au consumérisme. <b>Cette crise sanitaire nous offre l'occasion inespérée de nous remettre en question en observant notre vie individuelle et collective avec un regard distancié vis à vis des routines hypnotiques</b>. Pour peu que l'on ne passe pas son temps étalé sur le divan en ingurgitant, de manière addictive, pizzas et séries télévisées, un telle période peut permettre de réévaluer nos choix de vie en échappant à la dynamique centripète des habitudes et des divertissements par lesquelles nous tentons de nous évader de nos impasses existentielles.<br /></p><p style="text-align: justify;">Activer les freins d'urgence, celui d'une civilisation en déshérence comme celui du train-train quotidien, c'est imaginer et expérimenter dès aujourd'hui, de manière individuelle et collective, dans un contexte exceptionnel de crise sanitaire, les conditions d'une vie bien reliée qui permet de résister à la spirale infernale d'un effondrement global. Nous avons pour notre part déjà abordé cette dynamique révolutionnaire qui intègre de manière systémique conscience, culture, société et écosystème, dans de nombreux billets, notamment dans <i><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/01/une-insurrection-spirituelle.html">Une Insurrection Spirituelle</a></b></i> (2015), <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/06/dune-crise-religieuse-une-revolution.html"><i>De la crise religieuse à l</i></a></b><span><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/06/dune-crise-religieuse-une-revolution.html"><i>a révolution intérieure </i></a></b>(2015), </span><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-2-une.html"><i>Une révolution silencieuse</i></a></b> (2014) ou <i><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/05/eveil-une-revolution-totale-1.html">Éveil à une révolution totale</a></b></i>. (2016) (voir <i>Ressources</i>). </p><p style="text-align: justify;">Pour résumer, en évoquant le Triple Lien cher à Abdennour Bidar, on pourrait dire que<b> la révolution au 21ème siècle sera spirituelle (ou elle ne sera pas)</b> si on entend par spiritualité l'expérience d'une présence non-duelle et d'une perception multidimensionnelle au niveau de la conscience (Je), d'une vision synthétique fondée sur l'intégration de l'intuition et de la raison au niveau de la culture (Tu), d'une communauté écosophique et conviviale, libérée de l'emprise de l'économie et intégrée harmoniquement à son écosystème (Il). Vaste programme à réaliser ici et maintenant, à la fois seul et ensemble. <br /></p><p style="text-align: justify;">Pour nourrir plus avant cette réflexion, nous proposons ci-dessous, ce passionnant entretien donné par Abdennour Bidar au journal Le Monde le 17Janvier. </p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: x-large;">Révolution spirituelle ! </span></b></span></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">« <i>Nous ne pouvons pas faire l’économie du spirituel</i> »</span> </span></b></p><p style="text-align: justify;"><i></i></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-qSICerTNwLQ/YBQqh8fjYLI/AAAAAAAAHXE/vfdUREL_zOAn8-8_V5FFyHcDapohr8wPACLcBGAsYHQ/s789/Bidar6.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="789" height="231" src="https://1.bp.blogspot.com/-qSICerTNwLQ/YBQqh8fjYLI/AAAAAAAAHXE/vfdUREL_zOAn8-8_V5FFyHcDapohr8wPACLcBGAsYHQ/w400-h231/Bidar6.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Abdennour Bidar<br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><i>Qu’est-ce qui, selon vous, nous a conduits à l’impasse climatique, économique et matérialiste que vous dénoncez ? </i></p><p style="text-align: justify;">Nous sommes les enfants d’une modernité qui n’a pas su maîtriser le surcroît de puissance acquis à partir de la Renaissance. Des découvertes techniques ont alors transformé le monde et nous ont confrontés à notre hubris – notre démesure. Depuis lors, ce progrès n’a été utilisé que pour satisfaire des besoins de confort, de possession et de prédation, sans aucun horizon d’espérance métaphysique. </p><p style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"><span style="color: #2b00fe;"><b>La
domination technologique acquise par l’Occident lui a donné la force de se
projeter à l’extérieur pour coloniser la planète entière dans une logique de
prédation des ressources et d’inféodation des cultures</b></span>. </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Nous vivons aujourd’hui dans des systèmes
ultralibéraux qui instituent la guerre, c’est-à-dire la compétition
généralisée, la concurrence, comme mode de fonctionnement normal</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">. Sous
couvert d’idéaux démocratiques ou des droits de l’homme, nos sociétés s’avèrent
extrêmement pyramidales et engendrent des inégalités terribles à l’échelle de
la planète. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">En outre, notre
civilisation a déclaré la guerre à l’environnement</span> depuis le projet
cartésien de devenir « <i>maître et possesseur de la nature</i> ». Tout cela nous a
tragiquement séparés du reste du vivant.</span></p><p style="text-align: justify;"><i>Vous ne partagez donc pas le point de vue de certains intellectuels qui affirment que nous vivons la période la moins violente de l’histoire ? </i></p><p style="text-align: justify;">Nous parlons ici de la civilisation humaine dans son ensemble ; il s’agit donc d’un phénomène complexe, qu’on ne peut caricaturer tout blanc ou tout noir. De fait, ces progrès technologiques, médicaux ou politiques nous ont orientés vers des principes de justice et de démocratie qui, malgré tout, ne sont pas restés que théoriques. La question est de savoir ce qui l’emporte. Et là, je suis beaucoup plus critique. <span style="color: #2b00fe;"><b>Nous sommes de jeunes dieux enivrés par leur toute-puissance, mais qui ne savent pas encore s’en servir de manière éclairée.</b></span> Sur 7 milliards d’êtres humains, la moitié vivent avec moins de 5,50 dollars par jour. Si nous avons tous les moyens de faire de nos progrès une aurore spirituelle, il serait paresseux de penser que nous pouvons faire l’économie d’un tout autre niveau d’exigence envers nous-mêmes. </p><p style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Vous semblez pourtant résolument optimiste – vous
vous qualifiez d’ailleurs d’"optimiste conscient".</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">L’optimiste
conscient, c’est celui qui essaie de se tenir entre deux extrêmes : la
béatitude inconsciente de ceux qui pensent que le progrès est déjà là, et le
désespoir de ceux qui parlent d’effondrement. L’optimiste conscient est celui
qui conserve une vraie foi en l’homme et une très forte espérance dans l’avenir
de l’humanité. Je pense que nous avons à développer vis-à-vis de nous-mêmes
cette foi en une dignité de l’humain qui nous attend toujours à l’horizon de ce
que nous sommes, plutôt que de basculer dans une forme d’autosatisfaction qui
serait indécente vu les problèmes de la planète.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"><b>La vertu des théories de l’effondrement est de faire
prendre conscience de la gravité de la menace et du dysfonctionnement radical
de nos systèmes, pour créer une sorte d’électrochoc</b>.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Mais elles produisent chez certains un véritable
effondrement intérieur.</span> Or l’individu contemporain a totalement
intériorisé l’idée d’une impuissance face à la complexité des problèmes.
Inutile de l’accabler davantage avec une théorie qui lui présente la fin de
l’humanité comme inéluctable.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"> Je ne pense pas que l’avenir soit écrit.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"> Dans ces
périodes noires, il convient de cultiver l’espérance que nous avons la
possibilité de tout changer. Hölderlin a écrit : « <i>Là où croît le péril croît
aussi ce qui sauve</i>. » Je réponds : « <i>C’est quand tout semble perdu que tout
peut enfin – ou encore – être sauvé</i>. »</span>
</p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">N’est-ce pas utopique, à l’heure où la planète
étouffe ?</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Je ne
pense pas. <b>Observez la manière dont la vie se projette en avant : elle crée en
détruisant. Tout ce qui est détruit sert d’humus à l’apparition du nouveau. </b>Si
les êtres humains ont une capacité impressionnante à créer du chaos, il y a là,
en même temps, l’opportunité d’une régénération du monde. Il ne s’agit
évidemment pas de célébrer la destruction, mais, comme Janus, elle est toujours à double face : un drame qui offre l'opportunité du renouveau. </span><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">On peut, c’est vrai, faire l’hypothèse que cette
fois, nous sommes allés trop loin</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">. Mais y a-t-il dans la vie un
mal d’où ne sorte aucun bien ? Quand on regarde les grandes épreuves auxquelles
l’humanité a été confrontée, derrière les tragédies, il y a eu la résolution et
l’énergie unique du sursaut. Voyez le pardon entre la France et l’Allemagne après
la seconde guerre mondiale, et la volonté de créer l’Union européenne.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"> Pour
l’heure, cependant, nous n’avons pas cette maturité de s’arrêter avant la
catastrophe. <b>Dans la conjoncture où nous sommes, la vertu paradoxale du mal est
de nous contraindre à puiser dans l’énergie du désespoir. </b></span>
</p><p style="text-align: justify;"><i>Qu’est-ce qui distingue la révolution que vous appelez de vos vœux de celles qui ont déjà eu lieu ?</i></p><p style="text-align: justify;">Quand tout à l’extérieur désespère, c’est le moment d’aller chercher à l’intérieur de soi. C’est pourquoi je parle de révolution spirituelle, et non politique. Nous n’allons pas refaire la Révolution française ou renverser les institutions. A la place de ces révolutions politiques, souvent sanglantes, il y a une révolution d’un autre ordre à mener, à partir de nos intériorités. Gandhi disait : «<i> <b><u>Sois le changement que tu veux voir dans le monde</u></b></i>. » Il s’agit de cultiver en nous-même ce que Bergson appelait une « "énergie spirituelle", un "élan vital", car tous nos liens à ce vital, lien à nous-mêmes, à la nature, aux autres, sont en souffrance. </p><p style="text-align: justify;"><i>Qu’entendez-vous par le terme de "spiritualité", souvent assimilé à la religion et vu comme antinomique à la laïcité ? </i></p><p style="text-align: justify;">La laïcité n’est pas antireligieuse. Sa vocation historique a été de donner à tous, croyants, athées ou agnostiques, la garantie des mêmes droits et des mêmes devoirs. Grâce à la séparation des Églises et de l’État, les religions n’exercent plus de pouvoir dans la société. <b>Ce n’est donc pas contre le fait de croire ou de pratiquer un culte qu’intervient la laïcité, mais contre la volonté de puissance des institutions et des dogmes religieux</b>. On sait très bien que dans la religion se trouvent le meilleur et le pire. Le meilleur : donner à l’être humain des ressources de sens, de transcendance, d’éveil ; le pire, car les religions ont souvent témoigné d’une "sacrée" volonté de puissance, qui a pu produire des systèmes de domination, d’aliénation et d’intolérance. </p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;">Mais pour moi, la spiritualité n’est pas seulement ni forcément la religion. La vie spirituelle, c’est la vie bien reliée, le fait de se relier à plus grand que soi – ce qui peut être Dieu pour le croyant, et tout autre chose pour l’athée. Il existe trois directions de transcendance : en soi-même, pour se relier au plus grand que soi, qui dépasse notre petit ego (« <b><i>Apprenez que l’homme passe infiniment l’homme</i></b> », disait Pascal) ; la transcendance existe aussi dans la relation à l’autre, qui nous invite à nous décentrer : dès que je me soucie de l’autre, il y a vie spirituelle car on s’ouvre à plus grand que soi, à l’amour, la fraternité, l’intérêt général ; et enfin, la transcendance du lien à la nature qui nous conduit vers les mystères fondamentaux de la vie <!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">:
qu’est-ce qui se joue dans l’univers ? N’est-il qu’un jeu de forces
matérielles, ou est-il animé par une intention ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Je ne pense pas qu’on puisse, dans une existence
humaine – personnelle ou collective –, faire l’économie du spirituel</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">. Je suis
autant attaché à la séparation du religieux et du politique que je suis attaché
au lien entre la vie spirituelle et le reste de l’existence humaine. Si je me
relie bien à quelque chose qui me transforme en m’ouvrant progressivement, cela
va me donner l’inspiration nécessaire pour avoir quelque chose à apporter aux
autres. <span style="color: #2b00fe;"><b>Le XXIe siècle a un grand rendez-vous avec la vie spirituelle</b></span>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Militants et Méditants</span></b></span></span><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"></span></i></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-e_-eGkGM9xA/YCK1pytRJGI/AAAAAAAAHY0/flIdEPhBtJ476CJwJaOXgjLxz8xbd5RSgCLcBGAsYHQ/s736/Nuit%2BDebout20.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="736" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-e_-eGkGM9xA/YCK1pytRJGI/AAAAAAAAHY0/flIdEPhBtJ476CJwJaOXgjLxz8xbd5RSgCLcBGAsYHQ/w400-h266/Nuit%2BDebout20.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nuit Debout<br /></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Le chantier est considérable. Par où commencer et
pourquoi recommandez-vous aux spirituels de devenir pragmatiques et, au
contraire, aux pragmatiques de méditer ?</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">On ne peut donner que ce qu’on a et que ce qu’on est. Si moi, avec mes bonnes
intentions, je me précipite dans l’action, je n’irai sans doute pas bien loin.
Cela ne signifie pas qu’il faille ajourner cette action, mais comprendre qu’il
faut travailler sur deux plans en même temps : à la fois au progrès spirituel
et éthique de ma conscience, et au progrès pratique et politique de la société
à laquelle j’appartiens.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><b><u><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">J’appelle deux grandes familles à se réunir : la
famille spirituelle et la famille politique – autrement dit, celle des
méditants et celle des militants.</span></u></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"> Je les appelle à s’inspirer
mutuellement d’abord, pour s’élancer ensemble dans l’action. Je dis donc aux
méditants qu’il ne suffit pas de rester assis sur son coussin de méditation,
qu’il va aussi falloir aller dans le monde – ce qu’exprimait Martin Buber : «
C<i>ommencer par soi, mais non finir par soi ; se prendre pour point de départ,
mais non pour but ; se connaître, mais non se préoccuper de soi.</i> » Le but du
travail sur soi est de se mettre au service de la transformation du monde à
partir de la plus puissante énergie qu’on aura su libérer en soi. Mais de
manière complémentaire, je dis à ceux qui ont déjà cet habitus de se lancer
dans l’action : « <i>N’oubliez pas votre âme ! Essayez de creuser en vous jusqu’à
trouver la source de votre élan vital</i>. »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Nous avons institué en Occident une séparation
préjudiciable entre l’inspiration du cœur et l’inspiration de la raison</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">. Comme
si la raison était autosuffisante et que l’inspiration du cœur ne valait rien ! Étant donné la gravité de la situation, nous avons besoin de toutes les
puissances de notre être. On ne peut plus se mobiliser à moitié. <b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">On a besoin de notre cœur, de notre raison,
on a besoin de savoir méditer, de savoir s’engager et d’œuvrer en permanence
sur deux plans</span> </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><b>: le plan
spirituel et le plan politique</b>.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Ce serait
là une vraie sortie de la modernité, mais une sortie par le haut – et non plus
une modernité hémiplégique ou unijambiste, ne marchant que sur la jambe de la
raison et de l’action. Cette voie d’avenir n’a rien à voir avec ce qu’on
appelle aujourd’hui paresseusement "postmodernité", alors qu’il ne s’agit que
d’une continuation désenchantée de la modernité. <span style="color: #2b00fe;"><b>Nous atteindrions une autre
ère de l’histoire de notre espèce : ce moment où l’on est aussi rationnel et
politique que les modernes, tout en ayant autant de cœur et de puissance
spirituelle que les anciens</b>.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Beaucoup de nos concitoyens s’investissent pour créer
une société plus juste, plus fraternelle, moins matérialiste. Comment expliquer
les résultats en demi-teinte obtenus jusque-là ?</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Soyons clairs, le cours d’une civilisation ne se change pas en quelques
décennies. Nous sommes engagés sur un effort de long terme qu’il s’agit de bien
conscientiser : c’est la première étape. Si je lance cet appel dans le livre,
c’est parce que je vois des choses qui me rendent extrêmement confiant, en
particulier dans la jeunesse – c’est pourquoi je m’adresse en premier lieu à
elle, ainsi qu’à tous ceux qui ont en eux une force de résistance. Si j’avais
le sentiment d’être un philosophe un peu mystique qui prêche seul dans le
désert, enfermé dans son propre délire, je n’écrirais pas un livre comme
celui-là.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"><b>Nombre de
jeunes gens, aujourd’hui, cherchent d’abord et avant tout leur âme. Ils ne
veulent plus s’engager dans la société simplement pour se conformer à ses
standards de réussite matérielle.</b> Je vois cette recherche devenir de plus en
plus ardente, tout en étant dans une quête de surcroît de conscience de soi.
Kant posait la question « <i>Que m’est-il permis d’espérer ? </i>» Je voudrais dire à
cette jeunesse que de grandes choses lui sont permises d’espérer si elle prend
le chemin de son âme.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">On ressent dans votre pensée de réelles affinités
avec la philosophie indienne : Gandhi, que vous avez cité, mais aussi, entre
les lignes, Sri Aurobindo. Où en êtes-vous de votre relation avec l’islam ?</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Étant de
tradition soufie [la voie mystique de l’islam], je pratique quotidiennement le
dhikr, méditation qui vise à éveiller le cœur, son énergie, son intelligence.
Mon rapport à l’islam s’exerce sur deux plans : le premier est ce lien purement
spirituel que je viens d’évoquer ; mais je suis aussi un penseur réformiste,
critique de l’islam dogmatique, afin qu’il sorte enfin de son sommeil. Et qu’il
examine avec courage, lucidité et humilité ce que j’ai appelé dans ma “<b><i>Lettre
ouverte au monde musulman</i></b>” les racines du mal qui le ronge.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Quand on regarde l’ensemble
du monde musulman – même si certains considèrent que ce faisant, on tombe dans
« l’essentialisation » – il y a des invariants extrêmement préoccupants :
l’absence de démocratie, l’infériorisation des femmes, l’interdiction faite à
la pensée de contester le dogme ou d’aborder de manière critique la lecture du
Coran, etc.</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">En tant
qu’intellectuel musulman, j’ai une responsabilité critique quant à cette
civilisation. Certains m’accusent d’être trop sévère avec l’islam. Je pense au
contraire que ceux qui flattent l’islam en pensant le défendre ne font que
l’encourager dans sa paresse intellectuelle et dans son illusion d’être une
civilisation spirituellement forte – alors qu’elle est selon moi le contraire,
déficiente, mal en point, et de ce point de vue pas du tout à la hauteur de son
propre génie. <b>L’amour que j’ai pour cette religion est à la mesure de ma
sévérité car, comme le dit l’adage, « qui aime bien châtie bien ».</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">A un
niveau plus personnel, j’ai grandi dans une culture spirituelle très ouverte.
Ma mère était une catholique mystique qui s’est convertie à l’islam sans renier
sa culture d’origine, et qui m’a parlé autant du christianisme que de l’islam.
Pour moi, encore quotidiennement aujourd’hui, il est aussi important de lire
les Évangiles que le Coran. Également par ma mère, j’ai été très nourri par
l’hindouisme : Sri Aurobindo, Shankara et ses commentaires des Upanishads, la
Bhagavad Gita, et j’ai un amour particulier pour Ramana Maharshi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Ma culture spirituelle est large car j’ai cette
conviction que tous les chemins mènent à Rome</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"> – ou, plus exactement, qu’ils
mènent à <b>un rendez-vous profond que chacun a avec le mystère qui gît aussi bien
dans son intériorité la plus profonde que dans tout ce que nous dit l’univers</b>.
D’une manière que j’essaie en permanence d’équilibrer, il y a également, bien
sûr, toute l’influence qu’a eue sur moi la philosophie occidentale.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><i>Pourquoi avoir choisi d’écrire cet appel sous la forme d’un poème ?</i> </p><p style="text-align: justify;">La forme s’est imposée à moi, ce qui a été une énorme surprise (rires). Comme d’habitude, je comptais écrire un essai philosophique en prose. Mais ça n’allait pas : <b>ce que je cherchais à transmettre était un souffle, une espérance, un élan, la possibilité d’encourager cette jeunesse à aller vers ces horizons de sens et de spiritualité engagée</b>. Grâce à la musicalité et au rythme, il y a quelque chose de contagieux qui se communique, un enthousiasme, une confiance. Si j’avais fait un essai philosophique classique, je ne me serais adressé qu’à la raison des gens. Or je souhaite que nous mobilisions ensemble la raison et le cœur. </p><p style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Au-delà d’un appel à la résistance, vous vous livrez
dans ce livre de manière intime, puisque vous dites avoir vécu deux expériences
mystiques. Avez-vous hésité à le faire ?</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Non, j’ai
dépassé ce genre de peur du ridicule quant au jugement que cela pourrait
provoquer (rires). Je ne me livre pas toujours de manière aussi personnelle,
mais <b>j’ai la conviction qu’une pensée s’incarne toujours dans un parcours de
vie</b>.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"> C’est
pourquoi j’éprouve parfois le besoin d’en témoigner, de dire à celui qui me lit
que je ne me contente pas de concevoir intellectuellement ce que j’écris, mais
que cela vient de mon vécu personnel le plus profond. Et que je lui donne ce
vécu en toute confiance, en toute sincérité, parce qu’il y a là pour moi, avec
lui, dans le silence de sa lecture, la condition d’une relation authentiquement
humaine. J’essaie de témoigner de manière personnelle pour me donner une chance
de rencontrer l’intériorité de mon lecteur, son humanité.</span>
</p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Vous écrivez à la fin du livre que vous serez
dorénavant muet. N’est-ce pas au contraire le moment de se livrer bataille,
pourquoi pas en vous investissant en politique ?</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;">Être un
leader politique n’est pas ma vocation. Le philosophe adore pouvoir rester à
ses chères études ou y revenir régulièrement. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Écrire que je vais me taire est surtout une façon de dire que j’appelle
maintenant cette jeunesse à s’engager.</span></span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"> Rassurez-vous,
je vais continuer à écrire et à m’engager aussi moi-même. Je préside deux associations,
<b><a href="https://www.fraternite-generale.fr/">Fraternité générale</a></b> et le <b><a href="https://centre-sesame.fr/">Sésame</a></b>, et nous travaillons avec beaucoup d’autres
dans des réseaux solides, au carrefour du spirituel et du politique, pour
essayer de faire notre part de la révolution spirituelle.</span>
</p><p class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;">Je suis un
pèlerin. Cela fait longtemps maintenant que je m’engage. Je viens d’avoir 50
ans ; à cet âge, on ne s’imagine plus, comme ça peut être le cas quand on est
plus jeune, qu’on est seul au front. Ce qui était très important pour moi en
écrivant ce livre, c’était d’être dans le geste de la transmission d’un
flambeau.<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 0pt;"></span></p>
<p style="text-align: justify;"><i>Propos recueillis par Virginie Larousse. </i></p><p><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span>Ressources</span></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/R%C3%A9volution-spirituelle-Abdennour-Bidar/dp/2351184491/ref=cm_cr_arp_d_product_top?ie=UTF8">Révolution Spirituelle !</a> </b>Abdennour Bidar. Éditions Almora<b>. </b>Cet excellent éditeur a publié, entre autre, plusieurs traductions françaises des livre de Ken Wilber évoqués dans Le Journal Intégral.<b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2021/01/17/abdennour-bidar-je-ne-pense-pas-qu-on-puisse-dans-une-existence-humaine-faire-l-economie-du-spirituel_6066553_6038514.html">Abdennour bidar : « <i>Je ne pense pas qu’on puisse, dans une existence, faire l’économie du spirituel</i>. »</a> </b>Le Monde. </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="Avant le coronavirus, nous étions déjà enfermés mais nous ne le savions pas">A</a><i><a href="Avant le coronavirus, nous étions déjà enfermés mais nous ne le savions pas">vant le coronavirus, nous étions déjà enfermés mais nous ne le savions pas</a>.</i></b> Abdennour Bidar Huffington Post <br /></p><p style="text-align: justify;">Autres livres d'Abdennour Bidar : <b><a href="https://www.amazon.fr/Lib%C3%A9rons-nous-cha%C3%AEnes-du-travail-consommation/dp/B079PHF87C/ref=sr_1_1?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=Lib%C3%A9rons+nous+Abdennour+Bidar&qid=1611698313&s=books&sr=1-1">Libérons-nous ! Des chaînes du travail et de la consommation</a></b> – <b><a href="https://www.amazon.fr/tisserands-R%C3%A9parer-ensemble-tissu-d%C3%A9chir%C3%A9/dp/B077HKPQ55/ref=pd_bxgy_img_2/259-6061912-7481551?_encoding=UTF8&pd_rd_i=B077HKPQ55&pd_rd_r=3a96bc94-0352-41c2-8b72-ab991eed4d48&pd_rd_w=FvFoC&pd_rd_wg=hBRrV&pf_rd_p=a23bc06b-c1d8-47e8-84ee-a2dc78a694f2&pf_rd_r=H9Q3X2NSMPN0MHVCXF2Q&psc=1&refRID=H9Q3X2NSMPN0MHVCXF2Q">Les Tisserands</a> </b>– <b><a href="https://www.amazon.fr/Lettre-ouverte-au-monde-musulman/dp/B00SO5W5Q0/ref=pd_bxgy_img_3/259-6061912-7481551?_encoding=UTF8&pd_rd_i=B00SO5W5Q0&pd_rd_r=292c4435-b22b-4181-8d6f-cfdff5d62122&pd_rd_w=L7Ipv&pd_rd_wg=1WPtE&pf_rd_p=a23bc06b-c1d8-47e8-84ee-a2dc78a694f2&pf_rd_r=0JWZNXZ77DEKX3GVAN83&psc=1&refRID=0JWZNXZ77DEKX3GVAN83">Lettre ouverte au monde musulman</a></b> – <br /></p><p style="text-align: justify;">Dans le <b><span style="color: #2b00fe;">Journal Intégral</span></b> à propos d'Abdennour Bidar : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/01/etat-durgence-spirituel.html">État d’urgence spirituel</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/02/coming-out-spirituel.html">Coming-out spirituel</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/11/sagesse-du-confinement.html">Sagesse du Confinement</a></b> –</p><p style="text-align: justify;">Dans le <b><span style="color: #2b00fe;">Journal Intégral</span></b> : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/01/une-insurrection-spirituelle.html">Une Insurrection Spirituelle</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/06/dune-crise-religieuse-une-revolution.html">De la crise religieuse à la révolution intérieure</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/05/eveil-une-revolution-totale-1.html">Éveil à une Révolution Totale </a></b>- <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-2-une.html">Une Révolution silencieuse</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/01/effondrement-et-refondation-7-la.html">La Cosmodernité</a></b> - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/04/la-voie-de-lintuition-2-la-metanoia.html"><b>La Métanoïa</b></a> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=Les+Trois+Yeux+de+la+Connaissance">Les Trois Yeux de la Connaissance</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2019/01/une-insurrection-des-consciences.html">Une Insurrection des Consciences<br /></a></b></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><u>Sur la Conspiritualité </u></span><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="http://homosociabilis.blogspot.com/2020/06/conspiritualite-voyage-entre.html">Conspiritualité : voyage entre complotisme et ésotérisme.</a> </b>Tom Macdonald. Site Homo Sociabilis. </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://legrandcontinent.eu/fr/2020/10/07/le-monde-de-qanon-seconde-partie/">Le monde de QAnon. Seconde partie.</a> </b>Site Le Grand Continent.<b> </b>Cette enquête très approfondie en deux parties, sans doute la plus complète que nous ayons lu sur QAnon, pose entre autre la question suivante : quelles sont les vérités que QAnon déforme et pervertit<b> </b>?</p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://lecourrier.ch/2020/11/19/qanon-la-nouvelle-conspiritualite/">QAnon, la nouvelle conspiritualité.</a> </b>Dominique Hartman. Site Le Courrier<b></b></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.sciencepresse.qc.ca/actualite/2021/01/12/medecine-parallele-extreme-droite-allies-improbables">Médecines parallèles et extrême-droite, alliés improbables.</a> </b>Dominique Wolfshagen. Agence Science-Presse. <b></b></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.nova.fr/news/la-conspiritualite-mariage-etrange-entre-influenceurs-bien-etre-et-extreme-droite-41151-06-10-2020/">La conspiritualité : mariage étrange entre influenceurs bien-être et extrême droite américaine.</a> </b>Audio 4' de Marie Misset sur Nova.<b></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Sur les stratégies de disqualification.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://blog.mondediplo.net/2012-08-24-Conspirationnisme-la-paille-et-la-poutre">Conspirationnisme : la paille et la poutre</a> (2012) - </b><b><b><a href="https://www.monde-diplomatique.fr/2017/10/LORDON/57960">Le complotisme de l'anti-complotisme</a> (2017) - </b><a href="https://blog.mondediplo.net/paniques-anticomplotistes">Paniques anti-complotistes</a><b> (2020) - <br /></b></b></p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-27247964815398324012020-12-16T06:09:00.001+01:002021-12-26T19:29:47.754+01:00SOMMAIRE 6 (2020) Joyeux Confinoël !<div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><i>Malheur à l’homme qui, au moins une fois, n’a pas tout remis en question</i>. Pascal</span> </span></b></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b></b></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pfyVFFgCTmU/X9WG_aYHCEI/AAAAAAAAHTc/W_vFj30Gg00hrDLWHF_vfbVY_CSa4d48ACLcBGAsYHQ/s626/Corona60.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="626" src="https://1.bp.blogspot.com/-pfyVFFgCTmU/X9WG_aYHCEI/AAAAAAAAHTc/W_vFj30Gg00hrDLWHF_vfbVY_CSa4d48ACLcBGAsYHQ/s16000/Corona60.jpg" /></a></b></i></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><i><b>A l’occasion du dixième anniversaire du Journal Intégral, nous avons proposé au début de l'année une série de cinq billets qui constituent le sommaire des 355 textes postés durant la décennie écoulée. Une manière d'effectuer un bilan en jetant un regard sur le chemin parcouru afin d’aborder la nouvelle décennie de manière créative. Et créative, cette année 2020 ne manqua pas de l’être pour faire face et s'adapter, de manière individuelle et collective, à une pandémie virale qui a changé certains de nos modes de vie et de pensée. </b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><i>Nous finirons 2020 comme nous l’avons commencé : en proposant un sommaire, en l’occurrence celui des billets de blog écrits durant cette année "extra-ordinaire". Une occasion pour le lecteur de suivre une réflexion qui vise à dépasser aussi bien l'hégémonie du techno-capitalisme que les délires complotistes qui expriment le désir de s'en libérer sans avoir les moyens (cognitifs et intellectuels) pour le faire. Conformisme idéologique et complotisme paranoïaque sont en fait les deux faces d'une même monnaie de singe totalement dévaluée. </i></span></b></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><i>Comprendre le sens profond de cette crise sanitaire c'est la considérer, de manière globale, au-delà de la diversité de ses manifestations, comme un signe des temps nous alertant sur l'urgente nécessité d'un saut évolutif. Ces temps troublés que nous vivons nécessitent d'établir de nouvelles cartographies pour se repérer dans la complexité multidimensionnelle d'une monde en mutation, puis de les partager avec ceux qui ont des oreilles pour entendre et des yeux pour voir !... <br /></i></span></b></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;">Joyeux Confinoël !</span><i><br /></i></span></b></p><p style="text-align: justify;"><span>Ce Noël en temps de pandémie peut-être une occasion inespérée de s’interroger sur le délire consumériste d'une société qui a perdu le sens cosmique et initiatique propre à une période de l'année où, depuis des temps immémoriaux, le solstice d'hiver était l'occasion de célébrer la victoire de la lumière sur les ténèbres, de la puissance créatrice de la vie/esprit sur les forces inertielles et destructrices de l'entropie. </span></p><p style="text-align: justify;"><span>Au fil du temps nous avons progressivement glissés de la participation cosmique propre aux fêtes païennes à la liturgie religieuse des célébrations chrétiennes pour aboutir aux rituels marchands d'aujourd'hui fondés sur la destruction du vivant à travers, notamment, le massacre de sept milliards d'animaux. <b>C'est ainsi que nous sommes passés d'une vision cosmique et astronomique au règne marchand de la gastronomie et des cosmétiques comme nous sommes passés insensiblement de la foi et du sacré au foie gras et au sucré !... </b></span></p><p style="text-align: justify;"><span>L'épreuve de la pandémie et du confinement peut être, pour certains, l'occasion de réfléchir et de se libérer de cette colonisation de l'imaginaire par la marchandise pour retrouver le sens sacré et initiatique des fêtes du solstice, symboles de renouveau et de renaissance. </span><span><b>Après l'emprise ténébreuse de la nuit advient l'aurore lumineuse d'un nouveau jour, plein de promesses.</b></span><b><span><i> </i></span><br /></b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-rmnlx3o9oek/X9WI6OX6OgI/AAAAAAAAHTo/Ew7wNIhlfLgVQmNyZk7QOdiw5KtMxZedACLcBGAsYHQ/s720/J%25C3%25A9sus.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="720" height="296" src="https://1.bp.blogspot.com/-rmnlx3o9oek/X9WI6OX6OgI/AAAAAAAAHTo/Ew7wNIhlfLgVQmNyZk7QOdiw5KtMxZedACLcBGAsYHQ/w400-h296/J%25C3%25A9sus.jpeg" width="400" /></a></b></span></span></div><p></p><p style="text-align: left;"><i><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></span></i><b><span><i>Chaque titre correspond à un lien avec le texte d'origine</i>.</span></b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>356 - <span style="color: black;"><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-1-2010.html">SOMMAIRE 1</a> </span>(2010) - 07/01/20 </b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b><i>Face au monde qui vient, mieux vaut penser le changement que changer le pansement</i>. Francis Blanche </b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>357 - <span style="color: black;"><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-2-2011.html">SOMMAIRE 2</a> </span>(2011) - 21/01/20 </b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b><i>Nous sommes les abeilles de l’univers. Nous butinons éperdument le miel du visible pour l’accumuler dans la grande ruche d’or de l’invisible</i>. Rainer Maria Rilke </b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>358 - <span style="color: #2b00fe;"><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/02/sommaire-3-2012-2013.html">SOMMAIRE 3</a></span> (2012/2013) - 04/02/20 </b></span></span></p><p style="text-align: left;"><i><b>Le feu meurt par la compagnie des cendres</b></i><b>. Rumi </b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">359 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/02/sommaire-4-2014-2015-2016.html">SOMMAIRE 4</a> (2014/2015/2016) - 18/02/20 </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b><i>Et ceux qui dansaient furent considérés comme fous par ceux qui ne pouvaient entendre la musique</i>. Nietzsche </b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">360 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/03/sommaire-5-2017-2018-2019.html">SOMMAIRE 5</a> (2017/2018/2019) - 03/03/20 </span></b></span></p><p style="text-align: left;"><b><i>Les révolutions éclatent quand elles sont déjà terminées</i>. Talleyrand </b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>361 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/03/un-projet-editorial.html">UN PROJET EDITORIAL</a> - 17/03/20 </b></span></span></p><p style="text-align: left;"><i></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://1.bp.blogspot.com/-3zcbRbokkyM/X9WLD7Hbb7I/AAAAAAAAHT0/KrM2CeJSX5IwhgjbDIzN6fdpmc_nLhYvgCLcBGAsYHQ/s502/Moebius.bmp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="450" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-3zcbRbokkyM/X9WLD7Hbb7I/AAAAAAAAHT0/KrM2CeJSX5IwhgjbDIzN6fdpmc_nLhYvgCLcBGAsYHQ/s320/Moebius.bmp" /></a></i></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Mais tout ce qui est précieux est aussi difficile que rare</i>. Spinoza </b></span></p><p style="text-align: justify;">Dans le carrefour spatio-temporel où nous vivons, nous pouvons subir la dynamique régressive qui conduit à un effondrement global ou participer à une dynamique créatrice vers un nouveau stade du développement humain. Cette dernière nous fait cheminer sur la voie d'une "<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html"><i>synthèse évolutionnaire</i></a></b>" qui, dans une approche non-duelle, réunit deux visions du monde - l'une spirituelle et l'autre matérialiste - qui peuvent apparaître contradictoires alors même qu’elles sont complémentaires. Aujourd'hui, l'approche spirituelle peut être incarnée par un mouvement intégral, héritier de la contre-culture, qui cartographie les divers stades du développement humain dans le domaine de la conscience et de la culture, à partir d'une épistémologie inclusive qui redonne à l'intuition et à la spiritualité leur rôle fondamental. (Cf. <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">Introductions à la vision intégrale</a></b>)<br /></p><p style="text-align: justify;">Héritière du progressisme européen, l'approche matérialiste peut être incarnée par une critique sociale radicale qui déconstruit avec rigueur les grandes catégories du capitalisme pour "sortir de l'économie". Une telle déconstruction permet de se libérer du paradigme dominant pour participer à l'émergence de nouvelles formes de relations humaines et d'organisations sociales profondément connectées au milieu naturel et au monde du vivant. C'est ainsi que la cartographie du développement humain d'un côté et la compréhension de l'évolution sociale de l'autre permettent de mieux comprendre le saut qualitatif à effectuer dans les champs de la conscience, de la culture et de la société pour résister au déchaînement des forces entropiques à l’œuvre dans l'effondrement en cours.<br /></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>362 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/leconomie-ou-la-vie.html">L’ECONOMIE OU LA VIE</a> - 07/04/20 </b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Remerciez-moi : je vous place au pied de la bifurcation qui structurait tacitement vos existences : l’économie ou la vie.</i> Monologue du Virus </b></span></p><p style="text-align: justify;"> En son temps, dans un livre intitulé <i>Nous qui désirons sans fin</i>, le situationniste Raoul Vaneigem avait résumé ce carrefour évolutif de la manière suivante : " <i><b>Nous sommes dans le monde et en nous-mêmes au croisement de deux civilisations</b>. L'une achève de se ruiner en stérilisant l'univers sous son ombre glacée, l'autre découvre aux premières lueurs d'une vie qui renaît l'homme nouveau, sensible, vivant et créateur, frêle rameau d'une évolution où l'homme économique n'est plus désormais qu'une branche morte</i>". </p><p style="text-align: justify;">Paru sur le site Lundi Matin, un texte intitulé <b>Monologue du virus</b> fait écho à celui de Vaneigem. L’auteur (anonyme) voit dans la pandémie actuelle à la fois la manifestation d’un système aussi délirant que destructeur (qui conduit à l’effondrement) et la possibilité de dépasser ce système pour bifurquer vers une autre voie qui est tout simplement celle de la vie dans toute sa plénitude et dans la diversité de ses expressions.<br /></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>363 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/lart-de-la-conversion.html">L’ART DE LA CONVERSION</a> - 23/04/20 </b></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Le monde qui marchait sur la tête est en train de remettre ses idées à l'endroit</i>. Coline Serreau </b></span></p><p style="text-align: justify;">Ce n'est pas parce qu'il marche cul par-dessus tête que ce monde est fou. C'est parce qu'il est fou qu'il marche cul par-dessus tête. <b>Marcher cul par-dessus tête dans le champ de la conscience c'est positionner l'égo au-dessus de l'intuition spirituelle pour asservir celle-ci au lieu de la servir.</b> Marcher cul par-dessus tête dans le champ de la culture c'est mettre la raison abstraite et analytique au-dessus d'une vision globale et synthétique en imposant ainsi une science sans conscience.</p><p style="text-align: justify;">Marcher cul par-dessus tête dans le champ social c'est placer la valeur marchande au-dessus des valeurs communes en faisant de l'économie une idéologie totalitaire qui détruit les milieux sociaux et naturels. Conscience, culture et société sont ainsi l'objet d'une inversion systémique qui conduit de manière inéluctable à l'effondrement. <b>A moins qu'un saut évolutif ne produise une conversion systémique - nommée <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/04/la-voie-de-lintuition-2-la-metanoia.html">Métanoïa</a> par les anciens - qui consiste à remettre tout simplement l'envers à l'endroit</b>. Un art de la conversion qui nous libère de la paranoïa ambiante où chacun - séparé de lui-même - voit dans l'autre son ennemi. </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">364 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/05/autodestruction-ou-developpement.html">AUTODESTRUCTION OU DEVELOPPEMENT INTEGRAL</a> - 12/05/20</span></b></span> </p><p style="text-align: left;"><b><i></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://1.bp.blogspot.com/--ZXbvaNeu28/X9WP37Y6YXI/AAAAAAAAHUA/u0cnOu6LirQU81tHo9IVQAWxN5Ib_NC9gCLcBGAsYHQ/s626/Corona61.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="374" data-original-width="626" height="239" src="https://1.bp.blogspot.com/--ZXbvaNeu28/X9WP37Y6YXI/AAAAAAAAHUA/u0cnOu6LirQU81tHo9IVQAWxN5Ib_NC9gCLcBGAsYHQ/w400-h239/Corona61.jpg" width="400" /></a></i></b></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Que les choses continuent comme avant, voilà la catastrophe</i>. Walter Benjamin </b></span></p><p style="text-align: justify;">Selon l’auteur du Monologue du Virus : «<i> <b>L’économie est le ravage. C’était une thèse avant le mois dernier. C’est maintenant un fait</b></i><b>. </b>» A cet état de fait, les individus les plus créatifs réagissent par un coup d’état d’esprit qui s’exprime à travers un mot d’ordre : sortir de l’économie. Dans la perspective intégrale qui est la nôtre, cette sortie de l’économie passe par un saut évolutif vers un nouveau stade du développement humain qui implique une transformation systémique de la conscience, de la culture et de la société. La sortie de l'économie ne pourra donc s'effectuer sans une évolution de la conscience à laquelle nous nous intéresserons dans ce billet à partir d'un texte de Gary Zemp, membre de "Politique Intégrale", un parti politique suisse et novateur. </p><p style="text-align: justify;">A l’alternative entre la vie et l’économie sur le plan social correspond une autre alternative sur le plan de la conscience et de la subjectivité, évoquée en ces termes dans cet article écrit en Juin 2019 et intitulé <i>Auto-destruction ou développement intégral</i> : «<b><i> L’humanité se trouve devant un choix existentiel : ou elle persiste sur la voie de l’autodestruction tracée par le modernisme capitaliste ou elle se décide pour la voie intégrale, créative et constructive, une voie de développement personnel et social de la conscience.</i></b> » </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>365 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/06/les-deux-couronnes.html">LES DEUX COURONNES</a> - 04/06/20 </b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>Le temps est venu d'appréhender l'ensemble des crises écologiques, climatiques, sociales, économiques et sanitaires comme une seule et même crise : une crise de l'excès. </i>Nicolas Hulot </b></span></p><p style="text-align: justify;">Quelques-uns ont eu la force et le courage de s'extraire de la roue où les hamsters sont condamnés à la course au profit. Ces destinées singulières et inspirées vont à contre-courant. Elles forgent dans l'épreuve la force de résister. L'expérience sensible et partagée du confinement leur a permis de comprendre la terrifiante absurdité d'une vie asservie à l'économie. Elles ont découvert un secret : la véritable pandémie c'est l'économie et la "valeur" est un virus mortel dont l'abstraction détruit ces organismes vivants et fragiles que sont les communautés humaines et leurs écosystèmes. </p><p style="text-align: justify;">On reconnaît ces sages au bandeau qu'ils portent sur la tête comme une couronne, symbole d'une souveraineté inaliénable. Dans la tradition indienne, Sahasrara, le "Chakra Couronne", au-dessus du crâne et au-delà de l'égo, ouvre sur l'immensité. Dans la Table d’Emeraude d’Hermès Trismégiste, il est écrit : "<b><i>Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas pour l'accomplissement des merveilles d'une chose unique</i></b>". Ainsi entrent en résonance la couronne virale (<i>Corona Virus</i>) messagère de l'infiniment petit et la couronne vibrale (<i>Chakra Coronal</i>) qui ouvre sur l'infiniment grand. Comprenne qui pourra et pourra celui qui a vécu la crise sanitaire comme une crise salutaire. </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">366 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/08/lesprit-de-vacance-12-vacance-etou.html">L’ESPRIT DE VACANCE (12) VACANCE ET VACUITE</a> - 5/08/20 </span></b></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>La vacuité est forme et la forme est vacuité</i>. Sûtra du Cœur </b></span></p><p style="text-align: justify;">La série de billets consacrée à L'Esprit de Vacance propose, entre autres, une critique radicale et intégrale du travail. Par travail nous entendons non pas l'activité humaine en général, mais la forme qu'elle prend sous le capitalisme, celle d’un "travail abstrait" considéré en tant que quantité d’énergie humaine dépensée, mesurée par le temps de travail et destinée exclusivement à produire de la valeur marchande. <b>Dans ce billet, nous mettrons cette forme de superstition moderne qu'est le culte du travail en perspective avec une sagesse millénaire ayant développée une toute autre dimension, sacrée, de l'esprit et de l'activité humaine.</b> </p><p style="text-align: justify;">C'est ainsi que nous évoquerons l'expérience profonde de la Vacuité et du Non Agir, transmise par les plus hautes traditions spirituelles, notamment à travers les enseignements du Bouddha. <b>C'est dans cette réalité fondatrice de la Vacuité et du Non Agir que l'Esprit de Vacance puise sa force libératrice de subversion sociale, culturelle et spirituelle</b>. En dénaturalisant le travail, l'Esprit de Vacance permet d'imaginer et d'expérimenter de nouvelles formes de vie où l'activité humaine, dépassant son instrumentalisation par l'ego, s'intègre harmonieusement à son milieu humain et naturel. </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>367 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/08/incitations-11-contentez-vous.html">INCITATIONS (11) CONTENTEZ-VOUS !</a> - 22/09/20 </b></span></span></p><p style="text-align: left;"><b><i></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://1.bp.blogspot.com/-auTEJ64H_oY/X9WSO9x-BbI/AAAAAAAAHUM/FBs4Nn3QofAF7hjxOU7Wx0PehfVWveZdwCLcBGAsYHQ/s512/Pluie2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="512" src="https://1.bp.blogspot.com/-auTEJ64H_oY/X9WSO9x-BbI/AAAAAAAAHUM/FBs4Nn3QofAF7hjxOU7Wx0PehfVWveZdwCLcBGAsYHQ/s320/Pluie2.jpg" width="320" /></a></i></b></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><i>La vie, ce n’est pas attendre que l’orage passe, c’est apprendre à danser sous la pluie</i>. Sénèque </b></span></p><p style="text-align: justify;">Il y a dix ans le petit livre de Stéphane Hessel intitulé "Indignez-vous" est devenu un phénomène d’édition. Parce-que l’indignation est très insuffisante si elle n'est pas sous-tendue par une vision novatrice et parce que la résignation est inacceptable à une époque où la survie de notre espèce est menacée, l'engagement - toujours nécessaire - prend une forme nouvelle qui pourrait s'exprimer à travers un nouveau mot d’ordre : " Contentez-vous ! ". </p><p style="text-align: justify;">Ce mot d'ordre salutaire est le vecteur d'une éthique de la plénitude dans un monde en voie d'effondrement.
<b>Se contenter c’est savoir se contenir grâce à une maîtrise des limites qui conduit au contentement</b>. Ce nouveau mot d’ordre exprime bien le lien organique entre conscience, maîtrise et plénitude : 1 - La conscience perçue comme processus de contention et de concentration de l’énergie intérieure (se contenir). 2 - La maîtrise des limites qui permettent ce processus de contention (se contenter). 3 - La sensation de plénitude qui résulte de cette maîtrise à travers le contentement (être content). </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><b>368 - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/11/sagesse-du-confinement.html">SAGESSE DU CONFINEMENT</a> - 13/11/20 </b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b><i>On mesure l'intelligence d'un individu à la quantité d'incertitudes qu'il est capable de supporter. </i>Emmanuel Kant </b></p><p style="text-align: justify;">Toutes les grandes traditions spirituelles ont effectué le même constat et l’ont enseigné à travers les siècles : quand, sur le plan individuel ou collectif, on devient incapable de maîtriser ses propres limites par un acte de conscience et de volonté, des limitations s’imposent de l’extérieur et font irruption, parfois de manière violente, pour freiner et stopper une extériorisation dissolvante et dangereuse pour notre intégrité physique, morale et spirituelle. Tel est le rôle fondamental d’un confinement sanitaire qui s’impose aujourd’hui à des sociétés qui transgressent les lois naturelles de la vie en imposant à leur milieu d’évolution une domination technologique éhontée et une exploitation économique profondément destructrice des ressources naturelles dont les zoonoses et les épidémies sont les conséquences mortifères. </p><p style="text-align: justify;">Le confinement est un remède qui peut s’avérer comme la meilleure ou la pire des choses. La pire quand il est vécu comme un emprisonnement qui nous confronte, de manière angoissée, à un vide existentiel que nous cherchons à éviter normalement à travers toutes sortes de diversions et de divertissements qui agissent comme autant d’addictions dont la privation nous déprime profondément. <b>La meilleure des choses quand le confinement crée les conditions d’une conversion existentielle à l'origine d'un nouvel art de vivre fondé sur le retour aux sources de la vie et de l’esprit. </b></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Ressources</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><b>Dans <span style="color: #2b00fe;">Le Journal Intégral </span>: <a href="https://journal-integral.blogspot.com/2014/12/noel-evolutionnaire.html">Noël Evolutionnaire</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/12/liberation-animale.html">Libération animale</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une Synthèse Evolutionnaire</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">Introductions à la Vision Intégrale</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/04/la-voie-de-lintuition-2-la-metanoia.html">La Métanoïa</a></b> - <br /></p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-44447805440861711122020-11-13T01:17:00.011+01:002020-11-18T12:54:42.009+01:00Sagesse du Confinement<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span><b><span style="font-size: x-large;"><i>On mesure l'intelligence d'un individu à la quantité d'incertitudes qu'il est capable de supporter.</i> Emmanuel Kant </span></b></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0b5394;"><i><b></b></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0b5394;"><i><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-slb8RvtkYos/X6019zEt2uI/AAAAAAAAHRQ/rdZCZTptqccIgU8By0BS9_PN05z1GtxAQCLcBGAsYHQ/s1500/M%25C3%25A9ditation86.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1125" data-original-width="1500" height="236" src="https://1.bp.blogspot.com/-slb8RvtkYos/X6019zEt2uI/AAAAAAAAHRQ/rdZCZTptqccIgU8By0BS9_PN05z1GtxAQCLcBGAsYHQ/w400-h236/M%25C3%25A9ditation86.jpg" width="400" /></a></b></i></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0b5394;"><i><b>Notre compréhension de la situation actuelle, marquée notamment par les crises sanitaires, sécuritaires et climatiques, est oblitérée par une vision disciplinaire et fragmentaire qui nous empêche trop souvent d’en saisir, de manière globale, son sens profond et essentiel. Nous avons tenté de développer cette vision globale dans nos différents billets depuis le printemps. Dans le dernier de ces billets nous évoquions le principe de sagesse qui doit être au cœur de la mutation actuelle : « </b></i><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/08/incitations-11-contentez-vous.html">Contentez-vous !</a></b><i><b> ». <u>Se contenter c’est savoir se contenir grâce à une maîtrise des limites qui conduit au contentement</u>. </b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0b5394;"><i><b>Toutes les grandes traditions spirituelles ont effectué le même constat et l’ont enseigné à travers les siècles : quand, sur le plan individuel ou collectif, on devient incapable de maîtriser ses propres limites par un acte de conscience et de volonté, des limitations s’imposent de l’extérieur et font irruption, parfois de manière violente, pour freiner et stopper une extériorisation dissolvante et dangereuse pour notre intégrité physique, morale et spirituelle. Ce processus de limitation s’exerce aussi bien pour l’individu que pour sa communauté, aussi bien pour l’espèce humaine que pour toutes les autres formes de vie. </b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0b5394;"><i><b>Tel est le rôle fondamental d’un confinement sanitaire qui s’impose aujourd’hui à des sociétés qui transgressent les lois naturelles de la vie en imposant à leur milieu d’évolution une domination technologique éhontée et une exploitation économique profondément destructrice des ressources naturelles dont les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Zoonose">zoonoses</a> et les épidémies sont les conséquences mortifères. Comme la prison est le devenir des délinquants et des criminels qui ne respectent pas les lois de la société, le confinement est le devenir de ceux qui, ne respectant pas les lois de la vie, se heurtent aux limites imposées par celles-ci. Pour le dire d’une manière beaucoup plus triviale : de nos jours, le confinement est un remède à la connerie humaine. </b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0b5394;"><i><b>Et ce remède peut s’avérer comme la meilleure ou la pire des choses selon la façon dont on le vit. La pire quand il est vécu comme un emprisonnement qui nous confronte, de manière angoissée, à un vide existentiel que nous cherchons à éviter normalement à travers toutes sortes de divertissements et de diversions (dont le travail et la consommation) qui agissent comme autant d’addictions dont la privation nous déprime profondément. La meilleure des choses quand le confinement crée les conditions d’une conversion existentielle qui permet un retour aux sources </b></i></span><span style="color: #0b5394;"><i><b><span style="color: #0b5394;"><i><b>de la vie et de l’esprit. </b></i></span>A l'origine d'un éveil de la conscience une telle conversion fut au cœur des initiations et des sagesses millénaires. Nous consacrerons ce billet à cette sagesse du confinement née d'une grande initiation collective dans une société matérialiste qui a oublié le sens même de l'initiation. </b><b><br /></b></i></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>L'ère des pandémies</b></span></span><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-BRTjIxIaaL4/X61j7ZQcoQI/AAAAAAAAHRk/shKj23EzhfkLVoRD5B6MnMU0ucK6bbTJgCLcBGAsYHQ/s1200/Corona48.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-BRTjIxIaaL4/X61j7ZQcoQI/AAAAAAAAHRk/shKj23EzhfkLVoRD5B6MnMU0ucK6bbTJgCLcBGAsYHQ/w400-h225/Corona48.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Pour comprendre la crise sanitaire que nous traversons, on peut se noyer comme le font les spécialistes sous une masse d’informations et de statistiques plus ou moins contradictoires, on peut analyser de manière fragmentaire tel ou tel aspect de la situation mais, pour en saisir la signification profonde, il faut prendre de la hauteur en développant une vision globale qui permet d’aller à l’essentiel. On ne comprend rien à cette crise sanitaire sans la situer dans le contexte qui est le sien : celui d’une crise de civilisation en voie d’effondrement. <b>Cette crise sanitaire est la conséquence d’un développement technologique et économique dont nous avons totalement perdu la maîtrise</b>. Et, selon un récent rapport de l’Onu intitulé <b><a href="https://ipbes.net/sites/default/files/2020-11/20201029%20Media%20Release%20IPBES%20Pandemics%20Workshop%20Report%20FR_Final_0.pdf"><i>Échapper à l'ère des pandémies</i></a></b>, le pire reste à venir. </p><p style="text-align: justify;"><i>" Les conclusions du récent rapport de l’ONU sur les liens entre dégradation de la biodiversité et pandémies sont préoccupantes : elles montrent que les futures pandémies seront plus nombreuses, se propageront plus rapidement, impacteront davantage l'économie mondiale et feront plus de morts que la pandémie de Covid-19. Avec 45 millions de malades à travers le monde et 1,18 million de morts, la pandémie de Covid-19 ravage la santé et l’économie mondiales. <b>Jusqu’à récemment jugé comme exceptionnel, un tel phénomène pourrait bien devenir récurrent</b>, prévient l’<b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Plateforme_intergouvernementale_scientifique_et_politique_sur_la_biodiversit%C3%A9_et_les_services_%C3%A9cosyst%C3%A9miques">IPBES</a> - </b>la Plateforme intergouvernementale scientifique et politique sur la biodiversité et les services écosystémiques de l’ONU - dans son<b> </b>rapport publié le 29 octobre. </i></p><p style="text-align: justify;"><i>« </i>Sans stratégie préventive, les pandémies vont émerger plus souvent, se propager plus rapidement, tuer plus de gens et affecter l'économie mondiale avec des impacts dévastateurs sans précédent. Il n'y a pas de mystère sur les causes de la pandémie de Covid-19, ou d'aucune autre pandémie moderne<i> », analyse Peter Daszak, qui a dirigé ce rapport. « </i><b>Les mêmes activités moteurs du changement climatique et de la destruction de la biodiversité stimulent les risques de pandémie en raison de leurs impacts sur notre environnement</b><i><b> </b>», explique-t-il.</i> " (<b><a href="https://frontpopulaire.fr/o/Content/co284162/pandemies-le-pire-reste-a-venir">Pandémies : le pire reste à venir</a></b>) </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span><b><span style="font-size: large;">Une initiation collective <br /></span></b></span></span></p><p style="text-align: justify;">Mais quelle est donc cette force insensée qui nous pousse sans cesse dans cette course suicidaire où nous perdons pied ? Pour Pascal : « <b><i>Les hommes ont un instinct secret qui les porte à chercher le divertissement et l’occupation au dehors, qui vient de leur ressentiment de leurs misères continuelles</i></b>. » Philosophe et enseignant de méditation, Fabrice Midal interprète ainsi cette pensée de Pascal : « <i> Une soif nous pousse, comme malgré nous, dans une course en avant, nous empêchant de vivre notre expérience et de nous relier à la réalité. Elle rend impossible une spontanéité et une présence véritables. Je suis, mû par elle, toujours en train de fuir quelque chose au lieu de me rendre quelque part. Cette soif n’est jamais comblée car paradoxalement elle ne désigne rien de réel : rien ne peut donc réussir à la satisfaire. Elle s’intensifie même à mesure que je l’ignore. Voilà pourquoi un regard direct, sans jugement, sur ce qui est, est salutaire. </i>» (Quel bouddhisme pour l’Occident ?) </p><p style="text-align: justify;">Cette pensée de Pascal doit être complétée par un autre, fameuse, répétée à l'envie durant le printemps dernier : « <span style="color: #cc0000;"><b><i>Tout le malheur des hommes vient de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre</i></b></span>. » Demeurer en repos dans une chambre, n’est-ce pas là une opportunité offerte par un confinement qui permet à chacun de s’arrêter quelques temps pour prendre conscience de la course suicidaire de notre civilisation. C’est ainsi que le confinement peut-être perçu et vécu comme une forme d’initiation collective, une période de retraite et d’introspection propice à la contemplation et à la création, à l’étude et à la méditation, loin des tumultes et des illusions spectaculaires générées sans cesse par le monde marchand (à sa perte) !</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-_PCg5oLoyEs/X62YiX6dA2I/AAAAAAAAHSw/LFrhPfSo8ywgUvCjrcZGjJHvjR9i4eRcwCLcBGAsYHQ/s2008/Corona49.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1469" data-original-width="2008" height="293" src="https://1.bp.blogspot.com/-_PCg5oLoyEs/X62YiX6dA2I/AAAAAAAAHSw/LFrhPfSo8ywgUvCjrcZGjJHvjR9i4eRcwCLcBGAsYHQ/w400-h293/Corona49.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Anna Guégan pour la revue Troisième Millénaire</span><br /></td></tr></tbody></table><p style="text-align: justify;">Dans un article intitulé<i> <b><a href="https://www.lemonde.fr/m-perso/article/2020/04/27/meditation-la-grande-evasion_6037830_4497916.html">Méditation : la grande évasion à l’heure du confinement</a></b></i>, Le Monde évoque la façon dont la crise sanitaire a été l’occasion pour de nombreuses personnes de découvrir ou de pratiquer la méditation en participant à de multiples sessions proposées sur Internet. 4,8 millions de personnes sont inscrites sur l'application <b><a href="https://www.petitbambou.com/fr/">Le Petit Bambou</a></b> dédié à la méditation. <i><i>« </i>Le nombre de nouveaux inscrits a décuplé depuis le début du confinement et celui des séances quotidiennes suivies a triplé selon son fondateur Benjamin Blasco :<b> </b></i><i><b>" Cela démontre une soif de résilience mais aussi un besoin de communion"</b> </i><i>». </i>Cet article évoque également l’allocution télévisée du 5 Avril dans
laquelle la reine Elizabeth II elle-même se fait l’écho de cette
démarche collective : « <i>Un grand nombre de personnes, quelle que soit
leur confession, se rendent compte qu’il y a là une occasion de
ralentir, de réfléchir, dans la prière ou la méditation</i> ».</p><p style="text-align: justify;">Une telle « retraite » permet de se recentrer pour renouer avec une dimension plus profonde et plus essentielle de soi-même que nos sociétés du spectacle font tout pour occulter dans la mesure où, selon la célèbre formule de Bernanos, la civilisation moderne est un «<i> complot universel contre toute espèce de vie intérieure </i>». De manière humoristique, l'écrivain Renaud Camus évoque la façon dont la crise sanitaire libère certains individus du carcan des habitudes imposé par les codes sociaux dominants : « <b><i>Merci Saint-Covid qui nous avez libéré du bisou, de la poignée de mains, des mariages, des festivals de l’été, des réunions de famille, du tourisme de masse, de l’hyperconsommation, de la croissance économique</i></b>. » </p><p style="text-align: justify;">Loin d’être une démarche égoïste, approfondir cette relation à soi-même, c’est poser sur les autres et sur le monde un regard épuré qui remet chaque chose à sa juste place et ordonne chaque place dans un vaste espace régi par un ordre intérieur. <b>Cette vision globale et inspirée permet d’agir dans le champ social avec un esprit de sagesse fait de bienveillance et de courage</b>. C’est ainsi que le confinement printanier a été pour certains une pause salvatrice permettant de prendre du recul en élaborant, de manière individuelle et collective, des projets pour le "monde d'après", en expérimentant d’autres manières de vivre et d’autres modes de pensée. D'où l'impression véhiculée par Coline Sereau et relayée par les réseaux sociaux : "<span style="color: red;"><i><b>Le monde qui marchait sur la tête est en train de remettre ses idées à l'endroit.</b></i></span>" (<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/lart-de-la-conversion.html">L'art de la Conversion</a></b>) <br /></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span><b><span style="font-size: large;">Individuholisme</span></b></span></span> <br /></p><p style="text-align: justify;">A l’occasion de cette crise sanitaire, l’individu moderne, bercé par l’illusion marchande de son autonomie et de son indépendance, découvre dans un mélange d’effroi et de soulagement qu’il est aussi – et surtout – partie intégrante d’une communauté (familiale, amicale, nationale, humaine et naturelle) auprès de laquelle il peut trouver refuge quand il doit faire face à un danger vital. <b>L’odeur de la mort l’incite à rejoindre ces communautés en faisant le saut existentiel qui consiste à passer du Je au Nous et du Nous à l’Un. </b>Lui qui se croyait seul, découvre qu'il fait partie d'un Tout multidimensionnel qui le dépasse et le transcende.<b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-vTATDGDBqbU/X61yI3rWl4I/AAAAAAAAHSE/E4I0vzGMXoYf3XC7yzpQOdiOD1rMK047QCLcBGAsYHQ/s539/M%25C3%25A9ditation83.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="539" data-original-width="539" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-vTATDGDBqbU/X61yI3rWl4I/AAAAAAAAHSE/E4I0vzGMXoYf3XC7yzpQOdiOD1rMK047QCLcBGAsYHQ/w200-h200/M%25C3%25A9ditation83.jpg" width="200" /></a></b></div><p></p><p style="text-align: justify;">Sous la pression du danger, nos vies individuelles se synchronisent à la vie d’un immense organisme collectif rythmé par une pulsation biologique entre expansion et concentration : confinement, déconfinement, reconfinement. <b>C’est ainsi que l’individualisme abstrait et hors sol de la modernité se métamorphose en une forme nouvelle : celle d’un "individuholisme" où l’individu concret est relié organiquement à son milieu social, naturel et spirituel. </b></p><p style="text-align: justify;">Le terme de <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Holisme">holisme</a></b> (du grec holos qui signifie entier) renvoie à la primauté du tout sur les parties qui le constituent. Alors que la modernité est fondée sur une rationalité abstraite et
analytique qui fragmente le monde pour l’observer et le mesurer, la
pensée holistique est globale et complexe : elle conçoit chaque
phénomène comme une totalité indivisible, informant chacune de ses
parties, reliées par un réseau d'interdépendances. Alors que le réductionnisme moderne est à l’origine d’un individualisme qui crée l'illusion d'une monade solitaire, séparée abstraitement de son milieu de vie, <b>l’individuholisme considère la singularité individuelle comme le résultat d'une intégration des expériences et des informations issues d'un milieu multidimensionnel qui est à la fois naturel et social, culturel et spirituel. </b><br /></p><p style="text-align: justify;">Le holisme conçoit l’être humain comme une totalité indivisible – physique, psychique et spirituelle – qui est elle-même intégrée à un Kosmos conçu comme une totalité multidimensionnelle en évolution. <span>Dans cette perspective individuholiste, l’homme est ce que la philosophie intégrale définit comme un <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Holon_(philosophie)">Holon</a></b> : à la fois un tout irréductible et une partie d’un tout qui le transcende</span>.<b> L'émergence de l'individuholisme correspond à la mutation de l'Homo Sapiens en Holo Sapiens évoquée par <a href="https://noubel.com/">Jean-François Noubel</a>. </b>Nous recommandons les <b><a href="https://noubel.com/dans-lesprit-des-lives-evolutionnaires/">Live évolutionnaires</a></b> réalisés durant le confinement printanier - et plus tard - par ce penseur visionnaire qui explore la prochaine conscience et l'intelligence collective tout en expliquant, d'une manière simple et synthétique, les cartographies du développement humain permettant, entre autre, de mieux comprendre l'émergence de l'individuholisme.<b><br /></b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span><b><span style="font-size: large;">2020, année de l’éveil spirituel ? </span></b></span></span> </p><p style="text-align: justify;">Dans un article paru en Septembre dans Marie-Claire et intitulé <b><a href="https://www.marieclaire.fr/eveil-a-la-spiritualite,1355296.asp"><i>2020, année de l’éveil spirituel ?</i></a> </b>Géraldine Dormoy-Tungate évoque les transformations psycho-spirituelles qui se sont déroulées dans le contexte du confinement printanier et qui sont autant d’expressions de cet individuholisme en train d’émerger :<br /></p><p style="text-align: justify;">« <i>Chez certain(e)s, <b>le confinement a mis en lumière un authentique besoin de spiritualité</b>. Simple effet de mode ou marque d'un changement profond dans notre société ? Témoins, sociologue et philosophe partagent leur analyse… "</i>Je suis croyante mais je ne sais pas en quoi<i>", estime Chloé, 31 ans. Cette jeune photographe parisienne a vécu le confinement comme "</i>un accélérateur d'éveil<i>". Privée de client(e)s, elle a été contrainte de lâcher-prise. "</i>Je m'intéresse à la spiritualité depuis plus de quinze ans, mais d'habitude, le boulot et les sorties entravent mes pratiques. Pendant deux mois, j'ai pu lire, méditer, faire du yoga. Je me suis même formée en ligne pour pratiquer des soins énergétiques<i>." </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Chloé n'est pas la seule à s'être récemment tournée vers son monde intérieur. Si la crise du Covid-19 est encore trop récente pour que l'on mesure l'ampleur d'un éveil collectif des consciences, Éric Vinson, chercheur et spécialiste du fait religieux et de la laïcité, a noté des signes : «</i> <b>En nous privant des divertissements extérieurs, le confinement a suscité une disponibilité qui incite à l'introspection</b>. Même le chef de l'État, dans ses discours, a combiné un ton martial avec une invitation à se recentrer sur l'essentiel, sans ignorer la dimension religieuse. Le "Jour du Seigneur" a battu des records d'audience. Pour beaucoup, le ramadan s'est révélé moins convivial mais plus intériorisé<i>. » </i></p><p style="text-align: justify;"><i></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://1.bp.blogspot.com/-OZ8fkF2PgkU/X61zBnEClzI/AAAAAAAAHSM/sGNIcyYWIY8P3tPkNvOcqUgLsAcx9JM4gCLcBGAsYHQ/s1020/M%25C3%25A9ditation85.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="573" data-original-width="1020" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-OZ8fkF2PgkU/X61zBnEClzI/AAAAAAAAHSM/sGNIcyYWIY8P3tPkNvOcqUgLsAcx9JM4gCLcBGAsYHQ/w400-h225/M%25C3%25A9ditation85.jpg" width="400" /></a></i></div><i><i><i></i></i></i><p></p><p style="text-align: justify;"><i><i><i>Sur Internet, réseaux sociaux et outils tels que Zoom ont facilité
l'accès aux guides spirituels. Pour <b><a href="http://eveilphilosophie.canalblog.com/">José Le Roy</a></b>, professeurs de
philosophie et écrivain très actif en ligne, le changement était
flagrant : " </i></i></i>J'ai vu beaucoup plus de gens se connecter. Il y avait à la fois plus de propositions et plus de participant<i><i>s.<i>" Lili Barbery-Coulon, professeur de kundalini yoga, a même vu sa communauté exploser quand, mi-mars elle s'est mise à animer chaque soir une méditation en ligne sur Instagram.</i></i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>Elle non plus ne s'étonne pas de cet enthousiasme : « </i><b>On a vécu un grand moment de sidération collective. On a appris qu'on ne contrôlait rien d'autre que l'instant présent : une énorme leçon spirituelle</b>.<i> » Elle définit la spiritualité comme « </i>tout ce qui nous relie à quelque chose qui nous dépasse <i>». José Le Roy y voit « </i>une recherche de sens pas forcément tournée vers la religion <i>». Pour Éric Vinson, il s'agit de « </i>la relation avec la réalité ultime qu'on l'appelle Esprit, Esprit saint ou dimension divine <i>». Enora, yogi depuis deux ans, se figure « </i>une connexion entre le corps, le mental et l'âme<i> »… </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Cette soif de spiritualité se vit dans un contexte de tensions politiques – rejet des institutions, montée des extrémismes – et sociales – mouvement Black Lives Matter. Un climat insurrectionnel qui n'est pas sans rappeler celui de la fin des années 60. Assiste-t-on au retour des hippies ? « </i>La fin des années 60 correspond au moment où l'Occident s'est tourné vers l'Orient, concède José Le Roy. Ce fut le début de notre intérêt pour la méditation, la philosophie orientale avec la visite de maîtres hindous et bouddhistes. <i>» Mais la comparaison s'arrête là. « </i><b>Le contexte n'est pas le même. Il y a aujourd'hui moins de naïveté et plus d'action, poursuit-il.</b> <span style="color: #cc0000;"><b>On est à la fois méditant et militant</b></span><i>. » </i></p><p style="text-align: justify;"><i>Le rejet de la société de consommation est passé par là : marginal il y a cinquante ans, il prend de l'ampleur. « </i>Les gens ont l'impression d'être au bout d'un système. Ils se rendent compte qu'ils ne sont pas plus heureux avec leurs possessions, d'où leur élan spirituel<i>. »… <b>Quoi qu'il arrive, le changement climatique est devant nous. Le danger qu'il représente est plus grand que la crise que nous venons de vivre. <u>Nous allons avoir besoin d'être sacrément connectés à nous-mêmes pour bien vivre demain</u></b>.</i> » </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span><span style="font-size: large;"><b><span>Un Cauchemar Climatisé</span></b> <br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gWK4L-g2zRU/X616UnN3sPI/AAAAAAAAHSk/H65lbILpIw0jVBV_E1EE8uCO6xZ2ouwsACLcBGAsYHQ/s640/Corona37.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-gWK4L-g2zRU/X616UnN3sPI/AAAAAAAAHSk/H65lbILpIw0jVBV_E1EE8uCO6xZ2ouwsACLcBGAsYHQ/s320/Corona37.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><span>Déconfinement... Tout le monde descend !</span></b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">Il ne faut cependant pas trop se bercer d’illusions. Si cette émergence de l’individuholisme est qualitativement fondamentale, elle est encore quantitativement minoritaire. <b>Suite au déconfinement, beaucoup ont abandonné - tels des chiens dans la forêt - leurs bonnes résolutions, leurs idéaux et leurs projets pour le "monde d'après".</b> Nombre de ces visions d'avenir, inspirées par la peur et la proximité de la mort, se sont évanouies dans un lâche soulagement comme les promesses de sobriété d'un alcoolique devant le zinc. </p><p style="text-align: justify;"><b>Ils ont été nombreux à retourner à leurs addictions sans s'être réveillés du cauchemar climatisé où se déroulent leurs vies de drogués à l'économie et à ses catégories : production et consommation, technique et croissance, travail et divertissement. </b>Le confinement a été vécu par beaucoup comme l’épreuve d’un emprisonnement dont ils attendaient d’être libérés pour se diffuser à nouveau dans la galaxie de pulsions et sensations qui tournent en une spirale dispersive et régressive autour de leur vide existentiel. </p><p style="text-align: justify;">C'est ainsi qu'à l’heure du déconfinement, pour relâcher la pression, les jeunes, se croyant immortels, ont fait la fête en oubliant les gestes barrières et les adultes ont repris de manière quasi-hypnotique le chemin balisé par leurs habitudes. La sagesse c’est comme la culture et la confiture : moins on en a et plus on s’étale dans l’horizontalité d’une vie dépourvu de sens c’est-à-dire de signification et d’orientation. Le virus nous sommait collectivement de faire le choix entre <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/leconomie-ou-la-vie.html">L’économie ou la Vie</a></b>. C’est l'économie qui a choisi beaucoup d’entre nous, rassurés de faire tourner en boucle, tels des Hamsters, la roue de leur aliénation.<br /></p><p style="text-align: justify;"><b>Dans le contexte d’un effondrement global dont la crise sanitaire n’est qu’une des manifestations, chacun est tiraillé entre ces deux pôles que sont l’entropie individualiste d’une part et, de l’autre, l’évolution vers l’individuholisme.</b> D’une part le laisser aller dans la dispersion et la dissolution, la diversion et le divertissement. D’autre part, un effort de centralisation, de concentration et de conversion intérieure pour remettre à l’endroit ce que l’emprise dissolvante du matérialisme a inversé. </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Paranoïa ou Métanoïa?</b></span></span></p><p style="text-align: justify;">Diversion ou conversion ? Homo Sapiens ou Holo Sapiens ? Tel est en fait le choix que nous devons faire de manière individuelle et collective. Un choix correspondant aux deux voies qui s’offrent à nous actuellement : <b>la dynamique régressive d’une spirale infernale qui engendre des situations de plus en plus chaotiques ou la dynamique créatrice d’une spirale évolutive vers un nouveau stade de développement</b>. C'est dans cette perspective que pandémie et confinement participent d'une initiation à la fois individuelle et collective: cette crise sanitaire éprouve notre conscience et de cette épreuve nous pouvons sortir grandis ou soumis au désordre ambiant. </p><p style="text-align: justify;">La soumission aux forces chaotiques conduit à un ensauvagement généralisé ainsi qu'à l'explosion des maladies mentales et des consultations en service psychiatriques mais elle se manifeste aussi par une <b><a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/infod%C3%A9mie">infodémie</a></b> : une vague d'informations fausses ou délirantes véhiculées par un courant complotiste qui submerge des franges de plus en plus importantes de la population. Ce complotisme a pour origine une impuissance à appréhender la complexité du monde ainsi qu'une profonde angoisse face à l'effondrement en cours et à la nécessité vitale de se transformer pour y faire face. C'est ainsi que, privés de leurs repères et de leurs références habituelles, nombre d'individus préfèrent se réfugier dans un imaginaire à la fois victimaire et paranoïaque, en construisant des récits plus ou moins délirants où sont désignés des boucs-émissaires chargés d'expier l'angoisse collective. </p><p style="text-align: justify;">A l'encontre de cette paranoïa ambiante et mortifère, la dynamique évolutionnaire est porteuse de ce que la tradition nomme une <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/04/la-voie-de-lintuition-2-la-metanoia.html">métanoïa</a></b>, c'est à dire une métamorphose à la fois cognitive et spirituelle qui, à travers un mouvement de conversion et de retournement, ouvre l'homme à plus grand que lui-même et sa conscience à ce qui la transcende. <b>L'Holo Sapiens naît de cette métanoïa en se libérant de la paranoïa ambiante propre à la monade solitaire et compétitive véhiculée par un paradigme en voie d'effondrement. </b><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #3d85c6;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #2b00fe;">Les Tisserands</span><br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;">Selon plusieurs voix inspirées, l’épreuve du confinement aurait pour but de faciliter une mutation de conscience, synchrone avec l’effondrement du paradigme dominant. Dans un article intitulé <b><a href="https://www.huffingtonpost.fr/entry/avant-le-coronavirus-nous-etions-deja-enfermes-mais-nous-ne-le-savions-pas_fr_5e84a604c5b6871702a8121c"><i>Avant le coronavirus, nous étions déjà enfermés mais nous ne le savions pas</i></a></b>, écrit durant le confinement printanier, Abdennour Bidar nous proposait de réfléchir au nouveau paradigme de civilisation qui accompagne l’émergence de l’individuholisme incarné par l'Holo Sapiens.</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gqQUvlpjWQg/X612I-BZSNI/AAAAAAAAHSY/DGQ6L-YHJH8d9EDIOcJ1XGb7EqVxJBANwCLcBGAsYHQ/s500/Bidar5.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="327" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-gqQUvlpjWQg/X612I-BZSNI/AAAAAAAAHSY/DGQ6L-YHJH8d9EDIOcJ1XGb7EqVxJBANwCLcBGAsYHQ/w261-h400/Bidar5.jpg" width="261" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>« <b>Quel</b></i><b> s</b><i><b>era ce nouveau paradigme ? Quelle peut être son idée de base, simple, dont le sens, l'intérêt, seront immédiatement compréhensible par tous</b>? Qui que nous soyons, où que nous vivions sur la planète, une même évidence et une même souffrance nous sautent aux yeux: nous avons rompu nos liens nourriciers, notre lien de proximité et de respect à la Mère Nature, notre lien de solidarité et de compassion aux autres à force de trop d’individualisme, et jusqu’à notre lien à nous-mêmes dans des vies absurdes ou superficielles. </i></div><p></p><p style="text-align: justify;"><i>Voilà le dénominateur commun de toutes nos crises: la souffrance ou rupture de nos liens essentiels, notamment ce triple lien vital qui nous fait respirer, ouvrir grands nos poumons et notre cœur, grandir en humanité: <span style="color: #cc0000;"><b>le lien à soi, le lien à l’autre, le lien à la nature</b></span>. <b><span style="color: #cc0000;">Avec ce triple lien viennent naturellement pour nous le sens et la joie de la vie</span></b>. Ni plus ni moins. Car le sens de la vie, n’en déplaise aux relativistes et aux nihilistes, est d’être en accord avec soi, de vivre en fraternité avec autrui et en harmonie avec la nature. Telle est la formule de la grande santé humaine. Voilà donc un nouveau paradigme possible: <b>la vie bien reliée</b>. Et voilà du même coup un objectif majeur pour les luttes de demain qui commencent aujourd’hui: réparer ensemble le tissu déchiré du monde… </i></p><p style="text-align: justify;"><i>À chacun de trouver sa façon, de mettre ou remettre sa vie dans l’alignement de son moi profond; de faire quelque chose pour le bien commun; de retrouver un contact vivant et régulier avec la terre, l’eau, les arbres, les animaux, le ciel. <b>Et pendant ce temps du confinement qui nous est imposé, c’est peut-être la première question avec laquelle nous avons rendez-vous: quels sont les liens que je peux réparer?</b> Là tout de suite, avec ceux en compagnie de qui je vis le confinement. Ce lien de sollicitude, de bienveillance, de partage, d’amour que j’avais un peu oublié ou négligé. Et demain, dehors, dans mon métier ou mon engagement bénévole, dans mon quartier ou sur mes réseaux, ce lien d’engagement et de combat qui va redonner à nos vies une belle et grande direction. Comment donc vais-je pouvoir rejoindre, dès aujourd’hui, l’armée des ombres, cette grande armée des Tisserandes et Tisserands qui ont entrepris de changer de vie pour changer la vie? Et qui œuvrent souterrainement au monde d’après?</i> »</p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span><b><span style="font-size: large;">Le Frein d’Urgence </span></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-foKGSFrzQH4/X62cF-Xt60I/AAAAAAAAHS8/R40OVXgbcM0Im2eoBm6qGOZJgzDf_5DywCLcBGAsYHQ/s400/Frein%2Bd%2527urgence.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-foKGSFrzQH4/X62cF-Xt60I/AAAAAAAAHS8/R40OVXgbcM0Im2eoBm6qGOZJgzDf_5DywCLcBGAsYHQ/s320/Frein%2Bd%2527urgence.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Nous sommes d'autant plus d'accord avec Abdennour Bidar, que, depuis des années, Le Journal Intégral rend compte d’une évolution systémique qui concerne à la fois la conscience (Je, le lien à soi)), la culture (Tu, le lien à l’autre) et la société (Il, le lien au milieu social et naturel). <b>Réparer ensemble le tissus déchiré du monde, c’est aussi développer une vision intégrale capable de penser le monde dans sa complexité en participant de manière intime à la dynamique évolutive d'une mutation intégrale</b>. Une dynamique qui s’exprime simultanément dans le champ de la subjectivité personnelle, de l’intersubjectivité culturelle et de l’objectivité des structures socio-économiques qui déterminent le rapport à notre milieu de vie. </p><p style="text-align: justify;">Amis Tisserands, à la fois méditant et militant, le confinement pourrait être la matrice silencieuse d’une révolution des consciences qui se liguent pour tirer sur le frein d’urgence afin d’arrêter la course suicidaire de nos sociétés. Selon Walter Benjamin : « <i>Marx a dit que les révolutions sont la locomotive de l'histoire mondiale. Peut-être que les choses se présentent autrement. <b>Il se peut que les révolutions soient l'acte par lequel l'humanité qui voyage dans le train tire les freins d'urgenc</b>e</i> » Et si la sagesse du confinement était révolutionnaire dans la mesure où elle active les freins d’urgence d'une civilisation lancée à toute vitesse dans une course suicidaire ? </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><span><span style="font-size: large;"><b>Ressources </b></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b><b><a href="https://ipbes.net/sites/default/files/2020-11/20201029%20Media%20Release%20IPBES%20Pandemics%20Workshop%20Report%20FR_Final_0.pdf">Échapper à l'ère des pandémies</a></b> </b>Rapport de l'IPBES <b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.huffingtonpost.fr/entry/avant-le-coronavirus-nous-etions-deja-enfermes-mais-nous-ne-le-savions-pas_fr_5e84a604c5b6871702a8121c">Avant le coronavirus, nous étions déjà enfermés mais nous ne le savions pas</a></b>. Abdennour Bidar - Huffington Post </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/Tisserands-Abdennour-Bidar/dp/B01BBIGX9G">Les Tisserands</a></b> <i>Réparer ensemble le tissus déchiré du monde. </i>Abdennour Bidar</p><p style="text-align: justify;"><b><a href="http://abdennourbidar.fr/">Le blog d'Abdennour Bidar</a></b> </p><p style="text-align: left;"><b><a href="https://www.marieclaire.fr/eveil-a-la-spiritualite,1355296.asp">2020, année de l’éveil spirituel ?</a></b> Géraldine Dormoy-Tungate. Marie-Claire. </p><p style="text-align: left;"><b><a href="http://eveilphilosophie.canalblog.com/">Éveil et Philosophie</a></b> Le blog de José Le Roy <br /></p><p style="text-align: left;"><b><a href="https://www.lemonde.fr/m-perso/article/2020/04/27/meditation-la-grande-evasion_6037830_4497916.html">Méditation : la grande évasion à l’heure du confinement</a></b> Le Monde</p><p style="text-align: left;"><b><a href="https://medias.petitbambou.com/site/ebook/prendre-soin-de-son-mental.pdf">Prendre soin de son mental en période d'incertitude</a> </b> Un e-book gratuit de 17 pages proposé par l'application Petit Bambou <br /></p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.amazon.fr/Livre-pleine-pr%C3%A9sence-Attentive-altruiste/dp/2226435239">Le Grand Livre de la pleine présence</a></b>. <i>Attentive, ouverte et bienveillante</i>. Denys Rinpoche - <b><a href="https://www.youtube.com/c/BuddhaUniversity/playlists">Chaîne You Tube de la Buddha University</a></b> qui propose, entre autres, de nombreux enseignements de Denys Rinpoché.<br /></p><p style="text-align: left;"><b><a href="https://www.revue3emillenaire.com/shop/home/237-n136-confines-deconfines-et-maintenant.html">Confinés, déconfinés. Et maintenant ?</a></b> Revue Troisième Millénaire </p><p style="text-align: left;"><b><a href="https://annaguegan.com/revue-3eme-millenaire">Blog de Anna Guégan</a></b>, dessinatrice pour la revue Troisième Millénaire.</p><p style="text-align: justify;">Les billets sur la crise sanitaire dans <span style="color: #2b00fe;"><b>Le Journal Intégral</b></span>: <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/leconomie-ou-la-vie.html">L'Economie ou la Vie</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/lart-de-la-conversion.html">L'Art de la Conversion</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/05/autodestruction-ou-developpement.html">Autodestruction ou développement intégral</a> </b>- <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/06/les-deux-couronnes.html">Les Deux Couronnes </a></b>- <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/08/lesprit-de-vacance-12-vacance-etou.html">Vacance et/ou Vacuité</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/08/lesprit-de-vacance-12-vacance-etou.html">Incitations (11) Contentez-vous !</a></b><b> - Sur la Méditation : <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-1.html">Abécédaire de la méditation (1)</a> et <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-2-une.html">Abécédaire de la méditation (2) Une révolution silencieuse</a> - </b><b><b>Sur la Métanoïa : </b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/04/la-voie-de-lintuition-2-la-metanoia.html">La Métanoïa</a></b> -</p><p style="text-align: justify;"><b>Programme de méditation de Pleine Conscience et enseignements d'éveil durant le confinement</b> ( <i>Un choix subjectif à compléter suivant les informations et les expériences</i>) : </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.rangbap.net/">Bouddha University</a> - <a href="https://paris.shambhala.fr/calendar/">Shambhala Paris</a> - <a href="https://www.fabricemidal.com/meditation-actu/comment-la-meditation/">Fabrice Midal</a> - <a href="https://www.openmindfulness.net/">Altruistic Open Mindfulness</a> </b>(un entraînement online à la pleine conscience en français, à suivre selon son propre rythme)<b> - <br /></b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Vidéos </b></span>à voir durant le confinement : </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://www.youtube.com/channel/UC9nfp1dohP5Ra-XCtCT6upg">Comment rester serein quand tout s'effondre</a></b> 6 conférences de <b><a href="https://www.fabricemidal.com/fabrice-midal/">Fabrice Midal</a></b> sur la chaîne You Tube de l’École de Méditation dont il est le fondateur. Les réflexions profondes d'un philosophe sur la crise systémique que nous traversons, inspirées par la pratique et l'enseignement de la méditation.<br /></p><p style="text-align: justify;">Les <b><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLMgJ9UQjGoTGs4QQxk0Jd2ZTFKiKCTzD8">Live évolutionnaires</a></b> de Jean-François Noubel. Une série d'entretiens de une heure réalisées durant le confinement par un penseur visionnaire sur divers thèmes concernant l'évolution de la conscience, de la culture et de la société. A voir plus particulièrement les Live évolutionnaires de 9 à 12 sur les
cartes de la conscience qui sont de très bonnes introductions, claires
et synthétiques, à la théorie intégrale développée par Ken Wilber :
<b>L'Emergence</b> - <b>En route vers le Transrationnel</b> - <b>De l'Ego au Kosmos</b> - <b>La
Spirale Dynamique</b>. </p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://noubel.com/dans-lesprit-des-lives-evolutionnaires/">Dans l'esprit des Live Évolutionnaires</a></b>. Dans le blog de JF Noubel, une présentation de l'esprit qui préside à la série des Lives évolutionnaires hebdomadaires. </p>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-6057772194533251502020-09-22T02:59:00.003+02:002020-10-11T18:36:49.093+02:00Incitations (11) Contentez-Vous !<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;"><i>La vie, ce n’est pas attendre que l’orage passe, c’est apprendre à danser sous la pluie.</i> Sénèque </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xLkoFGhy_YM/X0brYmqsKYI/AAAAAAAAHP8/-JbSaHZFbSIZmg3JE5oo-dXgrvFmYNP5ACLcBGAsYHQ/s1600/Pluie2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="512" height="317" src="https://1.bp.blogspot.com/-xLkoFGhy_YM/X0brYmqsKYI/AAAAAAAAHP8/-JbSaHZFbSIZmg3JE5oo-dXgrvFmYNP5ACLcBGAsYHQ/s400/Pluie2.jpg" width="400" /></a></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i>Dans ce billet, comme nous le faisons régulièrement dans la série intitulée </i>"Incitations"<i>, nous proposerons, sous forme d'aphorismes et de fragments écrits au fil des jours, des éléments de réflexion et d’intuition qui font écho aux thèmes développés par ailleurs, de manière plus systématique, dans Le Journal Intégral. </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i>De par leurs concisions, aphorismes et fragments synthétisent la pensée et formalisent l’intuition en éveillant chez le lecteur une résonance intérieure qui peut mobiliser sa conscience et fertiliser son imaginaire. Inspirées par l'esprit du temps, ces "Incitations" nous invitent donc à la méditation, à la réflexion... et à l’action. </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i>Il y a dix ans le petit livre de Stéphane Hessel intitulé </i>"Indignez-vous"<i> est devenu un phénomène d’édition puisqu’en un an cet opuscule a été traduit en 34 langues et vendu à 4 millions d'exemplaires. Pour Stéphane Hessel, l’engagement et l’indignation représentent les ferments de l’ "esprit de résistance" face aux politiques néo-libérales qui creusent les inégalités et détruisent le lien social. Dix ans après, le monde a changé. Il doit faire face aux risques d’effondrement qui se manifestent à travers de nombreuses crises dont la crise sanitaire actuelle, expression d'une folie productiviste qui conduit à la destruction des écosystèmes naturels. </i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><b><i> </i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><b><i>Parce-que l’indignation est très insuffisante si elle n'est pas sous-tendue par une vision novatrice et parce que la résignation est inacceptable à une époque où la survie de notre espèce est menacée, l'engagement - toujours nécessaire - prend une forme nouvelle qui pourrait s'exprimer à travers un nouveau mot d’ordre : </i>" Contentez-vous ! ". <i>Ce mot d'ordre salutaire est le vecteur d'une éthique de la plénitude d<span>ans un monde en voie d'effondrement.</span></i></b></span><br />
</div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;">Contentez-vous !</span><br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Se contenter c’est savoir se contenir </b></div><div style="text-align: center;"><b>grâce à une maîtrise des
limites </b></div><div style="text-align: center;"><b>qui conduit au contentement. </b> <br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ce nouveau mot d’ordre exprime bien le lien organique entre conscience, maîtrise et plénitude : </div>
<div style="text-align: center;">
1 - La <b>conscience</b> perçue comme processus de contention et de concentr<span>ation </span>de l’énergie intérieure (<b><i>se contenir)</i></b> </div>
<div style="text-align: center;">
2 - La <b>maîtrise</b> des limites qui permettent ce processus de contention (<b><i>se contenter</i></b>) </div>
<div style="text-align: center;">
3 - La sensation de <b>plénitude </b>qui résulte de cette maîtrise à travers le contentement (<b><i>être content</i></b>). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Pour être content de vivre, </b></div><div style="text-align: center;"><b>il faut savoir à la fois </b></div><div style="text-align: center;"><b>se contenir et se contenter. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La conscience structure les données issues des perceptions et des sensations, des émotions et des représentations. Parce qu'elle est porteuse de sens, une telle structure permet de contenir et de concentrer la force vitale d’extériorisation, de prédation et d’expansion
infinie propre à l'instinct, aux désirs et à l’avidité de l’égo. <br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">Cette contention et cette concentration opérées par la conscience permettent de centraliser l’énergie vitale et de la canaliser vers une dimension supérieure en transmuant progressivement la puissance de vie en présence d’esprit à travers l'ouverture du cœur et l'éveil intérieur.<br /></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="576" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZexyGk0ckV0/X2alRHzJV-I/AAAAAAAAHQ0/0dUqlh1tBP4JRvSJgCFY8zg-IclrZFosgCLcBGAsYHQ/s320/Pluie5.jpg" /></div> </div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Paradoxe : </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b>c'est seulement en maîtrisant ses limites </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b>que l'on peut dépasser ses limitations. </b></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">La maîtrise des limites permet l'émergence et la perdurance d'une intégrité qui devient la référence à partir de laquelle on peut transcender conditionnements et préjugés.<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comment être content de vivre dans un monde en décomposition comme le nôtre si on n'exerce pas cette force de contention et de concentration qui permet de garder son intégrité face aux forces d’extériorisation qui ne cessent de projeter l’individu hors de lui-même ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans un monde en voie d’effondrement, ces forces d’extériorisation sont celles de l’atomisation sociale et du totalitarisme marchand à l’origine d’un individualisme narcissique qui transgresse à son profit toutes formes de limites. A quoi il faut ajouter une pensée en miettes, incapable de vision globale, qui conduit à la perte du sens et de tous les repères symboliques. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Face à ces forces d’extériorisation, la contention et la concentration de la conscience peuvent s'expérimenter à travers la méditation dans le champ de la conscience (subjectivité), par les médiations symboliques dans le champ de la culture (intersubjectivité) et via une intelligence collective dans le champ de l'organisation socio-économique (structures objectives). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si on est incapable de se donner à soi-même ses propres limites en maîtrisant son champ d’extériorisation par un acte de conscience, alors des limitations s’imposent de l’extérieur et font irruption, parfois de manière violente, pour freiner et stopper cette extériorisation délirante. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Quand on ne sait plus </b></div><div style="text-align: center;"><b>ni se contenir ni se contenter, </b></div><div style="text-align: center;"><b>le confinement s'impose comme le seul horizon. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comme la prison est le devenir des délinquants et des criminels qui ne respectent pas les lois de la société, le confinement est le devenir de tous ceux qui transgressent les lois naturelles de la vie en se heurtant aux limites imposées par celles-ci.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Il est évident que le confinement sanitaire n'est qu'une des multiples expressions d'une limitation qui s'impose par la force et dans la souffrance à tous ceux qui n'ont pas exercé la maîtrise de leurs limites. <br /></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="746" data-original-width="500" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-k9PM70lYROw/X2SHSm3KriI/AAAAAAAAHQQ/ilbswTZwHqYKsEjJNnun2uU9c5jJiibHQCLcBGAsYHQ/w213-h320/Pluie6.jpg" width="213" /></div></div>
<div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: center;">
<span style="color: #2b00fe;"><b>Plus on entre en soi, plus la conscience s’approfondit </b></span></div><span style="color: #2b00fe;"><b>
</b></span><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b>
et plus s’amplifie un sentiment d’unité et d’harmonie. </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rien de plus régressif que le développement personnel s’il n’est pas une étape sur une voie spirituelle. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La spiritualité pourrait être universellement définie comme dépassement de l’égoïsme. Elle ne peut intégrer le développement personnel que si elle le dépasse dans une forme d’évolution transpersonnelle qui mène à un éveil impersonnel. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>C’est bien parce qu’elle nous échappe toujours que la vérité nous libère. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
La pornographie (qui montre) est à l’érotisme (qui voile), </div><div style="text-align: center;">ce que la science (qui démontre) est la poésie (qui dévoile). </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div><b>
</b><div style="text-align: center;"><b>
<span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><u>Dans Eros, il y a oser.</u> </span></span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Le poète est celui qui ose sortir des habitudes mentales pour retrouver le souffle organique et originel de l’inspiration, seul à même de dévoiler la réalité pour faire apparaître le Réel dont elle est la manifestation. C’est ainsi que la réalité se réenchante en se révélant comme épiphanie du Réel (irréductible à nos perceptions) que l'on nomme, selon les traditions, Mystère, Vacuité, Ouverture ou Esprit. <br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div><b>
</b><div style="text-align: center;"><b>
La matière est l’ombre portée d’un mystère </b></div><div style="text-align: center;"><b>qui est la matrice de tous les possibles. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il est des vies prisonnières des évidences et d’autres qui se conjuguent intuitivement au mystère qui les anime. Messagère de ce mystère, la parole hermétique du poète subvertit toute explication intellectuelle au profit d’une implication sensible et d’une intuition synthétique. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour qu'il soit inspirant, un aphorisme doit être le vecteur d’une polysémie qui interroge le lecteur. En se posant la question « <i>Qu’est-ce que l’auteur a bien voulu dire ?</i> » le lecteur passif se transforme alors en herméneute et en interprète actif, participant ainsi, à travers le filtre de sa subjectivité, à l’inspiration créatrice de l’auteur. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Pas de poésie sans vision </b></div><div style="text-align: center;"><b>et pas de vision sans contemplation. <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Voyant, Méditant et Poète, </b></div><div style="text-align: center;"><b>tels sont les trois attributs de l’homme reconnecté. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le méditant ne fait rien d’autre que suivre un entraînement spirituel au même titre que l’athlète suit de manière rigoureuse un entraînement physique. Là où l’athlète cherche la performance, le méditant, en ne cherchant rien, s'ouvre à la totalité. Il fait l’expérience d’une présence d’esprit vécue à travers une perception immédiate quand l’intellectuel crée des représentations mentales fondées sur des médiations conceptuelles. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>L’image </b></div><div style="text-align: center;"><b>est un langage symbolique </b></div><div style="text-align: center;"><b>de l’intuition </b></div><div style="text-align: center;"><b>comme le concept </b></div><div style="text-align: center;"><b>est celui<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>- logique et abstrait -<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>des médiations intellectuelles. </b><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alors que nous vivons, depuis cinquante ans, un changement de paradigme, le nouveau paradigme qui s’impose aujourd’hui est celui - dynamique - d'un changement qui remet en mouvement une pensée figée dans les rigueurs, les rigidités et les frigidités de l’abstraction. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Au cœur de ce changement : la reconnaissance d'un processus de développement - à la fois humain, naturel et cosmique - animé par la dynamique évolutionnaire de la vie/esprit.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Parce qu’elle permet l’émergence d’une plus grande complexité, cette dynamique évolutionnaire apparait comme la matrice d’un saut qualitatif vers un nouveau stade de développement, porteur d'une vision novatrice dont notre époque en crise a tant besoin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="481" data-original-width="720" height="268" src="https://1.bp.blogspot.com/-Cf-Uc1A5A-c/X2SLyIZ_TPI/AAAAAAAAHQc/YRSqdIlY6Rcb35qZtn9inhkqgZDl3jHMACLcBGAsYHQ/w435-h268/Pluie7.jpg" width="435" /></div><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b><u>Tout développement est un dévoilement.</u> </b></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: center;"><b>La dynamique du développement humain <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>est à l'origine d'un sauf évolutif</b></div><div style="text-align: center;"><b>vers une plus grande complexité <br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>qui remet</b><b><b> en question </b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b>nos anciennes façons </b></b><div style="text-align: center;"><b>de vivre et de penser. </b></div></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: center;"><b>Loin d'être </b></div><div style="text-align: center;"><b>une certitude, </b></div><div style="text-align: center;"><b>ce saut évolutif </b></div><div style="text-align: center;"><b>est une possibilité</b>. <br /></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Nous ne pourrons vivre ce saut évolutif que si une partie de l'humanité s'y engage en transcendant le paradigme abstrait de la sépara<span>tion qui fût au cœur de la modernité pour accéder au paradigme concret de l'intégration qui fonde la <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=Cosmodernit%C3%A9">Cosmodernité</a> </b>à partir d'une approche globale, à la fois dynamique et organique.</span> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><i>Le monde tourne autour des inventeurs de valeurs nouvelles : - il tourne invisiblement. Mais autour des comédiens se tournent et le peuple et la gloire : ainsi "va le monde". </i></b>Nietzsche<br /></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Si tout développement est un dévoilement c'est que l'accès à un nouveau stade évolutif - fondé sur une plus grande complexité - dévoile les dynamiques (séparatrices) qui l'entravaient et les logiques (abstraites) qui lui résistaient. <br /></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">C’est dans ce mouvement de développement/dévoilement qu’apparaît de nos jours une critique intégrale capable de mettre à jour les diverses formes de fétichisme, propres à notre époque, qui font système et qui doivent être dépassés. : <b>fétichisme de l’égo</b> au niveau psycho-spirituel, <b>fétichisme de l’abstraction</b> dans le champ de la culture et <b>fétichisme de la marchandise</b> dans le champ social. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le capitalisme sauvage, quel pléonasme !... La sauvagerie est au cœur même du capitalisme dans la mesure où celui-ci est fondé sur la destruction de la vie et de la sensibilité concrètes par l'hégémonie de cette abstraction qu’est la valeur marchande. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: center;"><b>Rien d'étonnant donc que la sauvagerie capitaliste </b></div><div style="text-align: center;"><b>conduise à l'ensauvagement des relations humaines.</b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;">Né de la rencontre entre un narcissisme prédateur sur le plan individuel et un processus de déliaison et d'atomisation sociales sur le plan collectif, cet ensauvagement a pour conséquence un climat de violence et de paranoïa<b> </b>profondément anxiogène<b>.<br /></b></div><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si le capitalisme apparaît de manière superficielle comme une forme d’économie, il est avant toute chose une économie des rapports sociaux fondée sur la médiation totalitaire de l’échange marchand. Cette médiation de la marchandise au cœur des rapports sociaux aliène et détruit aussi bien les relations naturelles et immédiates de don/contre-don que les médiations symboliques régissant toute vie communautaire. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comme la bêtise crasse aime à se parer des habits du bon sens, la sauvagerie se donne toujours des airs apostoliques de mission humanitaire. C’est ainsi que le capitalisme prend le masque féminin de l’économie pour ravager les milieux humains et naturels. Ne soyons pas dupes et osons soulever les jupes de l’économie pour découvrir les attributs virilistes, patriarcaux et dominateurs, d’un capitalisme dont la sauvagerie peut-être résumée dans les termes suivants : "<b><i>L’infâme est l’avenir de l’homme</i></b>." </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un système de domination se reconnaît aux diverses formes de persécution, de censure et d’ostracisme qu’il fait subir à ses opposants. Si cette violence répressive empêche les opposants de s’exprimer, elle s'accompagne d'une violence symbolique, bien plus perverse, qui conduit les dominés à réagir et à penser dans les catégories du système dont ils sont les victimes. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
C’est ainsi que nombre de mouvements dits "anti-capitalistes" ne se rendent pas compte qu’en contestant ce système à travers le langage dominant de l’économie, ils renforcent en fait l’emprise dont ils cherchent à se libérer. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" src="https://1.bp.blogspot.com/-eyNUGmBIMck/X2aiCneHCdI/AAAAAAAAHQo/XI29s8NV2us0ZUVy7Fz-THnk3s-MJhCbgCLcBGAsYHQ/s320/Pluie4.jpg" width="320" /></div></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>Quand chaque individu est soumis </b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>à un emploi du temps, </b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>le temps lui-même devient </b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><b>un employé de l’économie. </b></span></span></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: center;"><b>Prenez donc votre temps </b></div><div style="text-align: center;"><b>avant qu’il ne vous prenne </b></div><div style="text-align: center;"><b>pour un simple rouage </b></div><div style="text-align: center;"><b>d’une machine inhumaine.</b></div>
<div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Prendre son temps </b></div><div style="text-align: center;"><b>c'est l'arracher à l'abstra<span>ction </span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span>d'une</span> mesure quantitative<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>pour en faire </b></div><div style="text-align: center;"><b>une offrande de qualité<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b><b><b>à la présence d'esprit</b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b>dont il provient. <br /></b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b> <br /></b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b>Prendre son temps</b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b>c'est s'immerger dans</b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b> le flux sensible</b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b>d'une durée concrète</b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b>dont la source est </b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b>une présence à la fois</b></b></div><div style="text-align: center;"><b><b>poétique et spirituelle.<br /></b></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le temps est devenu un champ de bataille politique où la rentabilité abstraite de l’économie tend à anéantir l’expérience sensible de la durée vécue au sein d’une communauté concrète à travers une mémoire et une culture partagée. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Libérer le temps de l’emprise économique pour retrouver la profondeur poétique et spirituelle de l'instant présent, telle est la lutte que chacun doit mener quotidiennement, dans chacune de ses actions et de ses pensées, sous peine d’être enrôlés de manière inconsciente dans l’armée des ombres au service du fétiche marchand. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
D’une crise sanitaire qui a pris la forme d’un confinement planétaire, nous devons tirer une synthèse en forme de leçon : si nous ne maîtrisons pas notre puissance d’extériorisation par un sens des limites, celles-ci nous seront imposées dans la contrainte et la souffrance par la régulation des lois immémoriales de la vie/esprit. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Dans le champ social, la <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/10/decroissance-ou-barbarie.html">décroissance</a></b> pourrait être un premier pas dans la quête de limites s<span>alutaires</span>. Initiée à partir d'une critique intégrale, la "<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=Sortir+de+l%27%C3%A9conomie">sortie de l'économie</a></b>" serait un second pas qui devrait être accompagné d'un troisième pas : l'entrée dans l'<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/06/ecosophie-1-une-sagesse-commune.html">écosophie</a></b>. Cette sagesse concrète naît de la participation sensible et intuitive à un milieu multidimensionnel, à la fois humain, naturel et spirituel.<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Retrouver aujourd'hui le sens des limites </b></div><div style="text-align: center;"><b>c’est se libérer de l’alliance perverse </b></div><div style="text-align: center;"><b>entre
l’égomanie sur le plan personnel </b></div><div style="text-align: center;"><b>et l’économie sur le plan collectif.</b></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: justify;">Autre leçon paradoxale à tirer de l’expérience d'un confinement planétaire : ce qui est bon pour l’homme est généralement mauvais pour l’économie. Par exemple le silence, l’introspection, la contemplation, la sobriété, la modération, la patience, la mesure, la gratuité, la générosité, la bienveillance, la solidarité, la fantaisie, le temps libre, la poésie. <br /></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: center;"><b>Plus que jamais, </b></div><div style="text-align: center;"><b>la pandémie</b></div><div style="text-align: center;"><b>nous conduit à opérer </b></div><div style="text-align: center;"><b>un choix crucial : </b></div><div style="text-align: center;"><b>L'Economie ou la Vie ?<br /></b></div><div style="text-align: center;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">Ressources</span></b></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Dans le <span style="color: #2b00fe;"><b>Journal Intégral</b></span> : <br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;">La "Tétralogie du Covid" : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/leconomie-ou-la-vie.html">L'Economie ou la Vie</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/lart-de-la-conversion.html">L'Art de la Conversion</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/05/autodestruction-ou-developpement.html">Auto-destruction ou développement intégral</a> </b>- <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/06/les-deux-couronnes.html">Les Deux Couronnes</a></b> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/08/lesprit-de-vacance-12-vacance-etou.html">Vacance et/ou Vacuité</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/12/incitations-10-le-fetichisme-de.html">Le Fétichisme de l'abstraction</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">Le Fétichisme de la marchandise</a></b> - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/critique-de-la-valeur.html"><b>Critique de la Valeur</b></a> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=Sortir+de+l%27%C3%A9conomie">Sortir de l'économie</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/06/ecosophie-1-une-sagesse-commune.html">L'écosophie : une sagesse commune</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/10/decroissance-ou-barbarie.html">Décroissance ou Barbarie</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=Cosmodernit%C3%A9">La Cosmodernité</a></b> - <br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;">Lire les billets sélectionnés sous les libellés <span style="color: #2b00fe;"><b>Incitations </b><span style="color: black;">et</span><b> Sortir de l'économie<br /></b></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #2b00fe;"><b> </b></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;">A l'occasion des dix ans du Journal Intégral, nous avons consacré en début d'année cinq billets qui détaille le sommaire des billets diffusés dans le Journal Intégral. <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-1-2010.html">Sommaire (1) 2010</a>.</b>.. et suivants. </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><b><span style="font-size: large;"> <br /></span></b></span></div>
Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-28437933289306091922020-08-05T14:36:00.001+02:002021-04-28T05:00:27.387+02:00L'Esprit de Vacance (12) Vacance et/ou Vacuité<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: x-large;"><b><i>La vacuité est forme et la forme est vacuité</i>. Sûtra du Cœur</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: small;"><b><span style="font-size: medium;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-x57R763tEqw/XxwGf1kxbfI/AAAAAAAAHOs/p0PY4GSsS2gHDH1O5MJ4Er5moywiOiQrgCLcBGAsYHQ/s1600/Meditation%2B39.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="641" data-original-width="900" height="284" src="https://1.bp.blogspot.com/-x57R763tEqw/XxwGf1kxbfI/AAAAAAAAHOs/p0PY4GSsS2gHDH1O5MJ4Er5moywiOiQrgCLcBGAsYHQ/s400/Meditation%2B39.jpeg" width="400" /></a></span></b></span></div>
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i>La série de billets consacrée à </i>L'Esprit de Vacance<i> propose une critique radicale et intégrale du travail. Par travail nous entendons non pas l'activité humaine en général, mais la forme qu'elle prend sous le capitalisme qui la réduit à n'être plus que l'agent de la valeur marchande : un "</i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9orie_de_la_valeur_(marxisme)#Le_travail_abstrait" target="_blank">travail abstrait</a><i>" analysé par une critique sociale radicale à laquelle nous avons consacré plusieurs billets de cette série. L'analyse de ce "travail abstrait", uniquement destiné à produit de la valeur d'échange, montre la place centrale que celui-occupe dans le développement d'un système capitaliste fondé sur son exploitation. D'autre part, à partir d'une approche intégrale, nous avons analysé l'emprise du travail dans les divers champs de la conscience, de la culture et de la société. </i></span></b></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i>Une telle approche radicale et intégrale vise à</i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i> "dénaturaliser" des catégories comme l'économie ou le travail, considérées </i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i>aujourd'hui comme</i></span></b></span>
naturelles et transhistoriques, alors qu'elles ne sont en fait que le résultat d'une
construction sociale et culturelle très récente sur l'échelle du temps
historique. </i></span></b></span>La critique
du travail est d'autant plus salutaire que le capitalisme (en fait l'économie) </i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i>accompagne un processus de décivilisation</i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i> qui se manifeste clairement aujourd'hui à travers</i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i> un effondrement écologique et un ensauvagement social.</i></span></b></span></i></span></b></span></i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i> </i></span></b></span></i></span></b></span></i></span></b></span></i></span></b></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i>A l'encontre d'un tel processus, l'émergence de nouvelles formes de vie</i></span></b></span></i></span></b></span></i></span></b></span>
se fera non seulement par la "sortie de l'économie" mais aussi par
celle de "l'égomanie" qui en est sa correspondance subjective. Une
"égomanie" qui s'exprime notamment par l'activisme</i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i> pathologique de l'égo pour qui la valeur marchande représente un miroir narcissique. En reflétant les fantasmes de tout puissance de l'égo, la valeur marchande mesure l' emprise prédatrice de celui-ci sur son milieu d'évolution. C'est dans le dépassement de cette "égomanie" que la sagesse orientale devient une ressource spirituelle fondamentale sans laquelle il est impossible de sortir de l'économie. </i></span></b></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i>Dans ce billet, nous mettrons cette forme de superstition moderne qu'est le culte du travail en perspective avec une </i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i>sagesse millénaire ayant développée une toute autre dimension, sacrée, de l'esprit et de l'activité humaine. C'est ainsi que nous évoquerons </i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i>l'expérience profonde de la Vacuité et du Non Agir, évoquée et transmise par les plus
hautes traditions spirituelles, notamment à
travers les enseignements du Bouddha. </i></span></b></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i>C'est dans cette réalité fondatrice de la Vacuité et du Non Agir que l'Esprit de Vacance puise sa</i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i> force libératrice de subversion sociale, culturelle et spirituelle.</i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i> En dénaturalisant le travail, l'Esprit de Vacance permet d'imaginer et d'expérimenter de nouvelles formes de vie où l'activité humaine - dépassant l'ego et son double narcissique (la valeur marchande) - s'intègre harmonieusement à son milieu humain et naturel.</i></span></b></span><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;"><i> </i></span></b></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Ensauvagement</span><i> </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1-c7j016etM/Xx1eaDrLMqI/AAAAAAAAHPY/zUvZY9hmvxc6PGlOUc3rkdre7Whk9b2kACLcBGAsYHQ/s1600/Ensauvagement.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="767" height="223" src="https://1.bp.blogspot.com/-1-c7j016etM/Xx1eaDrLMqI/AAAAAAAAHPY/zUvZY9hmvxc6PGlOUc3rkdre7Whk9b2kACLcBGAsYHQ/s400/Ensauvagement.jpeg" width="400" /></a></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b> "<i>68% des français se sentent en insécurité</i>."</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><i> </i> </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Bénie soit la crise sanitaire qui, en cette période de vacances, empêche l’Homo œconomicus de voyager en Orient pour y saccager les paysages et pour y ravager les cultures à travers une nouvelle forme, touristique, de colonialisme</b>. </span></div>
<br />
Confiné dans des limites plus ou moins familières, il ne pourra satisfaire son addiction à l’agitation à travers des voyages dont le seul but est de remplir son vide intérieur d’une quantité de sensations, d’émotions et d’images standardisées, fabriquées et formatées par les marchands d’exotisme. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Effectivement, un profond vide existentiel projette sans cesse l’Homo œconomicus hors de lui-même dans la quête avide d’une plénitude qu’il trouverait en lui s’il faisait un réel effort de maîtrise et d'intériorisation. <b>Or on sait bien depuis Bernanos que la civilisation moderne est une "<i>conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure</i>". </b><br />
<br />
Si un confinement drastique commence à nous être est imposé de l’extérieur c’est parce-que, grisé par l’ivresse d’une science sans conscience, nous avons perdu tout sens des limites en détruisant un milieu d’évolution à la fois naturel, social et culturel. Comme l'écrit Jérôme Baschet dans un <b><a href="https://lavoiedujaguar.net/Le-vingt-et-unieme-siecle-commence-maintenant" target="_blank">article passionnant</a></b> : " <b><i>L'actuelle pandémie est un fait social total, où la réalité biologique du virus est indissociable des conditions sociétales et systémique de son existence et de sa diffusion</i></b>."<b> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La destruction progressive des milieux humains et naturels est à l'origine d'un effondrement global auquel l'humanité assiste, impuissante. Quand cet effondrement commence à se produire, le seul voyage qui attend Homo œconomicus est celui qui le mène au bout de la nuit à travers un ensauvagement monstrueux dont nous pouvons suivre la progression inexorable dans l’actualité. Nous éviterons de déployer le cortège déprimant des statistiques en résumant cette ambiance mortifère à deux chiffres exemplaires : 1) Un fait de "<b><a href="https://www.lefigaro.fr/vox/societe/maurice-berger-cette-reforme-en-catimini-risque-d-aggraver-la-delinquance-des-mineurs-20200223" target="_blank">violence gratuite</a></b>" est commis tous les 44 secondes en France ! 2) Plus de <b><a href="https://www.lefigaro.fr/actualite-france/plus-de-120-agressions-a-l-arme-blanche-ont-lieu-chaque-jour-en-france-20200216" target="_blank">120 agressions à l'arme blanche</a></b> ont lieu chaque jour dans ce pays.<br />
<br />
Cet ensauvagement correspond à un effondrement des relations sociales évoqué en ces termes par l'avocat <b><a href="https://brunobertez.com/2020/07/23/montee-des-violences-ce-ne-sont-pas-des-incivilites-mais-le-symptome-dun-ensauvagement/" target="_blank">Thibaud de Montbrial</a></b> : "<i> Dans la rue, un regard de travers ou une parole peuvent déclencher le pire. <b>La violence n'est plus seulement un moyen illicite de résolution des conflits mais un type de relation à l'autre</b>, signe de l'inimitié grandissante entre différentes catégories de population</i>." <br />
<br />
Selon un <b><a href="http://www.odoxa.fr/sondage/sentiment-dinsecurite-francais-na-jamais-ete-eleve/" target="_blank">sondage de l'institut Odoxa</a></b> qui vient d'être publié, <b>le sentiment d’insécurité des français
n’a jamais été aussi élevé : 68% de ceux-ci se sentent en insécurité</b>, niveau record depuis quatre ans, en hausse de 10 points en 6 mois
!.... De la même façon, selon une récente étude de l'étude Jean-Jaurès publiée en Février, 65% des français sont d'accord avec l'assertion selon laquelle : " <i>La civilisation telle que nous le connaissons actuellement va s'effondrer dans les années à venir</i>". </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><b>Décivilisation</b></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-zWB7OUgTZ-U/Xx1i4oiTY6I/AAAAAAAAHPk/eHbTK_opsPoM95trHJ4YtWJc1TWScXz_QCLcBGAsYHQ/s1600/Ensauvagement2.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="619" height="234" src="https://1.bp.blogspot.com/-zWB7OUgTZ-U/Xx1i4oiTY6I/AAAAAAAAHPk/eHbTK_opsPoM95trHJ4YtWJc1TWScXz_QCLcBGAsYHQ/s320/Ensauvagement2.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"> </span> </span></b></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b><i>"Jamais on aura vu tant de crimes dont la bizarrerie gratuite </i></b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b><i>ne s'explique que par notre impuissance à posséder la vie."</i></b></span></span></div>
<br />
Le phénomène de l'ensauvagement peut-être abordé de multiples façons : sous la forme de faits divers, dans une perspective politique ou dans une analyse propre au champ des sciences sociales. Notre perspective sera civilisationnelle dans la mesure où nous considérons cet ensauvagement comme l'expression d'une crise de civilisation qui associe un effondrement écologique très documenté à un effondrement moral et spirituel dont la conséquence est un effondrement social qui se manifeste à travers ce processus d'ensauvagement. <br />
<br />
<b>Ce que cette perspective civilisationnel met en lumière c'est la distance abyssale qui existe entre une prise de conscience collective de la société civile et l'absence de solutions réelles mises en œuvre par les classes dirigeantes pour faire face à une véritable crise de civilisation. </b><br />
<br />
Car ces classes dirigeantes n'ont ni la conscience, ni la vision, ni le désir de remédier véritablement à la situation actuelle puisque celle-ci est la conséquence de leur vision du monde, à la fois économique et technocratique, dont l'abstraction est fondée sur le déni de la vie sensible. Toute remise en question en profondeur du système comporterait le risque de voir disparaître les conditions économiques, les fonctions symboliques et les représentations idéologiques qui fondent leur domination.<br />
<br />
Leur déni s'exprime par une propagande qui tend à nier ou, quand cela n'est plus possible vu le désastre écologique en cours, à minimiser l'intensité et la profondeur d'une crise systémique en réduisant celle-ci à une crise sectorielle qui nécessite des solutions fragmentaires et technocratiques. <b>Dans de telles conditions, cette crise systémique ne peut que s'accroître en activant la dégénérescence en cours. </b><br />
<br />
Car il faut sortir de l'approche spécialisée et superficielle de la technocratie dominante pour saisir en profondeur et de manière globale les enjeux fondamentaux d'un processus de décivilisation dont l'effondrement écologique et l'ensauvagement social sont des symptômes spectaculaires. Ce processus de décivilisation à l’œuvre est celui où le "premier degré", instinctif et pulsionnel, prend son autonomie par rapport à un "second degré", réflexif et rationnel, qui lui-même tend à nier et à diaboliser les expressions d’un "troisième degré", contemplatif et spirituel. <br />
<br />
Un tel processus de décivilisation inverse la dynamique qui fut au cœur de toutes les civilisations. <span style="color: blue;"><span style="color: black;">On connaît la citation de ce penseur des civilisations que fut André Malraux</span></span><b> : " <i>La nature d'une civilisation c'est ce qui s'agrège autour d'une religion</i></b>". Il n'est qu'à voir les blocs civilisationnels analysés pas Samuel Huntington dans <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Choc_des_civilisations" target="_blank">Le choc des civilisations</a></b> pour voir combien l'analyse de Malraux se révèle éclairante. <br />
<br />
Ce que révèle cette analyse c'est qu'aucune civilisation ne peut perdurer sans une forme de transcendance
qui, en donnant sens à la vie humaine, codifie les relations sociales à travers des représentations culturelles et des valeurs morales partagées. La dynamique civilisatrice s'organise selon les lois d'une <a href="http://Fonctions tripartites indo-européennes"><b>tripartition fonctionnelle</b></a> <b>évoquée par G. Dumézil entre le sacerdoce, le stratège et le producteur</b> : <span style="color: blue;"><span style="color: black;">la spiritualité transcendante du "troisième degré" inspire le "second degré" dont la vision stratégique et rationnelle canalise et dirige, organise et structure l'énergie vitale et pulsionnelle du "premier degré"</span></span><span style="color: blue;">. </span><br />
<br />
Et Malraux de dérouler sa pensée : "<i>Notre civilisation est incapable de construire un temple ou un tombeau. Elle sera contrainte de trouver sa valeur fondamentale, ou elle se décomposera</i>". <b>L'ensauvagement auquel nous assistons correspond en fait à la décomposition d'une civilisation qui, faute d'avoir trouver sa valeur fondamentale, est tombée sous l'emprise de la valeur marchande</b>. Soyons réalistes : les hypermarchés sont nos temples et les voitures sont nos tombeaux mécaniques.<br />
<br />
La compréhension du processus de décivilisation et l'ensauvagement qui en découle, nécessite de dépasser les passions politiques comme les explications réductrices et fragmentaires des sciences sociales qui tendent à occulter l'essentiel, à savoir une dimension métaphysique évoquée en ces termes par ce poète visionnaire que fut <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Antonin_Artaud">Antonin Artaud</a></b> :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
« <i><b>Toutes nos idées sur la vie sont à reprendre à une époque où plus rien n'adhère à la vie</b>. Et cette pénible scission est cause que les choses se vengent, et la poésie qui n'est plus en nous et que nous ne parvenons plus à retrouver dans les choses ressort, tout à coup, par le mauvais côté des choses; et jamais on aura vu tant de crimes dont la bizarrerie gratuite ne s'explique que par notre impuissance à posséder la vie</i>. »<br />
<br />
A partir des intuitions du poète, osons une définition : l'ensauvagement est, sous forme de violence, le retour de la vie refoulée par l'emprise de l'abstraction sur nos existences modernes. Une approche parfaitement irréductible aux analyses et aux données des sciences sociales et à leurs méthodologies abstraites. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Sagesse et Sauvagerie </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-SsALezYvk8Q/XxwJ-tQALKI/AAAAAAAAHPA/2MWZyWsNWgYTXmMu1FryUscwRzEgpcchgCLcBGAsYHQ/s1600/M%25C3%25A9ditation50.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="645" data-original-width="968" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-SsALezYvk8Q/XxwJ-tQALKI/AAAAAAAAHPA/2MWZyWsNWgYTXmMu1FryUscwRzEgpcchgCLcBGAsYHQ/s400/M%25C3%25A9ditation50.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">"<i>Ecologie extérieure sans écologie intérieure est une illusion</i>"</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b>Dans une spirale infernale qui associe effondrement écologique et ensauvagement social, nos sociétés se transforment ainsi en une jungle sans foi ni loi autre que celle du plus fort et du profit. </b>Chacun peut devenir à tout moment la proie isolée de cette spirale infernale aux multiples visages et tentacules. Il existe une seule façon de se libérer de ce vortex mortifère : participer à la dynamique de la spirale évolutive pour accéder à un stade de développement supérieur où se révèlent l’harmonie et l’interdépendance entre les mondes intérieurs et extérieurs. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selon <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Denys_Rinpoch%C3%A9">Denys Rinpoché</a></b> : « <i>écologie extérieure sans écologie intérieure est une illusion… Intérieur et extérieur sont interdépendants. <b>Sans un changement intérieur de mentalité et de relation, vouloir un changement extérieur est illusoire</b>. Nous projetons nos comportements dans le monde et aussi longtemps que notre fonctionnement interne est fondé sur l'égoïsme, l'avidité et ses passions, nous ne ferons que reproduire, dans notre environnement externe, les mêmes schémas vampiriques, captatifs et destructeurs, les mêmes schémas de violence, et d'agression. L'action sur le monde, sur l'environnement, et l'action sur soi, en son for intérieur sont inséparables. Développer l'harmonie intérieure, ce que l'on nomme quelquefois le chemin spirituel ou mieux, l'approche de la vie sacrée</i>. » <b><a href="https://www.terresacree.org/lamadeny.htmhttps://www.terresacree.org/lamadeny.htm">Écologie et vie sacrée</a> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>A cette interdépendance entre les mondes intérieurs et extérieurs correspond aussi celle entre les mondes supérieurs et inférieurs. </b>Le mouvement de l'évolution est simultanément créateur et destructeur : à chaque vague évolutive, le dévoilement d'un ordre supérieur - à la complexité plus grande - s'accompagne toujours de la
trans-formation à la fois intégratrice et destructrice de l'ordre
ancien. Intégratrice parce qu'une partie de l'ordre ancien peut être redimensionnée dans un champ de plus grande complexité. Destructrice parce qu'une autre partie, non intégrable dans le stade suivant, est déstructurée dans une sorte de chaos à partir duquel pourront s'élaborer de nouvelles formes. Ce processus de conservation-destruction est défini par le célèbre concept de l'<a href="https://www.philomag.com/les-idees/aufhebung-21357" target="_blank"><b>Aufhebung</b></a> chez Hegel. <br />
<br />
C'est ainsi que <b>la dynamique de l'évolution met l'humanité en tension entre émergence et effondrement:</b> émergence d'un champ supérieur de conscience/énergie et effondrement dans un champ de désorganisation violente. C'est donc à chacun d'entre nous de faire le choix personnel entre la dimension créatrice d'une
spirale évolutive et la dimension destructrice d'une spirale infernale ou, pour le dire plus simplement, entre sagesse et sauvagerie, invention et inversion.<br />
<br />
<b>La sagesse c'est une sauvagerie domptée et rédemptée, transmuée et transformée pas un long processus d'éducation intellectuelle et d'initiation psycho-spirituelle.</b> Celui qui n'est pas assez inspiré pour se laisser guider par le mouvement évolutif en cours a toutes les chances de se faire aspirer par le mouvement inverse et destructeur qui est son anti-pôle complémentaire.<br />
<br />
Cette tension entre force destructrice et élan créateur a été mis en lumière par la célèbre formule d'Holderlin, « <i><b>Là où croît le danger, croît aussi ce qui sauve</b> </i>». C’est ainsi que là où croît l’effondrement croît aussi, pour certains, la prise de conscience de la finitude humaine, de la limitation des ressources naturelles et d’une nécessaire sobriété qui leur correspond. C’est ainsi que là où croît l’ensauvagement croît aussi, pour certains, une sagesse qui libère de l’impulsivité et du goût pervers pour la destruction en suivant un chemin de compassion et d’empathie envers tous les hommes, les êtres vivants et au-delà. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;">Vacuité</span> </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Xlb5PP5E3XA/XxwHJnTQmeI/AAAAAAAAHO0/XIJgZJeN3nU2QGbMqr1TlX2t2g1kSU22ACLcBGAsYHQ/s1600/M%25C3%25A9ditation5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-Xlb5PP5E3XA/XxwHJnTQmeI/AAAAAAAAHO0/XIJgZJeN3nU2QGbMqr1TlX2t2g1kSU22ACLcBGAsYHQ/s400/M%25C3%25A9ditation5.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">"<i>La contemplation directe de la vérité absolue </i></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">transcende tout concept intellectuel, </span></b></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;"><i>toute dualité entre sujet et objet.</i>"</span></b></span></div>
<i> </i> <br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;">C'est ainsi que là où croît le processus de décivilisation, croît aussi,
pour certains, les prémices d'une nouvelle civilisation. C'est ce que l'on peut observer en période estivale à travers </span></span><span style="color: black;">deux
manières de voyager. La première consiste à se projeter
dans l'espace-temps avec le risque de s'y perdre en étant emporté hors
de
soi dans une quête addictive qui consiste à aller toujours plus
loin pour mieux se fuir soi-même. </span></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><span style="color: black;"><b>Par contre, ceux qui participent à la spirale évolutive effectue un
voyage intérieur à travers un retour aux sources de
l'essentiel.</b> </span></span>Ces voyageurs immobiles profiteront
donc du temps des vacances et des bienheureuses limites
imposées à notre agitation névrotique par la crise sanitaire pour effectuer un voyage initiatique vers cet Orient intérieur qui libère des limites de l'égo et des illusions du mental.<br />
<br />
<b>Un tel voyage prend
l'aspect d'une méditation qui nous rapproche progressivement de cette
expérience de la Vacuité où la non-dualité se révèle dans la
Présence d’Espri</b>t. Habitué à vivre sous l’emprise des formes et de l’égo, du mental et de la dualité, la conscience occidentale a beaucoup de mal à percevoir ce que peut être la Vacuité. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La vacuité n'est ni le néant ni un espace vide distinct des phénomènes ou extérieur à eux. <b>C'est la nature même des phénomènes</b>. Et c'est pour cela qu'un texte fondamental du bouddhisme, le Soûtra du Cœur, dit : "</i>La vacuité est forme et la forme est vacuité<i>". D'un point de vue absolu, le monde n'a pas d'existence réelle ou concrète. Donc, l'aspect relatif, c'est le monde phénoménal, et l'aspect absolu, c'est la vacuité.… Les phénomènes surgissent d'un processus d'interdépendance de causes et de conditions, mais rien n'existe en soi ni par soi. La contemplation directe de la vérité absolue transcende tout concept intellectuel, toute dualité entre sujet et objet</i>. <b> </b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Moine_et_le_Philosophe"><b>Le Moine et le Philosophe, Matthieu Ricard, Jean-François Revel</b> </a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La vacuité est le vide d’illusions, l’interdépendance ou le double non-soi, c’est-à-dire, l’absence de soi autonome, indépendant, dans la personne, le sujet, et dans les objets, toutes les expériences. Les sois, entités du sujet ou des objets, sont des illusions émergeant dans l’interaction des douze facteurs interdépendants. <b>La vacuité se dit aussi comme l’absence de nature propre de tout phénomène, sujet ou objet</b>. C’est encore le vide de dualité qui est plénitude de la réalité éveillée, <b><a href="http://medite.org/ainsite/">l’ainsité</a></b></i>. <b><a href="http://buddhawiki.net/xwiki/bin/view/Main/">Glossaire Rimay</a></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><b>Non Agir</b></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-zt-gleGPqHo/Xx1YTKMQexI/AAAAAAAAHPM/v2XgSZIx7FUHMoBv28uIZI_4eIZ8jTOBwCLcBGAsYHQ/s1600/M%25C3%25A9ditation30.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="607" data-original-width="587" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-zt-gleGPqHo/Xx1YTKMQexI/AAAAAAAAHPM/v2XgSZIx7FUHMoBv28uIZI_4eIZ8jTOBwCLcBGAsYHQ/s320/M%25C3%25A9ditation30.jpg" width="309" /></a></div>
<span style="color: blue;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><i><b><span style="font-size: large;">"Le "Non Agir" c'est tout le contraire de ne rien faire, </span></b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><i><b><span style="font-size: large;">c'est arrêter de s'agiter pour ne faire que l'essentiel."</span></b></i></span></div>
<br />
Nous avons bien conscience que de telles formulations peuvent apparaître complexes et ésotériques pour des esprits non préparés. <b>Elles font référence à des pratiques méditatives et à un corpus de connaissances très élaborées, transmis de maîtres à disciples depuis des centaines, voire plus de deux milles ans pour les plus anciennes lignées.</b> L'expérience de la Vacuité est irréductible à une définition et à une compréhension intellectuelles comme nous y inviterait l'abstraction de la culture occidentale. De par sa nature même, elle échappe à toute forme de saisie conceptuelle fondée sur la représentation et la dualité. Les lecteurs qui voudraient s'imprégner de cette réalité fondamentale peuvent se référer aux quelques liens proposés dans la
rubrique Ressources. <br />
<br />
<b>C'est dans l'expérience intérieure, à travers un voyage immobile, que se dévoile la Vacuité.</b> Le voyageur immobile n'a pas besoin de se projeter dans l'espace-temps pour se dépayser ou pour se fuir. Il n'a pas besoin d'aller chercher à l'extérieur de lui l'infini qui l'habite et l'altérité qui le transcende. S'il est connecté à une présence d'esprit à la fois vivante et créatrice, il attirera à lui-de manière magnétique les éléments de complémentarité dont il aura besoin pour aller plus loin dans sa quête.<b> </b>Le voyage viendra alors à lui, sous la forme de situations ou de personnes qui apporteront avec eux des expériences et des informations dont il pourra effectuer la synthèse à partir du champ d'intériorité qui est le sien. <br />
<br />
Profitons donc de ces temps de confinement et des limitations bienvenues qu'il opère pour découvrir les vertus de ce que le Taoïsme nomme le "Non Agir" qui est dans le domaine du comportement ce que la Vacuité est dans celui de l'esprit. "Non Agir" c'est tout le contraire de ne rien faire, c'est arrêter de s'agiter pour ne faire que l'essentiel.<b> "Non Agir" c'est dépasser l'activisme illusoire de l'égo</b>, fondé sur l'esprit de séparation, pour devenir un canal transparent à travers lequel peut opérer la puissance créatrice d'un Kosmos en évolution. Irréductible à l'univers physique, ce Kosmos correspond à l'ensemble des dimensions visibles et invisibles qui participent d'une même unité fondamentale.<br />
<br />
<b>Cette perspective sacrée du "Non Agir" et de la Vacuité anime l'Esprit de Vacance et lui donne une profondeur métaphysique qui permet une critique radicale de l'égomanie</b> sans laquelle aucune "sortie de l'économie" n'est pensable ni possible. L'activisme forcenée de l'égo s'explique par le fait que ses actions, sanctionnées par les critères abstraits de la valeur marchande, représentent le miroir valorisant de son narcissisme infantile. Or, comme nous l'avons analysé dans un précédent billet intitulé <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/05/autodestruction-ou-developpement.html" target="_blank"><b>Auto-destruction ou développement intégral</b></a>, l'égomanie comme mode de subjectivation et l'économie comme médiation sociale sont les deux faces, intérieures et extérieures, d'un même système qui doit aujourd'hui être dépassé. <br />
<br />
On ne pourra "sortir de l'économie" sans se libérer de l'égomanie et on ne pourrait se libérer de celle-ci sans développer en soi l'Esprit de Vacance. Celui-ci permet de dépasser l'égo et son activisme pathologique pour cheminer sur la voie d'une sagesse qui mène progressivement, pour ceux qui s'y engagent, à l'expérience non-duelle de la Vacuité. <br />
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Ressources </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b><a href="https://lavoiedujaguar.net/Le-vingt-et-unieme-siecle-commence-maintenant" target="_blank">Le vingt et unième siècle commence maintenant </a> Jérôme Baschet. La voie du jaguar</b><br />
<br />
<b><a href="http://www.palim-psao.fr/2020/08/prochaine-parution-groupe-krisis-manifeste-contre-le-travail-avec-une-preface-inedite-d-alastair-hemmens-editions-crise-critique-en?utm_source=_ob_email&utm_medium=_ob_notification&utm_campaign=_ob_pushmail" target="_blank">Le Manifeste contre le travail </a> </b>Groupe Krisis<b> - <a href="https://www.editions-crise-et-critique.fr/parution-prochaine-manifeste-contre-le-travail-du-groupe-krisis-une-edition-augmentee-et-prefacee-par-alastair-hemmens/" target="_blank">Éditions Crise et Critique</a> - </b>Le 28/08/20, réédition augmentée d'un classique de la critique du travail. A ne manquer sous aucune prétexte !<b> </b><br />
<br />
<b><a href="http://www.palim-psao.fr/2020/07/crises-champagne-et-bain-de-sang-par-le-collectif-jaggernaut-editorial-du-n-2-ete-2020.html#_ftnref5" target="_blank">Crise, Champagne et bain de sang</a> </b>par le collectif Jaggernaut - site Critique de la Valeur <b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Moine_et_le_Philosophe">Le Moine et le Philosophe</a></b> Jean-François Revel, Matthieu Ricard, 1997. Nil Éditions </div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.terresacree.org/lamadeny.htm">Écologie et Vie sacrée</a></b> Entretien avec Denys Rinpoché. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C5%9A%C5%ABnyat%C4%81"><b>Śūnyatā</b></a> désigne dans le bouddhisme la « <i>vacuité ultime des réalités intrinsèques</i> ». Wikipédia </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://buddhawiki.net/xwiki/bin/view/Main/?query=Vacuit%C3%A9&x=33&y=21">Vacuité</a></b> dans le Glossaire Rimay. Buddha Wiki </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://buddhawiki.net/xwiki/bin/view/Main/">Buddha Wiki</a></b> Une source d'information pour l'étude et la transmission du Dharma. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.rimay.net/">Rimay</a></b> Communauté Shanga Rimay International </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Site You Tube de la <b><a href="https://www.youtube.com/channel/UCvO5ii25TXmros83DEcSfrg">Buddha University</a></b> La Buddha University offre à toute personne motivée la possibilité d’étudier et de pratiquer les enseignements multi millénaires du Bouddha dans une expression contemporaine. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans <b><span style="color: blue;"><u>Le Journal Intégral</u></span></b><br />
<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/08/devoir-de-vacance.html">Devoir de Vacance</a></b> : un résumé des six premiers billets de la série l'Esprit de Vacance. L'esprit de vacance (7) : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/07/lesprit-de-vacance-7-contre-le-travail.html">Contre le travail</a></b> - (8) <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/08/lesprit-de-vacance-8-travail-fetiche.html" target="_blank">Travail fétiche</a></b> - (9) <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/09/lesprit-de-vacance-9-ne-travaillez.html" target="_blank">Ne travaillez jamais. 1</a></b> - (10) <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2019/07/lesprit-de-vacance-10-ne-travaillez.html" target="_blank">Ne travaillez jamais. 2</a></b> - (11) <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2019/08/lesprit-de-vacance-11-ne-travaillez.html" target="_blank">Ne travaillez jamais. 3</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/12/matthieu-ricard-lentrainement-de-lesprit.html" target="_blank">Matthieu Ricard. L’entraînement de l’esprit</a> - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/06/civilisation-decadence-ecosophie.html" target="_blank">Civilisation, Décadence, Écosophie</a> </b><b>- <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/03/incitations-6-decadence-et-metamorphose.html" target="_blank">Décadence et Métamorphose</a> - <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/05/autodestruction-ou-developpement.html" target="_blank">Auto-destruction ou développement intégral </a>- <a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/critique-de-la-valeur.html" target="_blank">Critique de la Valeur</a> - </b></div>
Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-64121496167761770132020-06-04T08:02:00.000+02:002020-06-24T05:27:37.782+02:00Les Deux Couronnes<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;"><i>Le temps est venu d'appréhender l'ensemble des crises écologiques, climatiques, sociales, économiques et sanitaires comme une seule et même crise : une crise de l'excès. </i>Nicolas Hulot </span></b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Fl2gHP5wSpk/XtHAyQzA9vI/AAAAAAAAHMk/B0t5GBQuiecITPzPy1nGH0T-eMleYp0eQCLcBGAsYHQ/s1600/Corona39.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="426" data-original-width="639" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-Fl2gHP5wSpk/XtHAyQzA9vI/AAAAAAAAHMk/B0t5GBQuiecITPzPy1nGH0T-eMleYp0eQCLcBGAsYHQ/s400/Corona39.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<i>En mémoire de Daniel C.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>cet amoureux des livres</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>qui vient de nous quitter</i><br />
<i>pour rejoindre la grande</i><br />
<i>Bibliothèque des Dieux.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i>Ce billet s'inscrit dans la continuité des trois précédents et forme avec eux un ensemble qui pourrait s'intituler modestement "La Tétralogie du Covid." Ce texte doit être interprété dans le contexte d'une réflexion menée depuis dix ans dans Le Journal Intégral. Le mieux serait de lire ces quatre billets dans cet ordre pour suivre la progression de notre réflexion concernant la "pandémie" actuelle :</i></b></span> <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/leconomie-ou-la-vie.html">L'économie ou la vie</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/lart-de-la-conversion.html">L’Art de la Conversion</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/05/autodestruction-ou-developpement.html">Autodestruction ou développement intégral</a></b>. </div>
<br />
Comme un junkie</div>
<div style="text-align: center;">
dans une crise d'angoisse</div>
<div style="text-align: center;">
court chez son dealer </div>
<div style="text-align: center;">
après une tentative de sevrage.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Comme un poivrot <br />
<div style="text-align: center;">
retourne au bistrot </div>
<div style="text-align: center;">
après une énième cure </div>
<div style="text-align: center;">
de désintox.<br />
<br /></div>
Après un confinement généralisé<br />
nous retournons </div>
<div style="text-align: center;">
à nos anciennes addictions </div>
<div style="text-align: center;">
sans s'être réveillés </div>
<div style="text-align: center;">
de ce cauchemar climatisé </div>
<div style="text-align: center;">
où se déroulent nos vies de drogués<br />
à l'économie et à ses catégories :<br />
production et consommation </div>
<div style="text-align: center;">
technique et croissance<br />
travail et divertissement.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Le déconfinement fut marqué </div>
<div style="text-align: center;">
par les processions marchandes </div>
<div style="text-align: center;">
devant les magasins </div>
<div style="text-align: center;">
où des foules en liesse </div>
<div style="text-align: center;">
venaient adorer </div>
<div style="text-align: center;">
Sainte Zara<br />
et Saint MacDo</div>
<div style="text-align: center;">
en priant ensemble<br />
Saint Pour Cent de Remise. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
Effrayées par une liberté<br />
qu'elles ont côtoyé de si près, </div>
<div style="text-align: center;">
les foules regagnent<br />
les magasins, transports,<br />
ateliers, bureaux, usines </div>
<div style="text-align: center;">
comme les poules, </div>
<div style="text-align: center;">
- effrayées par le renard - </div>
regagnent leur poulailler.<br />
<br />
Elles avaient le choix entre<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/leconomie-ou-la-vie.html">L'Economie ou la Vie</a></b>.<br />
C'est l'économie<br />
qui les a choisi. <br />
<br />
Sans nous en apercevoir, </div>
<div style="text-align: center;">
nous vivons le temps </div>
<div style="text-align: center;">
du retour à l’anormal, </div>
<div style="text-align: center;">
où nous abandonnons </div>
<div style="text-align: center;">
en toute bonne conscience, </div>
<div style="text-align: center;">
- tels des chiens dans la forêt - </div>
<div style="text-align: center;">
les bonnes résolutions,</div>
<div style="text-align: center;">
les idéaux et les projets<br />
que nous avions envisagés <br />
pour le "<i>monde d'après</i>".<br />
<br />
Toutes ces visions d'avenir <br />
inspirées par la peur<br />
et la proximité<br />
de la mort </div>
<div style="text-align: center;">
voilà qu'elles<br />
s'évanouissent<br />
dans un lâche soulagement <br />
comme les promesses de sobriété<br />
d'un alcoolique devant le zinc. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Comme l'avait prédit</div>
<div style="text-align: center;">
Michel Houellebecq,</div>
<div style="text-align: center;">
le "<i>monde d'après</i>"<br />
est devenu pire</div>
<div style="text-align: center;">
que le "<i>monde d'avant</i>".<br />
<br />
Si nous n'osons pas<br />
nous émanciper<br />
du système<br />
qui nous aliène,<br />
il se régénère,<br />
alimenté par l'énergie<br />
que nous avons mobilisé<br />
pour tenter de nous en libérer<br />
sans succès. <br />
<br />
Comme les liens<br />
se resserrent<br />
sur le corps de celui<br />
qui cherche<br />
à s'en délivrer.<br />
<br />
Comme on s'enfonce<br />
dans les sables mouvants<br />
en se débattant<br />
pour s'en dégager.<br />
<br />
Comme l'addiction revient,<br />
toujours plus forte<br />
après une période<br />
de sevrage.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Il faut les voir<br />
les toxicos de l'économie </div>
<div style="text-align: center;">
confinés dans leurs certitudes,<br />
fiers de leur servitude<br />
portée comme un drapeau,<br />
défilant devant<br />
le troupeau<br />
de leurs habitudes.<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
C'est ainsi qu'ils reprennent<br />
leur vie de somnambules </div>
<div style="text-align: center;">
pour regagner le terrier </div>
<div style="text-align: center;">
qui leur sert d’existence.<br />
<br />
Totalement<br />
dépendants<br />
d'un système<br />
qui les infantilise,<br />
ils croient <br />
inventer le récit<br />
de leur propre vie<br />
alors qu'il ne font<br />
que répéter le rôle<br />
que ce système<br />
leur a appris. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Quiconque possède encore </div>
<div style="text-align: center;">
une once de sensibilité </div>
<div style="text-align: center;">
non annexée<br />
sur le cours de la marchandise, </div>
<div style="text-align: center;">
ne peut qu’être révulsé </div>
<div style="text-align: center;">
par le spectacle de ces hamsters </div>
<div style="text-align: center;">
- à la fois anxieux et conformes - </div>
<div style="text-align: center;">
qui ne cessent de faire tourner </div>
<div style="text-align: center;">
la roue de l’économie </div>
<div style="text-align: center;">
jusqu’à épuisement </div>
<div style="text-align: center;">
de leur force intérieure. </div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-NR4YNBoGppM/XtHE8yaMkYI/AAAAAAAAHM0/CQ4kNrDSXhEamHosWYAS3wp6sjpeVIXqACEwYBhgLKs4DAL1OcqyaCnAe-R6A6X8yYIDwkLo3r5zAQVaGxM7MW7hfwZQUu4YmVO3nT9zva2GrweA7ZSGDl-2z07wmW_oBwd29PjEM4NtDK1zrcxgHjqvf1Sqma02zcSd2NPdE_lMqRStvkjvvya5hN4T0sSiLORGGjG7PBnsutVqiDpCnr06PlusA19C4xwSwTpbOhFHVG9o1WQuBxa260iGtEo-ZCDjOmqCxLl8KOTMaM328H0bqCl0cGQTuvEHFGwz27ePW18G6FuSizkBm5wuOhFqvbpWlem4GhMBdbcXutWt29iQwjY1UAFU0FhvSv6aj4nxcPHkB1PCS0rNRfMlVTlu8_7iJAXZxENLRoDudJ7vlVdoNbCQQUrXyN1QXLTDaIenUqveq3ma-AmhCAarsptMMm8pvoHbrE_mMdQ8Ng8UnLEDC1Jn2MvwkMJVkpL8xmnNnkLcucAwwTjKvyXhB4Q_ekO7hTKUnv7D1h14V7TX9YEFX8lKTRVWLDLoibZj4ifFYaLd9WzI-SwOxyEFJufzSTOPSlR0WHek2ZvxcdKCFQ7uMLhYzrT0rrT_4zsXUeA1ViiGDxEmIQ-jVhqUJ5tz-04gSSGPOabzOtDaaFQVtMOGQx_YF/s1600/Corona40.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="490" height="223" src="https://1.bp.blogspot.com/-NR4YNBoGppM/XtHE8yaMkYI/AAAAAAAAHM0/CQ4kNrDSXhEamHosWYAS3wp6sjpeVIXqACEwYBhgLKs4DAL1OcqyaCnAe-R6A6X8yYIDwkLo3r5zAQVaGxM7MW7hfwZQUu4YmVO3nT9zva2GrweA7ZSGDl-2z07wmW_oBwd29PjEM4NtDK1zrcxgHjqvf1Sqma02zcSd2NPdE_lMqRStvkjvvya5hN4T0sSiLORGGjG7PBnsutVqiDpCnr06PlusA19C4xwSwTpbOhFHVG9o1WQuBxa260iGtEo-ZCDjOmqCxLl8KOTMaM328H0bqCl0cGQTuvEHFGwz27ePW18G6FuSizkBm5wuOhFqvbpWlem4GhMBdbcXutWt29iQwjY1UAFU0FhvSv6aj4nxcPHkB1PCS0rNRfMlVTlu8_7iJAXZxENLRoDudJ7vlVdoNbCQQUrXyN1QXLTDaIenUqveq3ma-AmhCAarsptMMm8pvoHbrE_mMdQ8Ng8UnLEDC1Jn2MvwkMJVkpL8xmnNnkLcucAwwTjKvyXhB4Q_ekO7hTKUnv7D1h14V7TX9YEFX8lKTRVWLDLoibZj4ifFYaLd9WzI-SwOxyEFJufzSTOPSlR0WHek2ZvxcdKCFQ7uMLhYzrT0rrT_4zsXUeA1ViiGDxEmIQ-jVhqUJ5tz-04gSSGPOabzOtDaaFQVtMOGQx_YF/s320/Corona40.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cette roue est au centre </div>
<div style="text-align: center;">
d’une mécanique</div>
<div style="text-align: center;">
où tous les rouages </div>
<div style="text-align: center;">
de l'exploitation, </div>
<div style="text-align: center;">
de l'aliénation </div>
<div style="text-align: center;">
et du divertissement</div>
<div style="text-align: center;">
s’engrènent<br />
les uns dans les autres </div>
<div style="text-align: center;">
dans une précision d’horloger </div>
<div style="text-align: center;">
broyant au passage </div>
<div style="text-align: center;">
toute singularité, </div>
<div style="text-align: center;">
toute élan spirituel </div>
<div style="text-align: center;">
et toute trace d’humanité.<br />
<br />
Marx définissait<br />
la valeur marchande<br />
comme un<br />
"sujet automate"<br />
parce qu'elle vide<br />
toute expérience concrète<br />
de sa substance vivante<br />
en imposant<br />
<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">le fétichisme </a></b><br />
<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">de la marchandise</a></b><br />
à travers<br />
cet équivalent général,<br />
abstrait et universel<br />
qu'est l'argent. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
"<i>Nous n’y pouvons rien</i>" </div>
<div style="text-align: center;">
marmonne le chœur</div>
<div style="text-align: center;">
laborieux des hamsters. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
"<i>C'est ainsi que le monde</i><br />
<i> tourne depuis toujours </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>et rien ne pourra le changer. </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Il faut suivre le mouvement</i><br />
<i>sous peine d'être distancés</i>."</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
De tout temps
et en tous lieux,</div>
<div style="text-align: center;">
la résignation
chante et marche </div>
<div style="text-align: center;">
en cadences infernales </div>
<div style="text-align: center;">
l’éternel refrain du mouvement<br />
pour ne pas avoir à changer. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
L’inertie est abyssale, </div>
<div style="text-align: center;">
c’est d’ailleurs à cela </div>
<div style="text-align: center;">
qu’on la reconnaît. </div>
<div style="text-align: center;">
A cet appel du vide </div>
<div style="text-align: center;">
où se dissolvent </div>
<div style="text-align: center;">
toutes formes de conscience, </div>
<div style="text-align: center;">
d'exigence et d’intensité. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Produire pour consommer </div>
<div style="text-align: center;">
et consommer pour produire. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Travailler<br />
pour acheter une voiture </div>
<div style="text-align: center;">
qui permet d’aller au travail.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
On perd sa vie<br />
à la gagner <br />
avant de se divertir<br />
à en perdre la tête.<br />
<br />
Quand la vie <br />
n'a plus de sens<br />
on vend la sienne<br />
- ce qui l'en reste -<br />
contre un salaire de misère.<br />
<br />
Et malheur à celui qui<br />
ne trouve pas preneur !<br />
<br />
Condamné<br />
à être absent<br />
aux noces barbares<br />
de la marchandise<br />
et du spectacle. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Les hamsters<br />
croient avancer </div>
<div style="text-align: center;">
sur le droit chemin<br />
du progrès </div>
<div style="text-align: center;">
alors même<br />
qu’ils tournent en rond</div>
<div style="text-align: center;">
dans un cercle vicieux.<br />
<br />
Le premier<br />
des cercles de l'enfer</div>
<div style="text-align: center;">
initie la spirale infernale </div>
<div style="text-align: center;">
d'une dynamique régressive </div>
<div style="text-align: center;">
qui conduit<br />
de manière inéluctable </div>
<div style="text-align: center;">
à l’effondrement.<br />
<br />
Effondrement<br />
psychique et moral,<br />
culturel et spirituel.<br />
<br />
Effondrement<br />
écologique et social,<br />
économique et financier. <br />
<br />
Même s’ils l’ignorent encore,<br />
<div style="text-align: center;">
les hamsters<br />
sont déjà morts,</div>
<div style="text-align: center;">
tels des zombies<br />
faisant semblant de vivre </div>
<div style="text-align: center;">
pour ne pas avoir à faire </div>
<div style="text-align: center;">
le deuil de leur humanité. </div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/--jRCS1nPPOY/XtHL8rlhoqI/AAAAAAAAHNI/4Gb_S-QZcco8CKErnIihlEEGNM4CtqhPACLcBGAsYHQ/s1600/Corona42.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="620" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/--jRCS1nPPOY/XtHL8rlhoqI/AAAAAAAAHNI/4Gb_S-QZcco8CKErnIihlEEGNM4CtqhPACLcBGAsYHQ/s320/Corona42.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Le consumérisme </b><br />
porte bien son nom </div>
<div style="text-align: center;">
puisque consommer<br />
sans autre but<br />
que de faire tourner<br />
la roue de l'économie <br />
<b> c'est consumer </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>toutes les ressources </b></div>
<div style="text-align: center;">
de notre milieu d’évolution<br />
jusqu'à leur épuisement total.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Tout était déjà écrit<br />
mais plus personne<br />
ne savait lire.<br />
<br />
Depuis longtemps<br />
les mots avaient déserté<br />
l'horizon du sens </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Qui donc<br />
a vu dans la pandémie </div>
<div style="text-align: center;">
un signe des temps </div>
<div style="text-align: center;">
destiné à nous alerter </div>
<div style="text-align: center;">
sur ce qui nous attend </div>
<div style="text-align: center;">
si nous attendons trop </div>
<div style="text-align: center;">
pour relever la tête </div>
<div style="text-align: center;">
en direction de l'essentiel ? </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Qui donc<br />
a su véritablement </div>
<div style="text-align: center;">
saisir l’occasion </div>
<div style="text-align: center;">
offerte par le virus<br />
couronné</div>
<div style="text-align: center;">
pour prendre<br />
une distance sociale</div>
<div style="text-align: center;">
avec cet engrenage infernal<br />
afin de ceindre la couronne<br />
d'une souveraineté retrouvée ?</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Z1H26_knGj0/XtN75CM_w9I/AAAAAAAAHNg/xvYV170jDtUWqnZdKfJJ95ugU2k86nWsgCLcBGAsYHQ/s1600/Corona46.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" height="150" src="https://1.bp.blogspot.com/-Z1H26_knGj0/XtN75CM_w9I/AAAAAAAAHNg/xvYV170jDtUWqnZdKfJJ95ugU2k86nWsgCLcBGAsYHQ/s200/Corona46.jpg" width="200" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Qui donc<br />
a su profiter </div>
<div style="text-align: center;">
de ce moment particulier</div>
<div style="text-align: center;">
pour maîtriser cet</div>
<div style="text-align: center;">
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/lart-de-la-conversion.html">Art de la conversion</a></b> </div>
<div style="text-align: center;">
qui remet à l’endroit </div>
<div style="text-align: center;">
un monde marchand </div>
<div style="text-align: center;">
cul par-dessus tête ? </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pour observer<br />
sa propre existence </div>
<div style="text-align: center;">
d'un regard profond <br />
et bienveillant. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pour accueillir<br />
en soi<br />
une présence</div>
<div style="text-align: center;">
irréductible. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pour se fondre<br />
dans le silence</div>
<div style="text-align: center;">
qui nappait<br />
le cœur des villes</div>
<div style="text-align: center;">
d'une innocence retrouvée. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pour entretenir<br />
avec sa vie </div>
<div style="text-align: center;">
une complicité<br />
amoureuse.<br />
<br />
Quelques-uns<br />
ont eu<br />
la force et le courage<br />
de s'extraire de la roue<br />
où les hamsters<br />
sont condamnés<br />
à la course au profit.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
Ces destinées<br />
singulières et inspirées<br />
vont à contre-courant.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Elles forgent<br />
dans l'épreuve </div>
<div style="text-align: center;">
la force de résister.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
L'expérience<br />
sensible et partagée<br />
du confinement<br />
leur a permis<br />
de comprendre<br />
la terrifiante absurdité<br />
d'une vie asservie<br />
à l'économie.</div>
<br />
Dans la simplicité<br />
<div style="text-align: center;">
d’une évidence retrouvée,<br />
elles sont sorties </div>
<div style="text-align: center;">
du cercle bestial </div>
où les vivants sont sacrifiés<br />
sur l'autel<br />
du fétichisme marchand.<br />
<br />
Elles ont découvert un secret :<br />
la véritable pandémie<br />
c'est l'économie<br />
et la "valeur" est<br />
un virus mortel<br />
dont l'abstraction détruit <br />
ces organismes<br />
vivants et fragiles<br />
que sont<br />
les communautés humaines<br />
et leurs écosystèmes.<br />
<br />
On reconnaît<br />
ces sages<br />
au bandeau<br />
qu'ils portent sur la tête <br />
comme une couronne,<br />
symbole<br />
d'une souveraineté<br />
inaliénable.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Dans la tradition indienne,<br />
Sahasrara, <br />
le "Chakra Couronne",</div>
<div style="text-align: center;">
au-dessus du crâne <br />
et au-delà de l'égo,<br />
ouvre sur l'immensité.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-RNHga1smhUo/XtHK9cn_ZfI/AAAAAAAAHM8/njEs2N6LMskGV-9fVTWxygUul7z8akkaQCLcBGAsYHQ/s1600/Corona41.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="292" data-original-width="490" height="190" src="https://1.bp.blogspot.com/-RNHga1smhUo/XtHK9cn_ZfI/AAAAAAAAHM8/njEs2N6LMskGV-9fVTWxygUul7z8akkaQCLcBGAsYHQ/s320/Corona41.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Dans la <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Table_d%27%C3%A9meraude">Table d’émeraude</a></b><br />
d'<b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Herm%C3%A8s_Trism%C3%A9giste">Hermès Trismégiste</a></b>,<br />
il est écrit :<br />
"<b><i>Ce qui est en bas </i></b><br />
<b><i>est comme </i></b><br />
<b><i>ce qui est en haut </i></b><br />
<b><i>et ce qui est en haut </i></b><br />
<b><i>est comme </i></b><br />
<b><i>ce qui est en bas</i></b><br />
<b><i>pour l'accomplissement </i></b><br />
<b><i>des merveilles </i></b><br />
<b><i>d'une chose unique</i></b>."<br />
<br />
Ainsi<br />
entrent en résonance <br />
<i>la couronne virale</i><br />
(Corona Virus) <br />
messagère<br />
de l'infiniment petit<br />
<i>et la couronne vibrale</i><br />
(Chakra Coronal) <br />
qui ouvre sur <br />
l'infiniment grand. <br />
<br />
Comprenne qui pourra<br />
et pourra celui qui a vécu<br />
la crise sanitaire </div>
<div style="text-align: center;">
comme<br />
une crise salutaire. <br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Et sa vie<br />
ne sera plus<br />
jamais la même </div>
<div style="text-align: center;">
car il a appris à faire </div>
<div style="text-align: center;">
clairement la différence</div>
<div style="text-align: center;">
entre aliénation et libération. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Être aliéné </div>
<div style="text-align: center;">
c’est devenir
étranger </div>
<div style="text-align: center;">
à soi-même.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Se libérer</div>
<div style="text-align: center;">
c’est se considérer<br />
soi-même </div>
<div style="text-align: center;">
comme un étranger </div>
<div style="text-align: center;">
pour aller à la rencontre </div>
<div style="text-align: center;">
de cet Autre<br />
que l'on est<br />
dans la présence<br />
à la fois essentielle<br />
et fondamentale <br />
de la non-dualité. </div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-AEkpV8tTxwM/XtSyHgre3dI/AAAAAAAAHNs/CUpE2Vniw70XcaRF2vvTZXVT0gGlDMDaACLcBGAsYHQ/s1600/Corona44.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-AEkpV8tTxwM/XtSyHgre3dI/AAAAAAAAHNs/CUpE2Vniw70XcaRF2vvTZXVT0gGlDMDaACLcBGAsYHQ/s200/Corona44.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">(<i>Chakra Coronal</i>)</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Ensemble, </div>
<div style="text-align: center;">
ces destinées singulières<br />
inventent un autre possible </div>
<div style="text-align: center;">
dans l'énergie conviviale </div>
<div style="text-align: center;">
d’un imaginaire connecté<br />
à l'évolution créatrice.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Loin,<br />
très loin</div>
<div style="text-align: center;">
de cette compétition<br />
mortifère</div>
<div style="text-align: center;">
où chacun<br />
cherche à devenir </div>
<div style="text-align: center;">
l’employé du Moi</div>
<div style="text-align: center;">
au lieu de se mettre </div>
<div style="text-align: center;">
au service
du Soi </div>
<div style="text-align: center;">
qui le transcende. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
La pandémie virale<br />
nous a appris </div>
<div style="text-align: center;">
à respecter<br />
une distanciation physique. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pour endiguer<br />
la pandémie vibrale</div>
<div style="text-align: center;">
des illusions </div>
<div style="text-align: center;">
toutes les formes de spiritualité<br />
nous enseignent</div>
<div style="text-align: center;">
le geste barrière le plus efficace :</div>
<div style="text-align: center;">
<b>la distanciation métaphysique</b> </div>
<div style="text-align: center;">
avec cette conscience de séparation </div>
<div style="text-align: center;">
que l'on nomme l’ego. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cet au-delà de l'égo </div>
<div style="text-align: center;">
est un lieu sacré<br />
où se réinvente </div>
<div style="text-align: center;">
l'art des limites.<br />
<br />
C'est à partir de ce lieu<br />
que se révèle</div>
<div style="text-align: center;">
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/05/autodestruction-ou-developpement.html">la continuité </a></b><br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/05/autodestruction-ou-developpement.html">organique et systémique</a></b><br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/05/autodestruction-ou-developpement.html">entre l'économie et l'égomanie</a>.</b><br />
<br />
On ne peut sortir<br />
du cercle infernal<br />
de l'économie<br />
qu'en dépassant<br />
l'identification à l'égo<br />
à travers<br />
une expérience<br />
spirituelle.<br />
<br />
Seuls,<br />
ceux qui ont entrepris<br />
ce voyage initiatique<br />
pourront transformer<br />
les sociétés marchandes <br />
en communautés vivantes<br />
sous le sceau<br />
d'une abondante sobriété. <br />
<br />
Dans le prochain stade<br />
du développement humain<br />
ces communautés<br />
deviendront<br />
des lieux communs <br />
où seront célébrées<br />
les noces alchimiques</div>
<div style="text-align: center;">
de la présence et du mystère.<br />
. </div>
<br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b><u>Ressources</u> </b></span></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Un certain nombre de concepts proposés dans ce texte comme la "valeur", la "sortie de
l'économie", l'égomanie, le "fétichisme de la marchandise", la "spirale infernale" et d'autres font
référence à un ensemble d'intuitions, d'analyses et de réflexions proposées dans Le Journal
Intégral depuis dix ans.<br />
<br />
Par exemple : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=critique+de+la+valeur">Critique de la valeur</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">Le Fétichisme de la Marchandise</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/10/sortir-de-leconomie-1.html">Sortir de l'économie</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une Synthèse évolutionnaire</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/03/un-projet-editorial.html">Un projet éditorial</a> </b>- </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
On peut se référer aux cinq sommaires où sont répertoriés tous les billets parus dans le Journal Intégral de 2000 à 2010 : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-1-2010.html">Sommaire1 (2010)</a></b> et suivants.<br />
<br />
<b><a href="http://mariannesouliez.com/2020/03/31/le-couronnement/">Le couronnement</a></b> de Charles Esenstien. Traduction de Marianne Souliez</div>
Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-4241528695452839752020-05-12T14:36:00.000+02:002020-07-05T00:48:59.269+02:00Autodestruction ou Développement Intégral<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: blue;"><i>Que les choses continuent comme avant, voilà la catastrophe. </i>Walter Benjamin</span><span style="color: blue;"> </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Sr_zTB-nZDo/XptOLcq1ppI/AAAAAAAAHKE/WFULYrCnQTMdCNdZ2cJS5CiytEqmiROogCLcBGAsYHQ/s1600/Corona27.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="800" height="265" src="https://1.bp.blogspot.com/-Sr_zTB-nZDo/XptOLcq1ppI/AAAAAAAAHKE/WFULYrCnQTMdCNdZ2cJS5CiytEqmiROogCLcBGAsYHQ/s400/Corona27.jpeg" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="color: blue;"><b><i>Dans notre avant-dernier billet, daté du 7 Avril et intitulé </i><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/leconomie-ou-la-vie.html">L'économie ou la Vie</a><i>, nous faisions le constat suivant : la pandémie actuelle rend visible cette alternative entre la vie et l’économie qui a nourri les réflexions d’une lignée de penseurs radicaux depuis plus de deux siècles et plus particulièrement depuis ces dernière décennies où le capitalisme, devenu hégémonique, a développé tout son potentiel destructeur des milieux naturels et humains. Comme le dit l’auteur du Monologue du Virus : « </i>L’économie est le ravage. C’était une thèse avant le mois dernier. C’est maintenant un fait<i>. » </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i>A cet état de fait, les individus les plus créatifs réagissent par un coup d’état d’esprit qui s’exprime à travers un mot d’ordre : sortir de l’économie. Cette insurrection des consciences vise à inventer des formes de relations sociales qui ne soient pas médiatisées par les catégories du capitalisme : la valeur, la marchandise, l’argent, le travail. Dans la perspective intégrale qui est la nôtre, cette sortie de l’économie passe par un saut évolutif vers un nouveau stade du développement humain qui implique une transformation systémique de la conscience, de la culture et de la société. </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i>La sortie de l'économie ne pourra donc s'effectuer sans une évolution de la conscience à laquelle nous nous intéresserons dans ce billet à partir d'un texte de Gary Zemp, membre de </i>"Politique Intégrale"<i>, un parti politique suisse et novateur déjà évoqué à plusieurs reprises dans ce blog. A l’alternative entre la vie et l’économie sur le plan social correspond une autre alternative sur le plan de la conscience et de la subjectivité, évoquée en ces termes dans cet article écrit en Juin 2019 et intitulé </i>Auto-destruction ou développement intégral<i> : </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: blue;"><b><i>« </i><u>L’humanité se trouve devant un choix existentiel : ou elle persiste sur la voie de l’autodestruction tracée par le modernisme capitaliste ou elle se décide pour la voie intégrale, créative et constructive, une voie de développement personnel et social de la conscience</u>. <i>» Avant de proposer ce texte nous partagerons quelques analyses sur la crise sanitaire actuelle, symptomatique du processus d'autodestruction évoqué par l'auteur, et nous ferons une rapide présentation du "Parti Intégral" dont il est membre. </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Un signe des temps</b></span></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-6VzEkQtI-5o/XrkvqKJCx6I/AAAAAAAAHMM/hdH42yqCzFEcbVfhu4YVe242eOuXxRpXQCLcBGAsYHQ/s1600/Corona26.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-6VzEkQtI-5o/XrkvqKJCx6I/AAAAAAAAHMM/hdH42yqCzFEcbVfhu4YVe242eOuXxRpXQCLcBGAsYHQ/s320/Corona26.jpeg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>On oublie bien trop souvent que l'information, dans son sens
étymologique (in-formare), consiste à donner forme à des données en les reliant entre elles afin de
produire un sens qui soit intelligible. </b>C'est cela l'intelligence (inter-legere) : lier ensemble des données qui semblent, en apparence, séparées et parfois même contradictoires. Rendre un évènement intelligible c'est donc l'intégrer dans une compréhension globale où réside son sens véritable. C'est ainsi qu'aujourd'hui, faire preuve d'intelligence c'est s'arracher à la fascination hypnotique et à la panique émotionnelle suscitées par la pandémie pour considérer celle-ci comme un signe des temps. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans cette perspective, la crise sanitaire que nous traversons apparaît comme l'expression d'un déséquilibre global qui mène de manière inexorable notre civilisation malade sur la voie d'un effondrement évoquée par la <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Collapsologie">collapsologie</a></b>.<b> </b>Dans un article intitulé <b><a href="https://lundi.am/La-Peste-et-la-Colere">La peste et la colère</a></b>, Charle Reeve écrit à propos de la pandémie: " <i>Il
serait probablement juste de dire que nous vivons une première secousse
qui annonce d'autres à venir dans un processus d'effondrement général
d'une société organisée à but de profit destructeur</i>."<br />
<br />
Délire
d'un prophète de malheur ou intuition partagée ? Selon une récente étude
de l'institut Jean Jaurès sur la sensibilité des différents pays à
l'effondrement, parue le 10 février dernier, 65% des français sont
d'accord avec l'assertion selon laquelle "<i>la civilisation telle que nous la connaissons actuellement va s'effondrer dans les années à venir</i>" (<b><a href="https://jean-jaures.org/nos-productions/la-france-patrie-de-la-collapsologie">La France, patrie de la collapsologie</a></b>).<br />
<br />
Les
"élites" - c'est ainsi que se nomment eux-mêmes les dominants - se
gaussent d'un tel "catastrophisme", l'imputant au pessimisme
traditionnel des français et à leur passions tristes, sans se rendre
compte que la conscience collective perçoit de manière intuitive la fin
d'un monde dont ces mêmes "élites" sont les garants. La crise sanitaire
actuelle vient confirmer de manière dramatique cette intuition partagée.
Publié le 6 Mai dans Le Monde et intitulée "<b><a href="https://www.lemonde.fr/idees/article/2020/05/06/non-a-un-retour-a-la-normale-de-robert-de-niro-a-juliette-binoche-de-joaquin-phoenix-a-angele-l-appel-de-200-artistes-et-scientifiques_6038775_3232.html">Non à un retour à la normale</a></b>",
une tribune initiée par Aurélien Barrau et Juliette Binoche, signée par
nombre d'artistes, de savants et d'intellectuels se fait l'écho de
cette prise de conscience collective :<br />
<br />
« <i>La pandémie
de Covid-19 est une tragédie. Cette crise, pourtant, a la vertu de nous
inviter à faire face aux questions essentielles. Le bilan est simple :
les "ajustements" ne suffisent plus, le problème est systémique. La catastrophe écologique en cours relève d'une "méta-crise"
: l'extinction massive de la vie sur Terre ne fait plus aucun doute et
tous les indicateurs annoncent une menace existentielle directe. <span style="color: blue;"><b>A
la différence d'une pandémie, aussi grave soit-elle, il s'agit d'un
effondrement global dont les conséquences seront sans commune mesure</b></span>.
Nous appelons donc solennellement les dirigeants et les citoyens à
s'extraire de la logique intenable qui prévaut encore, pour travailler
enfin à une refonte des objectifs, des valeurs et des économies... La
transformation radicale qui s'impose - à tous les niveaux - exige audace
et courage. Elle n'aura pas lieu sans un engagement massif et
déterminé. A quand les actes ? C'est une question de survie, autant que
de dignité et de cohérence</i>."<br />
<br />
Dans un récent
article, le philosophe italien Giogio Agamben décrit précisément le
processus de destruction, au cœur du techno-capitalisme, qui est à
l'origine de cet effondrement : " <i>Selon le grand scientifique hollandais Ludwig Bolk, <b><u>l'espèce
humaine est caractérisée par une inhibition progressive des processus
naturels d'adaptation au milieu, qui viennent à être remplacés par une
croissance hypertrophiée des dispositifs technologiques pour adapter le
milieu à l'humain</u></b>. Quand ce processus dépasse une certaine
limite, il atteint le point où il devient contre-productif et se
transforme en destruction de l'espèce</i>." (<b><a href="https://lundi.am/Nouvelles-reflexions">Nouvelles réflexions</a></b>)<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Économie et Egomanie</b></span></span></div>
<br />
<b>Une des origines de ce processus de destruction et d'auto-destruction serait <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89gomanie">l’égomanie</a> selon Gary Zemp. </b>Cette forme de manie délirante s'empare de l'égo quand celui-ci cherche à s'affirmer et à se pérenniser à travers une volonté de
domination sur son milieu d'évolution, humain et naturel. Cette volonté de domination est progressivement instrumentalisée par une toute puissance infantile qui libère des pulsions archaïques d’emprise et de prédation. Qu’il soit
humain ou naturel, l’autre est ainsi réduit à un moyen destiné à
satisfaire ces fantasmes infantiles d'omnipotence et d'omniscience qui
trouvent leurs traductions contemporaines dans le techno-capitalisme. <br />
<br />
Cette tendance pathologique de l’égo est à la fois cause et effet d'une vision du monde propre à la modernité : l'économie. (P.S : <i>L'économie est ce pseudonyme que se donne le capitalisme quand il cherche à passer inaperçu, en voyageant incognito, pour euphémiser sa violence</i> <i>fondamentale</i>). Fondée sur la maximisation des intérêts égoïstes, l'économie, loin d'être un phénomène transhistorique, est une construction idéologique liée à l'époque moderne débutant vers la Renaissance et fondée sur la trinité : raison, individu, progrès. Ou pour le dire synthétiquement, tel Michel Maffesoli définissant la modernité comme " <b>émergence d'un individualisme épistémologique et ce grâce à un rationalisme généralisé au profit d'un progressisme salvateur</b>".<br />
<br />
Comme expression de <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Individualisme_m%C3%A9thodologique">l'individualisme méthodologique</a></b>, l'économie est une vision du monde corrélée au contexte historique et socio-culturel de la modernité. Car comme le dit le célèbre anthropologue <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Marshall_Sahlins">Marshall Salins</a></b> : " <b><i>Dans les sociétés traditionnelles, structuralement, l'économie n'existe pas</i></b>". Ce qui existe dans ces sociétés pré-modernes, c'est une activité productive totalement intégrée aux codes sociaux, culturels et symboliques qui régissent l'organisation de la vie collective.<br />
<br />
<b>En se délivrant de la tutelle des dieux et du sacré qu'ils incarnaient, la modernité érige une nouvelle forme de divinité à travers l'individu qui peut ainsi laisser libre cours à son égomanie.</b> Inspirée par celle-ci, l'économie étend à la vie sociale l'empire abstrait de la séparation avec pour conséquence une compétition généralisées, une marchandisation fondée sur cet équivalent général qu'est l'argent et l'enrôlement de tous dans l'armée du Travail, devenu valeur cardinale de la réalisation individuelle. Formée par l'Individu, l'Argent et le Travail, la trinité capitaliste tend à éradiquer les valeurs humanistes et le sens du commun en provoquant la destruction inéluctable des milieux naturels et sociaux<b>. </b><b><span style="color: blue;">L'égomanie comme mode de subjectivation et l'économie comme organisation sociale sont ainsi liés de manière organique et systémique. </span> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-80ZY0iG2zi0/XptT49CoESI/AAAAAAAAHKc/gA3Ko8mFw2cSIEaV3vKALJ_NST4jXA_hACLcBGAsYHQ/s1600/Anselm%2BJappe.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="656" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-80ZY0iG2zi0/XptT49CoESI/AAAAAAAAHKc/gA3Ko8mFw2cSIEaV3vKALJ_NST4jXA_hACLcBGAsYHQ/s400/Anselm%2BJappe.JPG" width="256" /></a></div>
Ce rapport entre économie et égomanie est au cœur des deux billets intitulés <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/07/une-regression-anthropologique-1.html">Une régression anthropologique</a></b> que nous avons consacré au livre d’Anselm Jappe : <b><a href="https://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-La_soci__t___autophage-9782707195395.html"><i>La société autophage. Capitalisme, démesure et auto-destruction</i></a></b>. Dans cet ouvrage fondamental, l’auteur analyse le paradigme "fétichiste-narcissique" fondé sur la relation organique qui se noue entre <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">fétichisme de la marchandise</a></b> et subjectivité narcissique.<br />
<br />
Cette relation ainsi décrite par Romaric Godin : « <i>L’indifférence et la cruauté du capitalisme, obsédé par la valeur quantitative plutôt que par le monde réel, se retrouvent en miroir dans l’indifférence et la cruauté du narcissique pour autrui. In fine, l’individu, soumis à cette pulsion de mort du capitalisme, finit par entrer dans un processus de ressentiment et d’autodestruction</i> »</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fétichisme de la marchandise et narcissisme apparaissent dès lors comme les deux faces - l'une extérieure (l'économie) et l'autre intérieure (l'égomanie) - d'une même valeur marchande qualifiée par Marx de "sujet automate". <b>L’hégémonie de ce "sujet automate", qui régit toute la société, fait entrer l'humanité dans cette nouvelle ère géologique que d'aucuns ont nommé le <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/09/quest-ce-que-le-capitalocene.html">Capitalocène</a></b>. Marquée notamment par une destruction des écosystèmes naturels et des cultures humaines, l'entrée dans cette nouvelle ère est à l'origine d'une crise de civilisation qui ressemble beaucoup à ce que Satprem nomme une <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2013/05/la-crise-evolutive-vue-par-satprem.html">crise évolutive</a></b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Une conversion intérieure</b> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Garants et gardiens du système techno-capitaliste, les "élites" auto-proclamées feront tout
ce qui en leur pouvoir - médiatique, politique, financier, policier, juridique - pour
continuer à imposer leur récit dominant du "business as usual" malgré un processus
d'effondrement qui s'avère de plus en plus visible. Car il s'agit pour
elles de maintenir le plus longtemps possible la survie d'un monde
agonisant afin de protéger les institutions et le chaos qui assurent leur domination. <b>Et parce que cette survie est impossible à long terme, elles feront tout pour conduire l'ensemble de la société dans leur démarche suicidaire !... </b><br />
<br />
Mais la fin d'un monde n'est pas la fin du monde.<b> </b>Le seul moyen d'éviter cette spirale infernale, c'est de participer, d'une manière active et inspirée, à un spirale évolutionnaire qui pourrait mener à
un nouveau stade du développement humain. L'identité substantielle entre économie et égomanie étant établie, <b>"sortir de l’économie" c'est donc dépasser le stade infantile de l’égomanie en
opérant une forme de conversion intérieure</b> qui permet de passer selon
Gary Zemp de l’homme formaté par la modernité capitaliste à ce qu'il nomme l’homme intégral.<br />
<br />
Nous évoquions dans notre dernier billet cet <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/lart-de-la-conversion.html">Art de la Conversion</a></b> qui, en nous libérant de
l’identification maniaque de la conscience à un égo prédateur, permet un retour aux sources
vivifiantes de l"esprit et à des formes de communautés fondées sur une intelligence collective. Cette conversion est fondamentale car il ne peut y avoir de transformation sociale sans un saut évolutif au-delà de cette conscience de séparation qu'est l'égo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Politique Intégrale </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ON2nFRVZmGg/XptU5p9A3tI/AAAAAAAAHKo/KDLGRbdcGIIsGgzQs_tgzJrr2Q9AduhVACLcBGAsYHQ/s1600/Politique%2BInt%25C3%25A9grale.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-ON2nFRVZmGg/XptU5p9A3tI/AAAAAAAAHKo/KDLGRbdcGIIsGgzQs_tgzJrr2Q9AduhVACLcBGAsYHQ/s400/Politique%2BInt%25C3%25A9grale.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Réuni par un
intérêt commun pour une vision intégrale, un groupe des citoyens suisses a créé en novembre
2007 une association intitulée "Politique Intégrale". Ces fondateurs
avaient conscience que la politique actuelle, s’appuyant uniquement sur
les dimensions matérielles et intellectuelles, ne pouvait plus répondre
aux besoins de nos contemporains. En 2011, cette association s’est
transformée en un parti politique qui propose un programme et des
candidats à diverses élections.<br />
<br />
La vision de "Politique Intégrale" est inspirée par la théorie du poète et philosophe allemand <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Gebser"><b>Jean Gebser </b></a>selon laquelle la conscience humaine a traversé différentes étapes au cours de son évolution, chacune constituée d’une "structure" différente. C’est ainsi que Gebser a proposé<b> une cartographie des divers stades évolutifs de la conscience - à la fois individuelle et collective - de la structure "archaïque" à la structure "intégrale" en passant par les structures "magique" "mythique" et "mentale". </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ces structures ne s’annulent pas lorsque l’on passe de l’une à l’autre dans la mesure où celles qui préexistent sont intégrées au nouveau stade de développement. Le philosophe américain Ken Wilber a repris les travaux de Gebser en popularisant cette cartographie des stades de développement qui permet d'interpréter en partie la crise systémique que nous vivons comme une crise évolutive fondée sur le passage du stade mental au stade intégral. (<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2013/01/une-politique-integrale-pour-un-temps.html">Une politique intégrale pour un temps nouveau</a></b>). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Politique intégrale" procède d’une démarche originale qui vise un renouvellement fondamental de la culture et de la société sur la base d'un nouvel état de conscience</b>. Selon cette approche novatrice, à contre-courant du matérialisme et de l'économicisme dominant, ce renouvellement peut s’effectuer à travers l’émergence d’une nouvelle forme de conscience qui agit de l’intérieur vers l’extérieur. Inspirés par cette conscience émergente, un nombre de personnes de plus en plus important va imaginer et construire les structures extérieures - celles des institutions socio-politiques et des infrastructures technologiques - qui lui correspondent. L'émergence de ces nouvelles structures favorisa, à son tour, la transformation des consciences. (<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2010/02/politique-integrale-1.html">Politique Intégrale</a></b>)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>"Politique Intégrale" repose sur une vision de l'homme qui considère comme complémentaires les dimensions physiques, émotionnelles, rationnelles et intuitives-spirituelles. </b>Ces quatre domaines correspondent à des besoins spécifiques que l'être humain doit satisfaire pour vivre en sérénité. L'approche intégrale revalorise les besoins émotionnels et spirituels, mais ne néglige nullement les besoins matériels et intellectuels. Elle tend à relativiser l'attachement aux besoins matériels en les remettant simplement à leur juste place. Nous avons consacré trois billets à évoquer l'émergence de cette <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2011/04/une-nouvelle-culture-politique-1.html">nouvelle culture politique</a></b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Post-Capitalisme </b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-tZWq2YTcgf8/XptXPJjOu1I/AAAAAAAAHK0/awBDblCGUsAooktP-aJm8_XOVLaKE2tjQCLcBGAsYHQ/s1600/Corona30.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="364" data-original-width="280" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-tZWq2YTcgf8/XptXPJjOu1I/AAAAAAAAHK0/awBDblCGUsAooktP-aJm8_XOVLaKE2tjQCLcBGAsYHQ/s320/Corona30.jpg" width="245" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Du confinement aux utopies concrètes.</td></tr>
</tbody></table>
Il existe des différences notables entre les analyses politiques développées par Le Journal Intégral et celles véhiculées par "Politique Intégrale" . "<i>Politique Intégrale s'engage en faveur d'une économie au service de la vie où la créativité, la liberté et la coopération garantissent la justice sociale et le respect des équilibres écologiques</i>".<br />
<br />
Là où "Politique Intégrale" vise à cette évolution positive du modèle économique, <b>le Journal Intégral prône une "sortie de l'économie" comme modèle social hégémonique et destructeur</b>. Ses analyses sont inspirées par une critique sociale radicale qui déconstruit rigoureusement les grandes catégories du capitalisme pour permettre l’émergence de nouvelles formes socio-politiques correspondant au développement de la conscience et de la culture. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cependant, par-delà ces différences, dues notamment à celles des cultures françaises (catholique) et suisses (protestante), Le Journal Intégral et "Politique Intégrale" sont des vaisseaux qui naviguent sur les mêmes eaux en mettant à jour une évidence fondamentale trop souvent ignorée par la philosophie politique moderne :<b> on ne peut changer les structures sociales sans prendre en compte une évolution conjointe de la conscience et de la culture. </b><br />
<br />
Dans une perspective intégrale, conscience (subjectivité), culture (intersubjectivité) et société (objectivité des structures socio-politiques sous-tendues par des infrastructures technologiques et productives) sont des éléments complémentaires d’un même système dynamique en évolution. Se focaliser sur les transformations sociales sans prendre en compte l’évolution des subjectivités individuelles et des intersubjectivités culturelles est une faute qui, outre le fait qu’elle est à l’origine des totalitarismes du XXème siècle, conduit à de profondes désillusions. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Toute critique radicale qui ne serait pas en même temps intégrale tend à reconduire les apories d’une pensée progressiste fondée sur une anthropologie réductionniste</b>. En s'affirmant à raison contre l'hégémonie religieuse, ce progressisme s'est peu à peu enfermé dans une approche matérialiste qui tend à nier toute spiritualité en réduisant l’être humain à son rôle social et en déniant ses aspirations au développement supérieur de la conscience qui s'exprime à travers l'expérience vécue du sacré et de transcendance. C'est ainsi que ce progressisme affirme le primat des infrastructures économiques sur les superstructures culturelles et spirituelles alors même qu'à une époque historique donnée toutes ces entités sont complémentaires comme autant d'expressions d'un même système global en évolution. <br />
<br />
<b>Cette approche matérialiste se révèle impuissante à imaginer ce qui fut au </b><b><b>cœur des plus grandes civilisations : </b>un développement de la conscience au-delà de l'identification à l'égo. </b>Un tel déni fait obstacle à l’émergence d’un nouveau stade du développement humain et à la création de formes sociales libérées de l'égomanie/économie. Cercle ô combien vicieux de ce progressisme - aussi daté que désenchanté - qui ne cesse de se plaindre des effets dont il chérit aveuglément les causes (<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une Synthèse Évolutionnaire</a></b>).<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Une spirale évolutive</span></b></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-sqbLyO8aCzM/XptZmR9mfxI/AAAAAAAAHLA/Tqb0dGyOJD0Bfx4diskqG9rf5q-Hd4lIACLcBGAsYHQ/s1600/Spirale47.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="642" data-original-width="520" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-sqbLyO8aCzM/XptZmR9mfxI/AAAAAAAAHLA/Tqb0dGyOJD0Bfx4diskqG9rf5q-Hd4lIACLcBGAsYHQ/s320/Spirale47.png" width="259" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Modèle de la Spirale Dynamique</td></tr>
</tbody></table>
Comme l'écrit le sociologue Michel Mafessoli : " <i>La flèche du temps progressiste, vecteur de la société parfaite à venir, apparaît de plus en plus désuète. C'est, pour le dire en termes imagés, la spirale qui lui succède. Ce que des esprits éclairés ont appelé la philosophie progressive. Progressivité valorisant un présent fondé sur le passé et garant du futur.</i>"<br />
<br />
L'approche intégrale, notamment avec le modèle de la <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/04/une-spirale-dynamique-aux-couleurs-de.html">Spirale Dynamique</a></b>, participe de cette pensée progressive. <b>Dans la perspective de cette spirale évolutionnaire, l'individu devient le vecteur créatif d'une dynamique évolutive qui est la manifestation temporelle et immanente d'une transcendance spirituelle</b> (<b><a href="https://jean-jaures.org/nos-productions/la-france-patrie-de-la-collapsologie">De l'égo au Moi Unique</a></b>). C'est pourquoi, loin de se contenter d'une évasion nirvanique dans les essences célestes, une "spiritualité évolutionnaire" implique l'engagement de l'individu dans une démarche de développement intégral qui concerne à la fois la conscience, la culture et la société.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Nous conseillons donc à ceux qui sont intéressés par cette spiritualité évolutionnaire d’aller sur le site de <b><a href="https://integrale-politik.ch/?lang=fr">Politique Intégrale</a></b> où sont disponibles un certain nombre de textes théoriques et d’informations sur les pratiques et les stratégies de ce réseau suisse, pionnier dans l’élaboration d'une nouvelle culture politique adaptée aux défis de l'effondrement en cours. Par ailleurs, dans la rubrique <b>Ressources</b> à la fin de ce billet, un certain nombre de liens font référence aux réflexions de divers auteurs sur ce que pourrait être une politique intégrale.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Parmi ces réflexions, nous vous proposons donc ci-dessous la traduction française de deux textes complémentaires de Gary Zemp : "<b><i>Du compromis à l'accomplissement</i></b>" et "<b><i>Autodestruction ou développement intégral</i></b>". Nous avons conscience que la traduction française, parfois littérale, de ces textes allemands, peut être à l’origine de formulations quelque peu hermétiques pour ceux qui ne possèdent pas les références adéquates. Raison de plus pour être à l’écoute de sa propre intuition afin de dépasser ces difficultés en entrant en résonance avec l’esprit du texte. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Du compromis à l’accomplissement – Les tâches de la politique intégrale. </b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Gary Zemp </b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans son livre "<a href="https://www.amazon.de/Bewusstheit-Die-Erf%C3%BCllung-Ihres-Lebens/dp/3905752298"><b>Bewusstheit</b></a>" (Conscience), Jürg Theiler guide ses lecteurs vers la prise de conscience intuitive que <b>l’humain ne peut vivre le sens de sa vie que s’il confie la direction de tous les processus vitaux, la direction de l’intellect, de tout le système d’information psychique que nous sommes, à notre âme</b>. Il nomme l’âme aussi l’intelligence empathique. Elle équivaut au quatrième niveau de vie que Politique Intégrale appelle le niveau intuitif-spirituel dans ses <b><a href="https://integrale-politik.ch/wp-content/uploads/2019/03/glp1-f-web.pdf">Fondements de politique intégrale</a></b>.<br />
<br />
Ce niveau travaille en réception, c’est-à-dire en mode d’accueil. Pour reconnaître ses désirs et fonctions, nous devons nous tourner vers l’intérieur et nous abandonner à lui. Il travaille en douceur et modestement, nous touche et nous rend conscients. Il est au service de la vie. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-U30vMssNswM/XpthWOlYhRI/AAAAAAAAHLk/Uv6OQ39GLm8EPSo__S4vMnmm3tmDuFV2gCLcBGAsYHQ/s1600/Politique%2Bint%25C3%25A9grale1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="308" data-original-width="1600" height="122" src="https://1.bp.blogspot.com/-U30vMssNswM/XpthWOlYhRI/AAAAAAAAHLk/Uv6OQ39GLm8EPSo__S4vMnmm3tmDuFV2gCLcBGAsYHQ/s640/Politique%2Bint%25C3%25A9grale1.png" width="640" /></a></div>
<br />
Les trois autres niveaux, que nous avons en commun avec les mammifères, fonctionnent tout-à-fait autrement. Ceux-là aussi sont des systèmes d’intelligence et de besoins. Ainsi, <b>l’intelligence physique</b>, nommée "instinct", impose si nécessaire ses désirs avec une violence brute, pour assouvir par exemple des besoins de survie. L’"<b>intelligence affective</b>" n’hésite pas à assouvir ses désirs émotionnels et sociaux par la ruse et la contrainte, avec la tromperie et la duperie, avec le mensonge et la trahison. L’"<b>intelligence rationnelle</b>" se met volontiers au service de l’intelligence instinctive et/ou affective et aide ainsi à la réalisation de leurs désirs avec ses propriétés de manipulation, fragmentation, contrôle et d’accroissement de l’efficacité. Elle accorde son aide avec une indifférence totale. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ces trois systèmes d’intelligence poursuivent leurs désirs activement. Ils veulent s’imposer, ils veulent gagner, ils veulent posséder. Ils veulent consommer, avoir du succès et être admirés. Ils peuvent relier leurs aptitudes entre eux. Mais ils peuvent aussi se concurrencer. Laissés à eux-mêmes, ils sont destructeurs. <b>Si nous, humains, confions la direction de notre vie à ces systèmes de besoins avides et insatiables, nous nous détruisons nous-mêmes. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Nous ne pouvons atteindre le but de notre vie, le sens de notre vie – vivre en bonne santé, intégraux et accomplis, que si nous reconnaissons de manière sûre et sans aucun doute notre âme, notre "intelligence empathique", l’"intelligence du cœur" intuitive, par une écoute dirigée vers l’intérieur et en mettant quotidiennement à sa disposition toutes nos ressources lui permettant d’assumer la direction de notre esprit, c’est-à-dire tout le système spirituel que nous sommes, avec sa modestie, son humilité, son art de servir exclusivement la vie. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Seule l’âme, grâce à ses désirs doux, patients, véritables, créatifs, est à même de transformer les besoins destructifs du niveau de vie "animal" en besoins constructifs.</b> Ce qui vaut pour des personnes individuelles est aussi valable pour notre société. Elle est caractérisée par le surnombre de groupes humains n’ayant pas encore reconnu leur âme et avec cela leur psyché. Ils vivent les besoins de leurs niveaux affectifs et instinctifs avec une grande indifférence, ce qui mène immanquablement vers la destruction. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-khdDHzFY3Zw/XptlCOcA8II/AAAAAAAAHLw/cLOr2SwoXvEAiNO-obwIV7PP_IcPOEx7ACLcBGAsYHQ/s1600/Gebser1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="189" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-khdDHzFY3Zw/XptlCOcA8II/AAAAAAAAHLw/cLOr2SwoXvEAiNO-obwIV7PP_IcPOEx7ACLcBGAsYHQ/s320/Gebser1.jpg" width="225" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-size: small;">Jean Gebser</span></b></span></td></tr>
</tbody></table>
Quel pourrait être, en partant de ce point de vue, le but d’un petit groupe d’humains, qui s’est rassemblé sous l’appellation "Politique Intégrale" ? Sa première et la plus noble des tâches, incontestée, est celle d’apporter la plus grande contribution possible pour que nous trouvions, comme toujours plus de personnes, notre individualité, c’est-à-dire notre indivision, entièreté, intégralité, pour que toujours plus de personnes reconnaissent que <span style="color: blue;"><b>l’humain est un esprit, un système spirituel qui se manifeste dans un corps et non pas un corps qui accumule des biens matériels avec des désirs instinctifs et émotionnels, équipé d’une compréhension indifférente, calculatrice</b></span>. La conscience de notre intégralité nous rend, en tant qu’êtres vivants, humains, capables d’accomplir notre vie. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comment pourrait alors se formuler notre deuxième mission, que nous pourrions remplir en tant que collectivité, association, petite communauté face à la grande société humaine dans les communes, cantons, sur le plan national, oui, même face à la société globale ? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jürg Theiler nous en donne à nouveau la réponse dans son œuvre inimitable “Bewusstheit” (Conscience) : faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour « d<i>iminuer la violence et la contrainte, l’ignorance et la dépendance, le pouvoir et la prétention, la tromperie et la déception, le mensonge et l’escroquerie, la manipulation et le contrôle et pour instaurer l’amour, la beauté, la vérité, la bonté, la douceur, la tendresse, la modestie, la patience, le dévouement, la conscience, la santé et l’accomplissement</i>.» Cela signifie, en d’autres termes, rien d’autre que servir la société en tant qu’âme, dans l’amour et la sincérité, en assumant la souffrance de l’humanité. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Je sais qu’il s’agit d’une grande exigence. Cependant je suis au clair avec moi-même, que nous n’avons pas d’autre choix. L’intégralité ne permet pas de compromis. <b>Ou bien nous faisons confiance à notre âme et servons la société en tant qu’âme avec P.I, ou bien nous contribuons à notre destruction et à la destruction de la société</b>. Le temps des compromis est terminé. Accomplissement ou bien destruction. C’est cela, le choix. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>L’humanité a le choix : Autodestruction ou développement intégral. </b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Gary Zemp </b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;"><i>L’humanité, tout au moins la sphère culturelle occidentale, se trouve devant un choix existentiel : ou elle persiste sur la voie de l’autodestruction tracée par le modernisme capitaliste ou elle se décide pour la voie intégrale, créative et constructive, une voie de développement personnel et social de la conscience. </i></span></b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-hYv9R5ugdQw/XpteK2LazVI/AAAAAAAAHLM/M-1233F4rVc2oZXXVm64Cu-_LT3VmBrzwCLcBGAsYHQ/s1600/Politique%2Bint%25C3%25A9grale2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1080" height="250" src="https://1.bp.blogspot.com/-hYv9R5ugdQw/XpteK2LazVI/AAAAAAAAHLM/M-1233F4rVc2oZXXVm64Cu-_LT3VmBrzwCLcBGAsYHQ/s400/Politique%2Bint%25C3%25A9grale2.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: small;"><b>L’image de l’individu vue par le modernisme capitaliste </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans l’image de l’individu telle que le voit le modernisme capitaliste, <b>l’être humain cherche son accomplissement dans le fait de posséder et de s’enrichir au travers de biens matériels, notamment de l’argent, et d’un amoncellement de puissance et de reconnaissance égocentrique</b>. En tant que corps intelligent et rempli d’esprit mais éphémère, il aspire à des expériences spirituelles comme preuves de son immortalité. Les religions abrahamiques font subodorer à l’Homme l‘existence d’une âme immortelle. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour la réalisation de ses désirs et besoins, il dispose des trois intelligences fondamentales : la première étant <b>l’instinct</b>, responsable de la survie physique sûre ; la seconde <b>l’intelligence affective et émotionnelle</b>, dont les impulsions veillent à un comportement social promouvant l’individu ; la troisième étant <b>l’intelligence de la raison</b>, dont le potentiel de logique, d’évaluation et de jugement est à disposition également des deux premières intelligences de base. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La prestation probablement la plus créative de la raison est l’invention d’un centre opérationnel spirituel, d’un « moi » se considérant comme le centre vital et prenant le plus grand soin de lui-même. <b>C’est précisément dans cet égocentrisme que sied le noyau de l’autodestruction incurable</b>, vers lequel l’humanité avance avec discernement, ouverture et lucidité. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans le monde politique, cette égomanie s’exprime dans toute l’Europe à l’instar de l’augmentation du populisme nationaliste, variante moderne de la culture tribale supposée depuis longtemps dépassée. Il y a 75 ans, la première telle expérience vécue par les nationaux-socialistes allemands s’est muée en un désastre auparavant inimaginable avec des millions de morts. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><u>L’orientation sur soi inévitable sur le chemin du modernisme capitaliste peut être relativisée par le choix d’une piste de développement intégrale et menée sur une voie constructive</u>.</i> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>L’image de l’Homme intégral </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L’image de l’Homme intégral part du fait que l’Homme est l’esprit ou la conscience dans son être. Son physique et son psychisme sont des manifestations de cet esprit, qui vivent des expériences humaines, évoluent et grandissent, deviennent plus conscients.<b> L’être humain a un corps. Il n’est pas son corps. Il a un instinct. Il n’est pas son instinct. Il a des sentiments. Il n’est pas ses sentiments. Il a des pensées. Il n’est pas ses pensées. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sens et plénitude de la vie se situent dans la progression de la conscience et dans la reconnaissance grandissante du contexte global, de l’essence, de l’esprit unique non-dualiste, sans début ni fin. Cette unicité a moult noms. Dans notre culture, nous parlons de Dieu. Le Christ l’appelait Père : «<i> Mon père et moi ne formons qu’un</i>. » </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>De la vie moderne à la vie intégrale </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-NzFQb6S0XLg/Xptfie9lMoI/AAAAAAAAHLY/ZaqWci5w72YcF2eWjfrwzdfX-IhQpoS8QCLcBGAsYHQ/s1600/Politique%2BInt%25C3%25A9grale.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="475" data-original-width="300" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-NzFQb6S0XLg/Xptfie9lMoI/AAAAAAAAHLY/ZaqWci5w72YcF2eWjfrwzdfX-IhQpoS8QCLcBGAsYHQ/s400/Politique%2BInt%25C3%25A9grale.bmp" width="252" /></a></div>
Cette conception de l’Homme est manifestement <b>un renversement de l’image de l’Homme du modernisme capitaliste, ayant pour conséquence des changements profonds dans la vie d‘un Homme moderne muant en un Homme intégral</b>. Pour vivre ce retournement, diverses méthodes ont été développées au cours des trois derniers millénaires. Mais ce n’est pas le sujet en l’occurrence. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L’une des possibilités est la prise de conscience, la reconnaissance et l’activation de la quatrième intelligence – <b>l’intelligence souvent spirituelle et intuitive, appelée également intelligence empathique par la psychologie herméneutique</b>. La littérature spirituelle emploie les termes de vigilance, conscience-miroir ou conscience-témoin étant donné que cette intelligence perçoit et atteste tout ce qui apparaît comme étant objectif et non-évalué. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L’Homme a conscience des impulsions qui en résultent pour le physique et le psychisme et pour la communauté humaine uniquement lorsqu’il se rapproche de cette intelligence spirituelle en posture ouverte et suppliante. Celle-ci travaille donc de manière réceptive, sur stimuli orientés sur la réception. En d’autres termes, elle se fait prier. (Cette caractéristique est mise à profit par Politique Intégrale lors de la fixation de positions politiques intégrales avec la méthode dite d’intégralisation. Les visions politiques ou les images intégrales du futur sont demandées par l’intelligence spirituelle.) Ken Wilber recommande « de reposer dans le témoignage ». (<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=Transpersonnel+versus+Transhumanisme">Le Témoin par Ken Wilber</a></b>)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cette conscience du témoignage est esprit et donc jamais objet.</b> Elle ne peut pas être vue. Elle est toujours sujet. Elle est ce qui voit, entend, ressent, perçoit, par exemple ce qui est en train de lire ces lignes. Elle est ce qu’est substantiellement l’Homme. Elle a accès à l’inconscient et au subconscient. Ses impulsions sont toujours constructives et créatives, utiles et vraies. Elle est la source d’empathie et d‘amour. (<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2011/06/grace-et-courage-2-lexercice-du-temoin.html">L'exercice du Témoin</a></b>)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;"><u>Le passage de l’Homme moderne à l’Homme intégral est réussi lorsque l’appréhension des intelligences est reportée consciemment sur cette intelligence spirituelle</u></span></b>. En d’autres termes, lorsque les événements de la vie sont considérés de manière objective et attestés avec vigilance et que les impulsions constructives qui y sont inhérentes sont prises en considération lors de l’aménagement de la vie. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L’intellect évaluateur, orienté vers le « moi », jugeant sans limites reprend ses fonctions seulement après la perception objective des événements par l’intelligence spirituelle et intuitive. <b>L’Homme intégral considère alors le petit "moi" comme objet et relativise son importance sans discuter sa fonction en tant que centre opérationnel</b>. L’Homme intégral organise ainsi sa vie de façon moins égocentrique et plus empathique.
Politiquement parlant, une société intégrale se développera dans laquelle les semblables agiront attentivement par solidarité, utilité et reconnaissance. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">Ressources</span> </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Du compromis à l’accomplissement. Les tâches de la politique intégrale</b>. Gary Zemp. Politique Intégrale. 5/12/18. Ce texte n’apparaît plus sur les archives du site Politique Intégrale.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://integrale-politik.ch/die-menschheit-steht-vor-der-wahl-selbstzerstoerung-oder-integral/?lang=fr">L’humanité a le choix : Autodestruction ou développement intégral</a></b>. Gary Zemp. Politique Intégrale. 7/06/19</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://integrale-politik.ch/?lang=fr">Politique Intégrale</a></b> Le site officiel du parti suisse<br />
<br />
Pour les anglophones : <b><a href="http://www.integralworld.net/reynolds24.html">An integral réponse to Covid 19</a></b> Brad Reynolds. Integral World </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Livres</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-La_soci__t___autophage-9782707195395.html"><b>La société autophage. Capitalisme, démesure et auto-destruction.</b></a> Anselm Jappe. Ed. La Découverte </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.amazon.fr/Politique-int%C3%A9grale-nouvelle-politique-nouveau/dp/2810625387/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1356456838&sr=1-1">Politique Intégrale : une politique intégrale pour un temps nouveau</a></b> Werner Kaiser</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans <span style="color: blue;"><b>Le Journal Intégral</b></span> :<br />
<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/lart-de-la-conversion.html">L'art de la conversion</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/04/leconomie-ou-la-vie.html">L’économie ou la vie</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/07/une-regression-anthropologique-1.html">Une régression anthropologique</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/09/quest-ce-que-le-capitalocene.html">Qu'est-ce que le Capitalocène ?</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">Le fétichisme de la marchandise</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2010/02/vers-une-societe-post-capitaliste.html">Vers une société post-capitaliste</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2011/04/une-nouvelle-culture-politique-1.html">Une nouvelle culture politique</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2010/02/politique-integrale-1.html">Politique Intégrale</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2011/04/ken-wilber-et-la-politique-integrale.html">Ken Wilber et la politique intégrale</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=Universit%C3%A9+Int%C3%A9grale+%285%29">Université Intégrale (5 et 6) : Sociétés et politiques intégrales</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2013/01/une-politique-integrale-pour-un-temps.html">Politique Intégrale : une politique intégrale pour un temps nouveau</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/04/la-voie-de-lintuition-2-la-metanoia.html">Métanoïa</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une synthèse évolutionnaire</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/02/de-lego-au-moi-unique-1.html">De l'égo au Moi Unique</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2013/05/la-crise-evolutive-vue-par-satprem.html">La crise évolutive vue par Satprem</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2011/06/grace-et-courage-2-lexercice-du-temoin.html">L'exercice du Témoin</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2019/05/transpersonnel-versus-transhumanisme.html">Le Témoin par Ken Wilber</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/04/une-spirale-dynamique-aux-couleurs-de.html">Une Spirale Dynamique aux couleurs de l'évolution</a></b> - </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Voir les textes sélectionnés dans les libellés : Société post-capitaliste - Critique de la valeur - Théorie intégrale - Synthèse évolutionnaire</div>
Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-50848720321172380112020-04-23T13:13:00.000+02:002020-07-05T00:16:20.465+02:00L'Art de la Conversion<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: blue;"><i>Le monde qui marchait sur la tête est en train de remettre ses idées à l'endroit. </i>Coline Serreau</span></b><i> </i></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-yo9nZIRgpVQ/Xp2185-01qI/AAAAAAAAHL8/oW-JDYXQZywuYq4OYkQqeUhXej0DqYghACLcBGAsYHQ/s1600/Corona31.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="341" data-original-width="512" src="https://1.bp.blogspot.com/-yo9nZIRgpVQ/Xp2185-01qI/AAAAAAAAHL8/oW-JDYXQZywuYq4OYkQqeUhXej0DqYghACLcBGAsYHQ/s1600/Corona31.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Ce n'est pas<br />
parce qu'il marche<br />
cul par-dessus tête<br />
que ce monde est fou.<br />
<br />
C'est parce qu'il est fou<br />
qu'il marche<br />
cul par-dessus tête.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ce monde nous rend tous fous. </div>
<div style="text-align: center;">
Fous de solitude, d’avidité et d’angoisse. </div>
<div style="text-align: center;">
Fous d’égoïsme, d’orgueil et d’oubli. <br />
<br />
Marcher cul par-dessus tête<br />
dans le champ de la conscience<br />
c'est positionner l'égo<br />
au-dessus de l'intuition spirituelle<br />
pour asservir celle-ci<br />
au lieu de la servir. <br />
<br />
Marcher cul par-dessus tête<br />
dans le champ de la culture<br />
c'est mettre la raison<br />
abstraite et analytique<br />
au-dessus d'une vision<br />
globale et synthétique<br />
en imposant ainsi <br />
une science<br />
sans conscience<br />
<br />
Marcher cul par-dessus tête<br />
dans le champ social<br />
c'est placer la valeur marchande<br />
au-dessus des valeurs communes<br />
en faisant de l'économie<br />
une idéologie totalitaire<br />
qui détruit les milieux<br />
sociaux et naturels.<br />
<br />
Conscience, culture et société<br />
sont ainsi l'objet<br />
d'une inversion systémique <br />
qui conduit de manière inéluctable<br />
à l'effondrement.<br />
<br />
A moins qu'un saut évolutif<br />
ne produise une conversion systémique <br />
- nommée Métanoïa par les anciens -<br />
qui consiste à remettre<br />
tout simplement <br />
l'envers à l'endroit.<br />
<br />
Un art de la conversion <br />
qui nous libère<br />
de la paranoïa ambiante<br />
où chacun <br />
- séparé de lui-même -<br />
voit dans l'autre<br />
son ennemi.<br />
<br />
Pierre Teilhard de Chardin<br />
décrivait ainsi cette Métanoïa :<br />
<i>"Nous ne sommes pas des êtres humains </i><br />
<i>en recherche d'une dimension
spirituelle, </i><br />
<i>nous sommes des êtres spirituels </i><br />
<i>vivant l'expérience
humaine</i>."<br />
<br />
Le confinement<br />
pourrait être une occasion<br />
d'initier cette conversion.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Une façon de prendre ses distances </div>
<div style="text-align: center;">
avec ce monde insensé </div>
<div style="text-align: center;">
pour accueillir une présence </div>
<div style="text-align: center;">
qui ne lui est pas extérieure </div>
<div style="text-align: center;">
mais qui le contient. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Regarder cette ronde de fous </div>
<div style="text-align: center;">
qui tourne sans cesse sur elle-même </div>
<div style="text-align: center;">
sans point fixe auquel se référer. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Reprendre souffle </div>
<div style="text-align: center;">
à la rencontre<br />
de la paix intérieure.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cette Pénélope<br />
toujours fidèle<br />
tisse le fil des jours </div>
<div style="text-align: center;">
dans l’attente de celui </div>
<div style="text-align: center;">
qui est parti loin d’elle<br />
en quête de son identité<br />
et à l'aventure de ses limites.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Reprendre source </div>
<div style="text-align: center;">
dans la fraîcheur immaculée de l’instant,</div>
<div style="text-align: center;">
loin, très loin de ce monde de fous. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Retrouver les vertus de l’accueil, </div>
<div style="text-align: center;">
de l’ouverture et de l’abandon </div>
<div style="text-align: center;">
Accueillir le silence. </div>
<div style="text-align: center;">
S’ouvrir au mystère. </div>
<div style="text-align: center;">
S’abandonner<br />
à ce qui nous transcende. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Déserter les plages bondées </div>
<div style="text-align: center;">
où les mots amorphes </div>
<div style="text-align: center;">
se font bronzer </div>
<div style="text-align: center;">
au soleil médiatique.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Choisir plutôt le désert<br />
- fut-il celui, inhumain,<br />
du désert urbain - </div>
<div style="text-align: center;">
pour y créer son oasis. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Vivre enfin, vivre. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Intégrer dans son milieu d’évolution, </div>
<div style="text-align: center;">
les éléments et les personnes </div>
<div style="text-align: center;">
dont on a besoin<br />
pour se développer<br />
de manière harmonieuse. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Vivre enfin, revivre </div>
<div style="text-align: center;">
au monde des sensations.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Retrouver les chemins d’un corps </div>
<div style="text-align: center;">
qui s’était progressivement</div>
<div style="text-align: center;">
métamorphosé en machine. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Sentir ce bouquet de perceptions </div>
<div style="text-align: center;">
qui exhale un parfum de vie. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
N'être plus raisonnable </div>
<div style="text-align: center;">
mais résonner </div>
<div style="text-align: center;">
avec une vibration subtile<br />
qui nous éveille </div>
<div style="text-align: center;">
de manière sensuelle et sensible </div>
<div style="text-align: center;">
à l’intelligence du cœur. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pourquoi donc,<br />
de tout temps,<br />
les hommes d'esprit<br />
ont-il chanté<br />
les vertus du confinement ?<br />
<br />
Pourquoi ? <br />
<br />
Pour renouer un à un<br />
les fils de la sagesse, </div>
<div style="text-align: center;">
cette évidence secrète </div>
<div style="text-align: center;">
qui attire les âmes sensibles </div>
<div style="text-align: center;">
et les esprits enthousiastes.<br />
<br />
Tout le malheur des hommes<br />
disait Pascal,<br />
vient d'une seule chose,<br />
qui est de ne pas savoir<br />
demeurer en repos<br />
dans une chambre.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Incarner cet esprit de vacance<br />
et ne plus rien avoir à dire </div>
<div style="text-align: center;">
si ce n’est ce rien </div>
<div style="text-align: center;">
qui contient tout.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Devenir ce grain de sable </div>
<div style="text-align: center;">
qui contient l’univers.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Se reconnaître<br />
dans le miroir<br />
de cet autre <br />
dont la magie </div>
<div style="text-align: center;">
contient l’humanité. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Laissons cette ronde des fous </div>
<div style="text-align: center;">
s’écrouler vertigineusement </div>
<div style="text-align: center;">
puisque tel est son destin.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Mais restons centrés et solidaires </div>
<div style="text-align: center;">
comme les membres d’un corps vivant</div>
<div style="text-align: center;">
afin que cette ronde ne nous emporte pas </div>
<div style="text-align: center;">
dans le tourbillon de sa folie collective. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Rappelons-le : </div>
<div style="text-align: center;">
c’est toujours le centre </div>
<div style="text-align: center;">
qui gagne le concours de circonstances.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Osons l’humanité. </div>
<div style="text-align: center;">
Reconnaissons cette essence commune. </div>
<div style="text-align: center;">
Retrouvons ceux qui partagent </div>
<div style="text-align: center;">
le même rythme interne, </div>
<div style="text-align: center;">
la même intuition, </div>
<div style="text-align: center;">
le même chant, </div>
<div style="text-align: center;">
la même vibration. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Demain n’est pas un autre jour. </div>
<div style="text-align: center;">
C’est aujourd’hui<br />
qui se métamorphose, <br />
enrichi par hier. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Osons le Grand Saut. </div>
<div style="text-align: center;">
Celui dont on ne peut rien dire </div>
<div style="text-align: center;">
car il est réservé </div>
<div style="text-align: center;">
à ceux qui en ont fait<br />
l’expérience et l’épreuve. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Osons le ridicule. </div>
<div style="text-align: center;">
La folie ridiculise tout ce qui lui échappe. </div>
<div style="text-align: center;">
Elle se rit de tout ce qui la dépasse<br />
et qu’elle ne peut comprendre. </div>
<div style="text-align: center;">
Elle nomme radicalité<br />
tout ce qui excède sa vision superficielle.<br />
<br />
Le ridicule est une arme<br />
qui se retourne contre celui qui l'utilise<br />
quand le Roi est nu<br />
et qu'il ne peut plus rien faire d'autre<br />
que montrer son cul<br />
par-dessus tête. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Et si ce Coronavirus venait<br />
dans l'épreuve <br />
nous apporter la couronne<br />
d’une souveraineté renouvelée ?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Une telle hypothèse<br />
fait hurler la folie ambiante. </div>
<div style="text-align: center;">
C’est le signe que l’on est sur la voix. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Faire honneur<br />
à l’imprévisible et à l’inconnu. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Avez-vous remarqué combien </div>
<div style="text-align: center;">
la folie des hommes</div>
<div style="text-align: center;">
se donne toujours des airs sérieux ? </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cette folie est toujours experte </div>
<div style="text-align: center;">
dans l’art de conduire<br />
l’homme à sa perte. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Quand la folie mime la science, </div>
<div style="text-align: center;">
la science devient folle, </div>
<div style="text-align: center;">
trahissant la conscience<br />
dont elle procède. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Une conscience qui, pourtant, </div>
<div style="text-align: center;">
nous met toujours en confiance </div>
<div style="text-align: center;">
dans la tendre harmonie du monde. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Profitons de ce confinement </div>
<div style="text-align: center;">
pour interroger notre vie.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Qu’a-t-elle à nous dire </div>
<div style="text-align: center;">
dans le secret des sources ? </div>
<div style="text-align: center;">
<br />
C’est en prêtant attention à sa parole </div>
<div style="text-align: center;">
qu’on lui donne du crédit. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Tenir parole c’est, </div>
<div style="text-align: center;">
malgré les obstacles, </div>
<div style="text-align: center;">
les épreuves et les vicissitudes, </div>
<div style="text-align: center;">
être enraciné dans la profondeur de l’être </div>
<div style="text-align: center;">
pour devenir le porte-voix</div>
<div style="text-align: center;">
d’un mémoire immémoriale. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Et si la distanciation sociale </div>
<div style="text-align: center;">
consistait tout simplement </div>
<div style="text-align: center;">
à prendre ses distances </div>
<div style="text-align: center;">
avec la folie ambiante, </div>
<div style="text-align: center;">
à résister à son emprise, </div>
<div style="text-align: center;">
à refuser ses mots d’ordre </div>
<div style="text-align: center;">
dont le seul but est d’augmenter </div>
<div style="text-align: center;">
encore et encore </div>
<div style="text-align: center;">
le désordre d'un monde agonisant.<br />
<br />
Et s'il s'agissait tout simplement<br />
de remettre la tête à l'endroit<br />
et le cul à sa place.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Bien sûr,<br />
tout ceci reste entre nous. </div>
<div style="text-align: center;">
Ne le répétez pas. </div>
<div style="text-align: center;">
Je n’ai rien dit.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
La folie a horreur qu’on la dévoile, </div>
<div style="text-align: center;">
elle qui se drape toujours </div>
<div style="text-align: center;">
dans la soie sauvage</div>
<div style="text-align: center;">
des pulsions infantiles.<br />
<br />
Fantasmes d'omniscience<br />
et d'omnipotence<br />
sur le même radeau de la méduse.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
L’expérience d’une proximité avec la mort </div>
<div style="text-align: center;">
nous rapproche de l’essentiel.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Et l’essentiel a toujours<br />
le goût d’une vérité cachée</div>
<div style="text-align: center;">
à ceux qui ne sont pas assez murs </div>
<div style="text-align: center;">
pour l’éprouver. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cette lente initiation<br />
nous donne</div>
<div style="text-align: center;">
le goût du secret,</div>
<div style="text-align: center;">
cette porte ouverte sur le sacré </div>
<div style="text-align: center;">
que la folie du monde avait fermé à clé. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Mais chut ! </div>
<div style="text-align: center;">
La folie nous observe<br />
son regard est violent.<br />
et sa violence sauvage. </div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Prenez l’air fou,</div>
<div style="text-align: center;">
en devenant sérieux<br />
comme un technocrate.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Aussi fous que les économistes,<br />
ces prêtres de la région dominante <br />
qui enseignent les vertus bienfaisantes<br />
d'une croissance exponentielle<br />
dans un monde fini.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Ressources</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a href="https://www.revue3emillenaire.com/blog/confinement-deconfinement-par-jean-bousquet/"><b>Confinement / Déconfinement</b></a>. Jean Bousquet. Troisième Millénaire<br />
<br />
<b><a href="https://www.revue3emillenaire.com/blog/message-collectif-en-ce-temps-de-crise-par-dominique-schmidt/">Message Collectif en Temps de Crise</a></b>. Dominique Schmidt. Troisième Millénaire</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Dans Le Journal Intégral :</b><br />
<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/search?q=La+belle+verte">La belle Verte et le mème Vert</a></b>. Sorti en 1996, La Belle Verte est un film visionnaire de Coline Serreau<b><i>. </i></b>Sur le mode de la fable et de la farce, La Belle Verte
dénonce les impasses de notre modernité technocratique et annonce
l’émergence de valeurs post-matérialistes auxquelles s’identifient les
générations nouvelles.<br />
<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/04/la-voie-de-lintuition-2-la-metanoia.html">La Métanoïa</a></b>. <i>Nous ne sommes pas des êtres humains en recherche d'une dimension spirituelle, nous sommes des êtres spirituels vivant l'expérience humaine</i>. Pierre Teilhard de Chardin.<br />
<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/01/bonne-crise.html">Bonne Crise</a></b>. <i>Les crises sont encore ce que l'on a trouvé de mieux à défaut de Maître pour rentrer dans l'autre dimension</i>. Christiane Singer<br />
<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/01/bonne-crise-2-mourir-pour-renaitre.html">Bonne Crise (2) Mourir pour renaître</a></b>. La crise en tant qu'initiation sauvage du civilisé avec Denis Marquet<br />
<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/01/bonne-crise-3-de-la-chenille-au.html">Bonne Crise (3) De la chenille au papillon</a></b> La crise est cette chrysalide où la larve de l'égo peut se transformer en conscience inspirée.<br />
<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-1.html">Abécédaire de la méditation (1)</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/11/abecedaire-de-la-meditation-2-une.html">Abécédaire de la méditation (2) Une révolution silencieuse</a></b>. </div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lire les billets sélectionnés sous le libellé <span style="color: blue;"><b>Inspirations</b></span></div>
Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-46735207032939393122020-04-07T03:16:00.000+02:002020-05-17T11:17:01.807+02:00L'Economie ou la Vie<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;"><i>Remerciez-moi : je vous place au pied de la bifurcation qui structurait tacitement vos existences : l’économie ou la vie</i>. Monologue du Virus </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-hbAbF8fMci4/XodDgG1eGuI/AAAAAAAAHIg/kJV7nY01DyMMfKzoau4kFjpxt1bAz36kQCLcBGAsYHQ/s1600/Corona1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="1023" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-hbAbF8fMci4/XodDgG1eGuI/AAAAAAAAHIg/kJV7nY01DyMMfKzoau4kFjpxt1bAz36kQCLcBGAsYHQ/s640/Corona1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<span style="color: blue;"><i><b>Dans le précédent billet intitulé </b></i><b><u>Un projet éditorial</u></b><i><b> nous avons tenté de résumer la quête intellectuelle et spirituelle qui fut la nôtre durant les dix années du Journal Intégral. Une quête qui aboutit au constat suivant : chacun d’entre nous peut subir la dynamique régressive d’une spirale infernale qui mène à un effondrement global dont la pandémie actuelle n’est qu’une des manifestations. Mais chacun peut aussi profiter de la situation présente pour se laisser inspirer par la dynamique créatrice d’une spirale évolutive qui nous mène vers un nouveau stade du développement humain où se dévoile une autre vision du monde. </b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><i><b>En son temps, dans un livre intitulé </b></i><b><u>Nous qui désirons sans fin</u></b><i><b>, le situationniste Raoul Vaneigem avait résumé ce carrefour évolutif de la manière suivante : " </b></i><b>Nous sommes dans le monde et en nous-mêmes au croisement de deux civilisations. L'une achève de se ruiner en stérilisant l'univers sous son ombre glacée, l'autre découvre aux premières lueurs d'une vie qui renaît l'homme nouveau, sensible, vivant et créateur, frêle rameau d'une évolution où l'homme économique n'est plus désormais qu'une branche morte</b><i><b>". </b></i></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><i><b>Paru sur le site Lundi Matin, un texte intitulé </b></i><b><u>Monologue du virus</u></b><i><b> fait écho à celui de Vaneigem. L’auteur (anonyme) voit dans la pandémie actuelle à la fois la manifestation d’un système aussi délirant que destructeur (qui conduit à l’effondrement) et la possibilité de dépasser ce système pour bifurquer vers une autre voie. Dans une perspective de libération individuelle et d'émancipation collective, le Coronavirus apparaît pour l'auteur comme un
signe de temps dès lors que l'on tend l'oreille pour entendre et écouter
son message : </b></i></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><i><b>« </b></i></span><span style="color: blue;"><b><span style="color: blue;"><b>Voyez donc en moi votre sauveur
plutôt que votre fossoyeur... Je suis venu suspendre le fonctionnement
dont vous étiez les otages… C’est une civilisation, et non vous, que je
viens enterrer. Ceux qui veulent vivre devront se faire des habitudes
nouvelles, et qui leur seront propres... </b></span></b><b>C’est à vous
de jouer. L’enjeu est historique... Soit vous employez le temps que je
vous donne maintenant pour figurer le monde d’après à partir des leçons
de l’effondrement en cours, soit celui-ci achèvera de se radicaliser.
Le désastre cesse quand cesse l’économie. L’économie est le ravage.
C’était une thèse avant le mois dernier. C’est maintenant un fait.</b><i><b> »</b></i><b> <i>Avant de proposer ce texte, nous évoquerons le contexte dans lequel il se situe : celui de la sortie de l'économie.</i></b></span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Sortir de l'économie</span></b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-kbvczO3s7kU/XodEz7dKxtI/AAAAAAAAHIs/KSWxXmUzqOA_4dnSZ67-WrM-1XwdOz5xACLcBGAsYHQ/s1600/Economie5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1200" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-kbvczO3s7kU/XodEz7dKxtI/AAAAAAAAHIs/KSWxXmUzqOA_4dnSZ67-WrM-1XwdOz5xACLcBGAsYHQ/s400/Economie5.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Aujourd'hui, dans le contexte de la pandémie, chacun d'entre nous est placé devant un choix crucial : l'économie ou la vie. C'est ainsi que plusieurs personnalités conservatrices aux États-Unis suggèrent que la mort de milliers de personnes âgées est peut-être un mal nécessaire pour éviter une longue dépression économique. A l'instar de ce lieutenant-gouverneur du Texas, Dan Patrick : "<b><i>Les grands-parents devraient être prêts mourir pour sauver l'économie pour leur petits-enfants</i></b>".<br />
<br />
Pour notre part, nous ne sentons pas vraiment motivés pour faire des sacrifices rituels au Veau d'Or, tout comme nous ne désirons pas changer de modèle économique comme le demandent ces meilleurs alliés du système dominant que sont les réformistes. <b>Ce que nous voulons c'est tout simplement "sortir de l'économie" dans la mesure où celle-ci est devenue un modèle hégémonique qui détruit systématiquement les milieux humains et naturels</b>. Sortir de l'économie c'est retrouver un type de relations humaines qui ne passent pas par la médiation des catégories imposées par le capitalisme : la valeur, la marchandise, l'argent et le travail.<br />
<br />
Et si, pour nous aider à penser cette sortie de l'économie, nous profitions de cette période de confinement pour étudier cette nouvelle théorie critique du capitalisme qu'est la <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/critique-de-la-valeur.html">critique de la valeur</a></b>. Une critique radicale et rigoureuse qualifiée de "catégorielle" car elle déconstruit ces catégories dominantes qui, loin d'être naturelles et transhistoriques, sont intrinsèquement liées à ce moment historique qui fut celui de l'avènement et de la domination du capitalisme. Comme ce moment historique a eu un début, il aura une fin qui se profile à travers une série de crises dont la crise sanitaire que nous vivons actuellement n'est qu'un des éléments.<br />
<br />
Dans un <b><a href="https://bibliobs.nouvelobs.com/idees/20151226.OBS1947/nous-entrons-dans-la-periode-des-catastrophes.html">entretien</a></b> donné à l'Obs en décembre 2015, Jean-Claude Michéa évoque cette fin : <span style="color: blue;"><i>«</i></span> <i><b>La phase finale du capitalisme - écrivait Rosa Luxembourg en 1913 - se traduira par une "période de catastrophes". On ne saurait mieux définir la période dans laquelle nous entrons</b>. Catastrophe morale et culturelle, parce qu'aucune communauté ne peut se maintenir durablement sur la base du "chacun pour soi" et de "l'intérêt bien compris". Catastrophe écologique, parce que l'idée d'une croissance matérielle infinie dans un monde fini est bien l'utopie la plus folle qu'un esprit humain ait jamais conçue (et cela sans parler des effets de cette croissance sur le climat et la <b><u>santé</u></b>). Catastrophe économique et financière parce que l'accumulation financiarisé du capital (ou si l'on préfère, la croissance) est en train de se heurter à ce que Marx appelait son "borne interne"</i><span style="color: blue;"><i><b> </b></i><span style="color: black;">»</span></span>.<br />
<br />
Il faut se libérer des approches parcellaires et disciplinaires qui empêchent de développer une vision globale : la crise sanitaire apparaît comme un élément particulier d'une crise bien plus large correspondant à l'effondrement progressif d'une civilisation ayant épuisée toutes ses potentialités historiques. Dans notre <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/03/un-projet-editorial.html">billet précédent</a></b>, nous avons rapidement évoqué la théorie de la crise élaborée par la critique de la valeur et corroborée depuis plusieurs décennies par les faits. Les lecteurs intéressés peuvent s'y référer comme ils peuvent aussi s'intéresser à <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/02/penser-la-barbarie-3-theorie-dune.html">Une Théorie de la catastrophe</a></b>.<br />
<br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Critique du Travail</b></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-5_V2mplfOQo/XodHyWMUyiI/AAAAAAAAHI4/dMbrTbuU1x0elv5mcUf6HjXeli0K-rSSQCLcBGAsYHQ/s1600/Travail48.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="282" data-original-width="500" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-5_V2mplfOQo/XodHyWMUyiI/AAAAAAAAHI4/dMbrTbuU1x0elv5mcUf6HjXeli0K-rSSQCLcBGAsYHQ/s400/Travail48.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Sortir de l'économie c'est, à partir d'une critique radicale et intégrale, oser aborder les rivages d'une nouvelle civilisation en imaginant dès aujourd'hui le monde d'après. <b>Mais le véritable problème c'est que l'on ne peut pas penser le monde d'après avec les catégories du monde d'avant</b>. De même que l'on ne peut pas penser les catégories du monde d'après à partir de l'imaginaire et de la vision du monde, des comportements et des modes vie, propres au monde d'avant. Une de ces catégories dominantes les plus inscrites dans la psyché collective aujourd'hui est celle du travail, inculquée dès le plus jeune âge par toutes les institutions car elle constitue la base et la substance même du capital qui se nourrit et s'augmente de la plus-value générée par l'exploitation du travail vivant. <br />
<br />
Selon Robert Kurtz : <span style="color: blue;"><i>«</i></span><i><b>Critiquer le capitalisme du point de vue du travail est une impossibilité logique, car on ne peut pas critiquer le capital du point de vue de sa propre substance</b>. Une critique du capitalisme doit remettre en cause cette substance même et donc libérer l'humanité de sa soumission à la contrainte du travail abstrait</i>.» <br />
<br />
Dans cette perspective critique, une des meilleurs analyses a été faite par le groupe Krisis en 1999 dans son fameux <b><a href="http://www.palim-psao.fr/article-groupe-krisis-manifeste-contre-le-travail-en-integralite-sous-forme-de-brochure-imprimable-52224631.html">Manifeste contre le Travail</a></b> : <span style="color: blue;"><i>«</i></span> <i><b>La renaissance d'une critique radicale du capitalisme suppose la rupture catégorielle avec le travail</b>. Aussi, seule l'établissement d'un nouveau but d'émancipation sociale, au-delà du travail et de ses catégories fétiches dérivées, rendra possible une resolidarisation à un niveau supérieur et à l'échelle de la société... Si pour les hommes, l'instauration du travail est allé de pair avec une vaste expropriation de leur propre vie, alors la négation de la société du travail ne peut reposer que sur la réappropriation par les homme de leurs liens à un niveau plus élevé</i>.»<br />
<br />
Cette critique du travail ne remet pas en cause l'activité créatrice, intellectuelle et productive à travers laquelle l'homme se construit dans sa communauté. Elle remet en cause le système techno-capitaliste qui réduit cette activité à une marchandise dont la valeur dépend des logiques économiques propres à la valorisation du capital. Pour approfondir cette réflexion, nous renvoyons à la série de textes publiés dans ce blog sur la critique du travail et nous recommandons la lecture de l'excellent livre d'Alaster Hemmens intitulé <b><a href="https://journals.openedition.org/lectures/37692"><i>Ne travaillez Jamais. La critique du travail en France de Charles Fourier à Guy Debord</i></a></b> dont nous avons rendu compte dans deux billets (Cf. <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2019/07/lesprit-de-vacance-10-ne-travaillez.html">Ne travaillez jamais (2)</a></b> ).<br />
<br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Le monde d'après</b></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-j-XU-VMApxg/XodNWFOBExI/AAAAAAAAHJM/71IpEuUBSKkr-lbRPtruRA0W8dPWGGBRACLcBGAsYHQ/s1600/Corona7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="749" data-original-width="1000" height="239" src="https://1.bp.blogspot.com/-j-XU-VMApxg/XodNWFOBExI/AAAAAAAAHJM/71IpEuUBSKkr-lbRPtruRA0W8dPWGGBRACLcBGAsYHQ/s320/Corona7.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<b>Sortir de l'économie c'est se libérer de l'emprise du travail qui est la substance même du capital comme le capitalisme est la substance même de l'effondrement en cours.</b> Cette prise de conscience nécessite de faire œuvre de réflexion critique, de se documenter, de penser contre soi-même et ses préjugés profondément ancrés, de confirmer et de structurer ses intuitions par une rigueur conceptuelle. Cette prise de conscience peut être favorisée par la situation actuelle de confinement généralisé qui permet de prendre une "distance sociale" avec le travail même si celui-ci tend à se muer en télé-travail en allongeant la chaîne qui lie le travailleur à l'économie.<br />
<br />
Selon les conditions matérielles, relationnelles et psychologiques dans lequel on vit le confinement, celui-ci peut être propice à un retour à l'essentiel et à une réflexion sur sa vie personnelle comme sur l'organisation sociale qui la conditionne. Ce cheminement passe par l'étude et l’exercice de la pensée, la méditation et l'imagination créatrice, comme elle passe aussi par une intelligence collective et des formes d'auto-organisation à partir des réseaux d'échange et d'élaboration, d’entraide et d'engagement commun. Tout ceci participe d'une forme de conversion collective observée par Coline Serreau dans une partie de la population : <span style="color: blue;"><i>«</i></span> <span style="color: blue;"><b><u><i>Le monde qui marchait sur la tête est en train de remettre ses idées à l'endroit</i></u></b></span>.». <br />
<br />
Contagieuse comme un virus, mais aussi libératrice qu'il peut se révéler dangereux, la sortie de l'économie est à l'ordre du jour, comme un contre-poison dans l'air du temps. J'avais terminé l'écriture de ce billet en choisissant un titre - L'économie ou la vie - qui me plaisait par sa concision, quand, parcourant l'excellent site Lundi Matin, je tombe sur un article
intitulé <b><a href="https://lundi.am/L-economie-ou-la-vie">L'économie ou la vie</a></b> où l'auteur (anonyme) exprime, à partir d'une subjectivité différente, la même alternative
devant laquelle nous place la pandémie :<br />
<br />
<span style="color: blue;"><i><span style="color: black;">«</span> </i></span><b><i>Nous
voici donc à la croisée
des chemins : soit nous sauvons l'économie, soit nous nous sauvons
nous-mêmes; soit nous sortons de l'économie, soit nous nous laissons
enrôler dans "la grande armée de l'ombre" des sacrifiés d'avance... C'est l'économie ou la vie</i></b>... <i>C'est maintenant, depuis la prodigieuse suspension que nous expérimentons, que nous avons à figurer tout ce dont nous devons empêcher le retour et tout ce dont nous aurons besoin pour vivre au-delà de l'économie</i>. » A lire donc en complément et en supplément de ce billet-ci. Pour des raisons de forme et de fond, j'imagine que l'auteur (anonyme) de ce texte est aussi celui-ci qui a écrit le Monologue du Virus ci-dessous.<br />
<br />
<b>Face à l'urgence d'une alternative entre la vie et l'économie, <span style="color: blue;"><u>l'impératif est donc de déserter l'économie avant que celle-ci ne finisse par transformer tous nos milieux de vie en désert</u></span>. </b>Il va sans dire que cette sortie de l'économie relève de tout sauf de l'économie. Elle ne peut advenir que par la synergie des approches individuelles (subjectivité), culturelles (intersubjectivité), comportementales (objectivité) et sociales (inter-objectivité des structures socio-politiques). C'est la spécificité d'une <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">vision intégrale</a></b> que de penser ces synergies, plus particulièrement dans ces moments de crises qui, tout au long de l'histoire humaine, ont permis de s'émanciper d'une vision du monde devenue mortifère pour
en faire émerger une nouvelle, correspondant à un nouveau cycle du développement humain. C'est à travers ces épreuves de vérité que l'humanité chemine sur la voie de l'évolution individuelle et collective.<br />
<br />
Dans cette lutte à mort entre l'économie et la vie, soyons dignes de l'engagement de tous ceux - soignants et professionnels - qui combattent la pandémie en première ligne pour préserver la vie. Par nos prises de conscience et nos créations, nos engagements et nos comportements, faisons donc en sorte que cette vie trouve dans le "monde d'après" les conditions qui lui permettent de se libérer des anciens modèles pour se
développer autrement, dans un contexte différent et à travers une nouvelle vision du monde, afin qu'elle puisse exprimer toutes ses potentialités individuelles et collectives. En cette période très particulière, chacun d'entre nous peut devenir le témoin et l'acteur créatif de cette métamorphose à travers laquelle l'économie se mue en <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/06/ecosophie-1-une-sagesse-commune.html">écosophie</a></b>, cette sagesse commune. <br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><u><span style="font-size: x-large;">Monologue du Virus</span></u></b></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-RRi0RW0fLyA/XodINOU3UmI/AAAAAAAAHJA/U6NOUj9IWaEN4wuHQFDoVGSxkFonyfAMgCLcBGAsYHQ/s1600/Corona9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="1250" height="175" src="https://1.bp.blogspot.com/-RRi0RW0fLyA/XodINOU3UmI/AAAAAAAAHJA/U6NOUj9IWaEN4wuHQFDoVGSxkFonyfAMgCLcBGAsYHQ/s400/Corona9.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">« <i>Je suis venu mettre à l'arrêt la machine </i></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;"><i>dont vous ne trouviez pas le frein d'urgence</i>. »</span></b></span></div>
<br />
Faites taire, chers humains, tous vos ridicules appels à la guerre. Baissez les regards de vengeance que vous portez sur moi. Éteignez le halo de terreur dont vous entourez mon nom. Nous autres, virus, depuis le fond bactériel du monde, sommes le véritable <i>continuum</i> de la vie sur Terre. Sans nous, vous n’auriez jamais vu le jour, non plus que la première cellule. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Nous sommes vos ancêtres, au même titre que les pierres et les algues, et bien plus que les singes. </b>Nous sommes partout où vous êtes et là où vous n’êtes pas aussi. Tant pis pour vous, si vous ne voyez dans l’univers que ce qui est à votre semblance ! Mais surtout, cessez de dire que c’est moi qui vous tue. Vous ne mourez pas de mon action sur vos tissus, mais de l’absence de soin de vos semblables. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Si vous n’aviez pas été aussi rapaces entre vous que vous l’avez été avec tout ce qui vit sur cette planète, vous auriez encore assez de lits, d’infirmières et de respirateurs pour survivre aux dégâts que je pratique dans vos poumons</b>. Si vous ne stockiez vos vieux dans des mouroirs et vos valides dans des clapiers de béton armé, vous n’en seriez pas là. Si vous n’aviez pas changé toute l’étendue hier encore luxuriante, chaotique, infiniment peuplée du monde ou plutôt <i>des</i> mondes en un vaste désert pour la monoculture du Même et du Plus, je n’aurais pu m’élancer à la conquête planétaire de vos gorges. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si vous n’étiez presque tous devenus, d’un bout à l’autre du dernier siècle, de redondantes copies d’une seule et intenable forme de vie, vous ne vous prépareriez pas à mourir comme des mouches abandonnées dans l’eau de votre civilisation sucrée. Si vous n’aviez rendu vos milieux si vides, si transparents, si <i>abstraits</i>, croyez bien que je ne me déplacerais pas à la vitesse d’un aéronef. <b>Je ne viens qu’exécuter la sanction que vous avez depuis longtemps prononcée contre vous-mêmes. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pardonnez-moi, mais c’est vous, que je sache, qui avez inventé le nom d’"<a href="https://www.blogger.com/"><b>Anthropocène</b></a>". Vous vous êtes adjugé tout l’honneur du désastre ; maintenant qu’il s’accomplit, il est trop tard pour y renoncer. Les plus honnêtes d’entre vous le savent bien : <b>je n’ai d’autre complice que votre organisation sociale, votre folie de la « grande échelle » et de son économie, votre fanatisme du <i>système</i></b>. Seuls les systèmes sont "vulnérables". Le reste vit et meurt. Il n’y a de "vulnérabilité" que pour ce qui vise au contrôle, à son extension et à son perfectionnement. Regardez-moi bien : <i>je ne suis que le revers de la Mort régnante</i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-s9wqWhU1S6c/XodP6dqrNgI/AAAAAAAAHJY/fepoBHNBVkct_tLLdT653AM2fOqd1jKQQCLcBGAsYHQ/s1600/Corona12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="661" height="212" src="https://1.bp.blogspot.com/-s9wqWhU1S6c/XodP6dqrNgI/AAAAAAAAHJY/fepoBHNBVkct_tLLdT653AM2fOqd1jKQQCLcBGAsYHQ/s320/Corona12.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">17 Décembre 2019. Un slogan prémonitoire !</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Cessez donc de me blâmer, de m’accuser, de me traquer. De vous tétaniser contre moi. Tout cela est infantile. <b>Je vous propose une conversion du regard : il y a une intelligence immanente à la vie</b>. Nul besoin d’être un <i>sujet</i> pour disposer d’une mémoire ou d’une stratégie. Nul besoin d’être souverain pour décider. Bactéries et virus aussi peuvent <i>faire la pluie et le beau temps</i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Voyez donc en moi votre sauveur plutôt que votre fossoyeur. Libre à vous de ne pas me croire, mais <i>je suis venu mettre à l’arrêt la machine dont vous ne trouviez pas le frein d’urgence</i>. Je suis venu suspendre le fonctionnement dont vous étiez les otages. <b><span style="color: blue;">Je suis venu manifester l’aberration de la « normalité »</span>. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«<i> Déléguer notre alimentation, notre protection, notre capacité à soigner notre cadre de vie à d’autres était une folie</i> »… «<i> Il n’y a pas de limite budgétaire, la santé n’a pas de prix</i> » : voyez comme je fais fourcher la langue et l’esprit de vos gouvernants ! Voyez comme je vous les ramène à leur rang réel de misérables margoulins, et arrogants avec ça ! Voyez comme ils se dénoncent soudain non seulement comme superflus, mais comme <i>nuisibles</i> ! <b>Vous n’êtes pour eux que les supports de la reproduction de leur système, soit moins encore que des esclave</b>s. Même le plancton est mieux traité que vous. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gardez-vous bien, cependant, de les accabler de reproches, d’incriminer leurs insuffisances. Les accuser d’incurie, c’est encore leur prêter plus qu’ils ne méritent. <b>Demandez-vous plutôt comment vous avez pu trouver si confortable de vous laisser gouverner. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vanter les mérites de l’option chinoise contre l’option britannique, de la solution impériale-légiste contre la méthode darwiniste-libérale, c’est ne rien comprendre à l’une comme à l’autre, à l’horreur de l’une comme à l’horreur de l’autre. Depuis Quesnay, les "libéraux" ont toujours lorgné avec envie sur l’empire chinois ; et ils continuent. Ceux-là sont frères siamois. Que l’un vous confine dans votre intérêt et l’autre dans celui de "la société", revient toujours à écraser la seule conduite non nihiliste : <span style="color: blue;"><b>prendre soin de soi, de ceux que l’on aime et de ce que l’on aime dans ceux que l’on ne connaît pas</b></span>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-cKX91U6mpD8/XoeWhCiaQ0I/AAAAAAAAHJw/ol3raZLV9LQNnk0y37_ZZTWFRng8ZYucACLcBGAsYHQ/s1600/Corona3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="647" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-cKX91U6mpD8/XoeWhCiaQ0I/AAAAAAAAHJw/ol3raZLV9LQNnk0y37_ZZTWFRng8ZYucACLcBGAsYHQ/s320/Corona3.jpg" width="304" /></a></div>
<b>Ne laissez pas ceux qui vous ont menés au gouffre prétendre vous en sortir</b> : ils ne feront que vous préparer un enfer plus perfectionné, une tombe plus profonde encore. Le jour où ils le pourront, ils feront patrouiller l’armée dans l’au-delà. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Remerciez-moi plutôt. Sans moi, combien de temps encore aurait-on fait passer pour <i>nécessaires</i> toutes ces choses inquestionnables et dont on décrète soudain la suspension ? La mondialisation, les concours, le trafic aérien, les limites budgétaires, les élections, le spectacle des compétitions sportives, Disneyland, les salles de fitness, la plupart des commerces, l’assemblée nationale, l’encasernement scolaire, les rassemblements de masse, l’essentiel des emplois de bureau, toute cette sociabilité ivre qui n’est que le revers de la solitude angoissée des monades métropolitaines : <b>tout cela était donc sans nécessité, une fois que se manifeste <i>l’état de nécessité</i>. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Remerciez-moi de l’épreuve de vérité des semaines prochaines : vous allez enfin habiter votre propre vie, sans les mille échappatoires qui, bon an mal an, font tenir l’intenable. <b>Sans vous en rendre compte, vous n’aviez jamais emménagé dans votre propre existence</b>. Vous étiez parmi les cartons, et vous ne le saviez pas. Vous allez désormais vivre avec vos proches. Vous allez habiter chez vous. Vous allez cesser d’être en transit vers la mort. Vous haïrez peut-être votre mari. Vous gerberez peut-être vos enfants. Peut-être l’envie vous prendra-t-elle de faire sauter le <i>décor</i> de votre vie quotidienne. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>A dire vrai, vous n’étiez plus au monde, dans ces métropoles de la séparation.</b> Votre monde n’était plus vivable en aucun de ses points qu’à la condition de fuir sans cesse. Il fallait s’étourdir de mouvement et de distractions tant la hideur avait gagné de présence. Et le fantomatique régnait entre les êtres. <span style="color: blue;"><b><u>Tout était devenu tellement efficace que rien n’avait plus de sens</u></b></span>. Remerciez-moi pour tout cela, et bienvenue sur terre ! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Grâce à moi, pour un temps indéfini, vous ne travaillerez plus, vos enfants n’iront pas à l’école, et pourtant ce sera tout le contraire des vacances. Les vacances sont cet espace qu’il faut meubler à tout prix en attendant le retour prévu du travail. Mais là, ce qui s’ouvre devant vous, grâce à moi, ce n’est pas un espace délimité, c’est une immense béance. Je vous <i>désœuvre</i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rien ne vous dit que le non-monde d’avant reviendra. <b>Toute cette absurdité rentable va peut-être cesser.</b> A force de n’être pas payé, quoi de plus naturel que de ne plus payer son loyer ? Pourquoi verserait-il encore ses traites à la banque, celui qui ne peut de toute façon plus travailler ? N’est-il pas suicidaire, à la fin, de vivre là où l’on ne peut même pas cultiver un jardin ? Qui n’a plus d’argent ne va pas s’arrêter de manger pour autant, et qui a le fer a le pain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ht8VM7Y-L0U/XodYDo8fY0I/AAAAAAAAHJk/P_xtKeyjhHE5t-mq59lb0x-spo2YPgY1wCLcBGAsYHQ/s1600/Corona10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ht8VM7Y-L0U/XodYDo8fY0I/AAAAAAAAHJk/P_xtKeyjhHE5t-mq59lb0x-spo2YPgY1wCLcBGAsYHQ/s320/Corona10.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<b>Remerciez-moi : je vous place au pied de la bifurcation qui structurait tacitement vos existences : <i>l’économie ou la vie</i>. </b>C’est à vous de jouer. L’enjeu est historique. Soit les gouvernants vous imposent leur état d’exception, soit vous inventez le vôtre. Soit vous vous attachez aux vérités qui se font jour, soit vous mettez la tête sur le billot. Soit vous employez le temps que je vous donne maintenant pour figurer le monde d’après à partir des leçons de l’effondrement en cours, soit celui-ci achèvera de se radicaliser. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Le désastre cesse quand cesse l’économie. L’économie est le ravage. C’était une thèse avant le mois dernier. C’est maintenant un fait.</b> Nul ne peut ignorer ce qu’il faudra de police, de surveillance, de propagande, de logistique et de télétravail pour le refouler. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Face à moi, ne cédez ni à la panique ni au déni. Ne cédez pas aux hystéries biopolitiques. Les semaines qui viennent vont être terribles, accablantes, cruelles. Les portes de la Mort seront grand’ouvertes. Je suis la plus ravageuse production du ravage de la production. Je viens rendre au néant les nihilistes. Jamais l’injustice de ce monde ne sera plus <i>criante</i>. C’est une civilisation, et non vous, que je viens enterrer. <b>Ceux qui veulent vivre devront se faire des habitudes nouvelles, et qui leur seront propres. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
M’éviter sera l’occasion de cette réinvention, de ce nouvel <i>art des distances</i>. L’art de se saluer, en quoi certains étaient assez bigleux pour voir la forme même de l’institution, n’obéira bientôt plus à aucune étiquette. Il signera les êtres. Ne faites pas cela "pour les autres", pour "la population" ou pour "la société", faites cela pour les vôtres. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Prenez soin de vos amis et de vos amours. Repensez avec eux, souverainement, une forme juste de la vie. <b><u>Faites des <i>clusters</i> de vie bonne, étendez-les, et je ne pourrai rien contre vous</u></b>. Ceci est un appel non au retour massif de la discipline, mais de <i>l’attention</i>. Non à la fin de toute insouciance, mais <i>de toute négligence</i>. Quelle autre façon me restait-il pour vous rappeler que le salut est dans chaque geste ? Que tout est dans l’infime. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>J’ai dû me rendre à l’évidence : l’humanité ne se pose que les questions qu’elle ne peut plus ne pas se poser. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><u><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">Ressources</span></span></u></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://lundi.am/Monologue-du-virus">Monologue du virus</a> </b>- Anonyme. Lundi Matin </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://lundi.am/Lettre-aux-amis-du-desert">Lettre aux amis du désert</a></b> - Marcello Tari. Lundi Matin<br />
<br />
<b><a href="https://lundi.am/L-economie-ou-la-vie">L'économie ou la vie </a></b>- Anonyme. Lundi Matin</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://jdmichel.blog.tdg.ch/archive/2020/03/18/covid-19-fin-de-partie-305096.html">Covid : fin de partie?!</a></b> - Anthropo-logique, le blog passionnant de Jean Dominique Michel, anthropologue de la santé et expert en santé publique, qui rend compte des stratégies médicales et scientifiques, industrielles et financières à l’œuvre et en coulisses dans la lutte contre la pandémie.<br />
<br />
<b><a href="https://bibliobs.nouvelobs.com/idees/20151226.OBS1947/nous-entrons-dans-la-periode-des-catastrophes.html">Nous entrons dans la période des catastrophes</a></b> Jean-Claude Michéa. L'Obs </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://www.projet-decroissance.net/?p=2637">Non le Coronavirus n’est pas notre décroissance</a></b> - Blog Projet Décroissance </div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://linactuelle.fr/index.php/2020/03/27/crise-sanitaire-michel-maffesoli/">Crise sanitaire : la fin d'un monde</a></b> - Michel Maffesoli Site L'Inactuelle</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://lundi.am/Coronavirus-Raoul-Vaneigem">Coronavirus</a></b> - Raoul Vaneigem. Lundi Matin</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.liberation.fr/debats/2020/03/12/ce-que-nous-dit-le-coronavirus_1781476">Ce que nous dit le Coronavirus</a></b> – Edgar Morin . Libération</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans <span style="color: blue;"><b>Le Journal Intégral</b></span> : <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/03/un-projet-editorial.html">Un projet éditorial</a></b> – <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/09/quest-ce-que-le-capitalocene.html">Qu'est-ce que le Capitalocène ?</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2015/10/sortir-de-leconomie-1.html">Sortir de l'économie</a></b> – <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-1-2010.html">Sommaire (de 1 à 5)</a></b> – <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2018/06/critique-de-la-valeur.html">Critique de la valeur</a></b> – <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2016/02/penser-la-barbarie-3-theorie-dune.html">Théorie de la catastrophe</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">Introductions à la Vision Intégrale</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/06/ecosophie-1-une-sagesse-commune.html">Écosophie : une sagesse commune</a></b> – <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/06/civilisation-decadence-ecosophie.html"><b>Civilisation, Décadence, Ecosophie</b></a> – <br />
<br />
Concernant la critique du travail voir tous les textes de la série <span style="color: blue;"><b>L'Esprit de Vacance</b></span> et notamment : <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2015/08/devoir-de-vacance.html">Devoir de Vacance</a> </b>- <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/07/lesprit-de-vacance-7-contre-le-travail.html">Contre le travail</a></b> - <b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2017/08/lesprit-de-vacance-8-travail-fetiche.html">Travail fétiche</a></b> - <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/09/lesprit-de-vacance-9-ne-travaillez.html">Ne Travaillez Jamais</a></b> (1) (<a href="https://journal-integral.blogspot.com/2019/07/lesprit-de-vacance-10-ne-travaillez.html"><b>2</b></a>) et (<b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2019/08/lesprit-de-vacance-11-ne-travaillez.html">3</a></b>)<br />
<br />
Sur une critique catégorielle du capitalisme, voir les nombreux textes disponibles sur le site <b><a href="http://www.palim-psao.fr/">Critique de la valeur</a> </b>pour repenser une théorie critique du capitalisme.</div>
Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-78151645815427260772020-03-17T02:16:00.002+01:002021-04-22T01:45:53.825+02:00Un Projet Editorial<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;"><i>Mais tout ce qui est précieux est aussi difficile que rare</i>. Spinoza </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-u43jCVDPmFU/Xk5-3TlCNFI/AAAAAAAAHDk/4XFIafMwB84fwlrKU6P90H_pf7XpQMbsQCLcBGAsYHQ/s1600/Moebius.bmp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="450" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-u43jCVDPmFU/Xk5-3TlCNFI/AAAAAAAAHDk/4XFIafMwB84fwlrKU6P90H_pf7XpQMbsQCLcBGAsYHQ/s320/Moebius.bmp" width="286" /></a></div>
<br />
<span style="color: blue;"><b><i>Depuis le début de cette nouvelle décennie, nous avons proposé cinq billets consacrés au sommaire, année par année, des 355 billets postés dans Le Journal Intégral durant la décennie écoulée. Autant de petits cailloux qui balisent un trajet intellectuel, créatif et spirituel, effectué dix ans durant. Nous essaierons de résumer succinctement ce trajet avant d’évoquer et d’expliquer le projet éditorial que nous aimerions développer à travers Le Journal Intégral dans les temps qui viennent : celui d’une « </i><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Synthèse évolutionnaire</a><i> » que nous avons commencé à préciser dans un billet écrit en Avril 2018. </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i><span style="color: blue;"><b><i>Dans
le carrefour spatio-temporel où nous vivons, nous pouvons subir la
dynamique régressive qui conduit à un effondrement global ou participer à
une dynamique créatrice vers un nouveau stade du développement humain. Cette dernière nous fait cheminer sur la voie d'une synthèse
évolutionnaire</i></b></span> qui, </i></b></span><span style="color: blue;"><b><i><span style="color: blue;"><b><i>dans une approche non-duelle, réunit </i></b></span>deux visions du monde - l'une spirituelle et l'autre matérialiste. Ces deux visions du mondes peuvent apparaître contradictoires alors même qu’elles sont totalement complémentaires : d’un côté l’intégralisme américain (focalisé sur l’évolution de la conscience et de la culture) et de l’autre le progressisme européen (focalisé sur l'évolution des sociétés via une critique sociale radicale). </i></b></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><i>Ce long billet dresse un bilan de notre réflexion et ouvre des perspectives sur son développement. Il nécessite une certaine concentration quand il fait parfois référence à des analyses et des concepts développés dans le Journal Intégral durant la décennie précédente. </i></b></span><span style="color: blue;"><b><i><span style="color: blue;"><b><i>Impossible de rendre compte de l'émergence d'un nouveau paradigme </i></b></span><span style="color: blue;"><b><i>avec les idées et les mots du modèle ancien. Pas de saut qualitatif sans un effort soutenu, rendu nécessaire pour participer à une dynamique évolutive et créatrice toujours </i></b></span></i></b></span><span style="color: blue;"><b><i>étonnante, surprenante, déstabilisante, pouvant même être jugée subversive, scandaleuse ou incompréhensible à partir du paradigme dominant qu'elle est en train de dépasser. </i></b></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><i>Ne pas se décourager donc si, à la première lecture et par leurs nouveautés, certaines notions échappent au lecteur, l'important étant de saisir l'esprit, le mouvement d'ensemble et la vision globale qui président à cette réflexion. La rubrique </i>Ressources<i> propose de nombreux liens qui permettent de préciser et d'approfondir un certain nombre de notions utilisées dans ce texte.</i></b></span><span style="color: blue;"><b><i> </i></b></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><i>Les temps de confinement que nous sommes amenés à vivre peuvent permettre une concentration de l'énergie/conscience et un retour à l'essentiel. Profitons-en pour nous connecter à cette dynamique évolutive qui nous éveille à une nouvelle vision du monde. </i></b></span><span style="color: blue;"><b><i><span style="color: blue;"><b><i>Parce
qu'il évite ces évidences simplistes qui ne sont que les illusions du
conformisme, celui qui participe à un saut évolutif ne doit jamais
oublier le conseil de Spinoza : "</i></b></span></i><span style="color: blue;"><b>Mais tout ce qui est précieux est aussi difficile que rare</b></span><i><span style="color: blue;"><b><i>".</i></b></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">De la Contre-Culture...</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>A l’origine de ce blog, nous cherchions à rendre compte du saut évolutif devenu indispensable pour relever les défis d’une profonde crise de civilisation qui peut conduire à son effondrement</b>. C’est ainsi que l’on a pu observer l’émergence de nouvelles manières de vivre, de sentir et de penser dont les minorités créatives et cognitives sont les principaux vecteurs. En proposant une chronique de cette émergence, nous avons rendu compte de certains signaux - faibles ou forts - à travers lesquels se prépare ou se manifeste ce saut évolutif. C’est dans cette perspective que nous désirions faire connaître au public français une approche intégrale qui permet de mieux saisir les enjeux d’un profond changement de paradigme d’ores et déjà à l’œuvre dans certains milieux d’avant-garde. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans un billet intitulé <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/05/les-racines-du-mouvement-integral.html">Les Racines du Mouvement Intégral</a></b>, nous avons proposé quelques éléments d'information sur la généalogie d'un mouvement culturel qui s’inscrit dans la lignée d’une spiritualité évolutionnaire visant depuis près de trois siècles à une synthèse entre théories de l'évolution et développement de la conscience. Cette spiritualité évolutionnaire a trouvé un terreau propice à son développement dans le mouvement américain de la "<b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Contre-culture_des_ann%C3%A9es_1960">contre-culture</a></b>" des années 60 à 80. Au-delà des stéréotypes médiatiques qui identifient cette "contre-culture" au phénomène hippie et au mouvement psychédélique, <b>celle-ci exprime la quête d’un nouveau paradigme qui dépasse le modèle réductionniste et la pensée mécaniste, l'imaginaire individualiste et la logique capitaliste</b> propre aux États-Unis et aux pays européens en train d'être colonisés culturellement et économiquement par ces derniers suite à la seconde guerre mondiale.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-pguAjoGrMs4/Xk6CaE17XoI/AAAAAAAAHDw/MJoK9to4SdYsaY6TMjh3yGVOnSAFX0iUgCLcBGAsYHQ/s1600/Contre-culture1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="950" height="252" src="https://1.bp.blogspot.com/-pguAjoGrMs4/Xk6CaE17XoI/AAAAAAAAHDw/MJoK9to4SdYsaY6TMjh3yGVOnSAFX0iUgCLcBGAsYHQ/s320/Contre-culture1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Animée par une quête éthique et spirituelle, épistémologique et politique,<b> </b>cette "contre-culture" vise à transcender une pensée abstraite, quantitative et fragmentée, pour retrouver de la cohérence et du sens à travers une vision globale qualifiée d'holistique (du grec holos, la totalité). A l'encontre de l'approche analytique qui fonde la mentalité moderne et qui consiste à fragmenter une totalité en éléments les plus simples possible, <b>l'approche holistique part du principe qu'un ensemble est supérieur à la somme de ses parties. </b>Tel est le principe d'émergence : un ensemble organisé produit des qualités nouvelles qui n'existent pas dans les parties prises isolément. Les qualités propres à cet ensemble déterminent tous les éléments qui procèdent de celui-ci.<br />
<br />
Inspiré par cette vision holiste, le mouvement de la "contre-culture" a été à l’origine d'un renversement de perspective : <b>c'est la perception des ensembles et l'histoire de leur développement qui permet de comprendre les éléments inhérents à ces ensembles et leur structuration. </b>Au cours des décennies suivantes on a vu de nombreuses applications de cette vision holistique enrichir tous les domaines de la vie humaine, de la médecine à la
psychologie, des sciences humaines à l'organisation des groupes humains, de la philosophie et à la
spiritualité.<br />
<br />
Cette évolution culturelle s'est opérée discrètement, au fil des générations, en suscitant l'émergence d'une population qualifiée en son temps de "<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2013/12/effondrement-et-refondation-5-les.html">créatifs culturels</a></b>" à l'avant-garde d'une transformation progressive des mentalités et des représentations collectives. <b>Il est à noter que le réductionnisme analytique propre à une tradition française foncièrement abstraite et dualiste a toujours fait obstacle aux approches holistes qui se sont développées bien d'avantage dans les pays de culture germanique ou anglo-saxonne. </b><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">... à une Révolution Culturelle</span></b></span><br />
<br />
La contre-culture fut en fait le début d'une véritable révolution culturelle qui retrouve des éléments archaïques et traditionnels niés ou diabolisés par la modernité. Mais cette nouvelle forme d'<b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Holisme">holisme</a></b> qui intègre et dépasse la modernité n'est pas celui des formes culturelles qui la précédaient. <b>L'holisme archaïque</b> des communautés primitives était l'expression d'une fusion pré-individuelle entre les membres d'une communauté organique, à la fois statique et indifférenciée. Lui a succédé une forme d'<b>holisme traditionnel</b>, pré-moderne, où la communauté organique est structuré hiérarchiquement selon une tri-fonctionnalité : la fonction du sacré et de la souveraineté, la fonction guerrière et celle de la production.<br /><b></b><br />
<br />
<b>L'holisme <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/01/effondrement-et-refondation-7-la.html">cosmoderne</a> est la résurgence d'une vision globale qui, suite au travail de fragmentation opéré par la modernité, intègre les données issues de la rationalité abstraite dans une perspective cohérente, à la fois dynamique et structurée</b>. C'est ainsi qu'elle redonne à ces données un sens et une cohérence oubliés dans la fragmentation disciplinaire, l'objectivation instrumentale et le réductionnisme insensé qui furent les conséquences d'une abstraction hypostasiée par la modernité. (cf. <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2019/09/spectacle-et-totalite.html">Spectacle et Totalité</a></b>).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-rXn2NMwJnsY/Xk6EsQDWRSI/AAAAAAAAHEA/gxFnhjkcZj0CGZaY7YgPTzSxWX6r9Y1pwCEwYBhgL/s1600/Holisme2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="512" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-rXn2NMwJnsY/Xk6EsQDWRSI/AAAAAAAAHEA/gxFnhjkcZj0CGZaY7YgPTzSxWX6r9Y1pwCEwYBhgL/s320/Holisme2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Dans la perspective d'un holisme cosmoderne, il ne s'agit pas de nier la dynamique d'individuation qui anime chaque être humain. Il s'agit de dépasser l'individualisme - celui d'une monade abstraite réduite à sa fonction économique - par une forme d'"<span style="color: blue;"><b>individuholisme</b></span>" où la conscience individuelle, intégrée dans un milieu multidimensionnel, devient le vecteur créatif d'une totalité en évolution <br />
<br />
La perception des ensembles propre au holisme nécessite de mobiliser les ressources de l'intuition si dénigrées par une mentalité moderne qui ne reconnait comme légitime qu'une rationalité abstraite réduite à sa fonction instrumentale. C’est dans le contexte de cette contre-culture holiste qu’a pu émerger une psychologie " <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Psychologie_transpersonnelle"><b>transpersonnelle</b></a> " qui renoue avec les grandes traditions spirituelles de l’humanité. Selon diverses méthodes, notamment des substances psycho-actives, cette psychologie transpersonnelle a exploré et documenté des états de conscience connues de ces traditions et irréductibles à une rationalité abstraite posée comme norme cognitive par une modernité profondément réductionniste. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>L'approche intégrale</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Comme la contre-culture fut la matrice de la psychologie
transpersonnelle, celle-ci fut la matrice d’une approche intégrale qui a
cartographié les divers stades de développement dans le domaine de la
conscience, de la culture et de la société</b> perçus de manière
systémique comme les trois grands domaines du Je (subjectivité), du Tu
(intersubjectivité) et du Il (objectivité). Dans de nombreux billets
auxquels les lecteurs peuvent aujourd’hui se référer, nous avons
présenté cette approche intégrale et les travaux de Ken Wilber qui en
fut un des principaux artisans (cf. <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">Introductions à une vision intégrale</a></b>).<br />
<br />
Au fil du temps, nous avons pu analyser les aspects positifs de l’approche intégrale comme nous avons pu développer une dimension critique à son sujet. <b>Côté positif : une démarche holistique, une épistémologie inclusive et une cartographie détaillée du développement de la conscience et de la culture à travers le temps</b>. Autant d’outils indispensables pour mieux comprendre et percevoir ce que pourrait être le saut évolutif vers un nouveau stade du développement humain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-CL2wVoGO4yY/XlLDHxqKl9I/AAAAAAAAHGk/VqcYtR4vIYIIbmdZXXBLFE49PBWEhEYNQCLcBGAsYHQ/s1600/AQAL%2Bsecondtiers.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="539" data-original-width="720" height="298" src="https://1.bp.blogspot.com/-CL2wVoGO4yY/XlLDHxqKl9I/AAAAAAAAHGk/VqcYtR4vIYIIbmdZXXBLFE49PBWEhEYNQCLcBGAsYHQ/s400/AQAL%2Bsecondtiers.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<b>Côté négatif : l’incapacité pour l’intégralisme américain de proposer une cartographie des évolutions sociales qui soit vraiment congruentes avec les évolutions psycho-spirituelles et culturelles qu’il a mis en perspective.</b> Toute prospective sociale repose sur une analyse critique des modèles dominants et leur dépassement dans un nouveau modèle socio-politique. Or, l'intégralisme américain est le plus souvent incapable de se libérer de l’économisme dominant, de l’imaginaire libéral comme de l’idéologie capitaliste inhérents la culture américaine et qui lui servent de fondation. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le projet capitaliste et l’économisme qui en est la conséquence sont l’expression d’un "<b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Individualisme_m%C3%A9thodologique">individualisme méthodologique</a></b>" focalisé sur les rapports contractuels entre monades individuelles motivées par la maximisation de leurs intérêts égoïstes. L’"individualisme méthodologique" est ce paradigme d’une pseudo-science économique dont le réductionnisme mime les sciences physiques. Selon cet "individualisme méthodologique" les phénomènes collectifs peuvent (et doivent) être décrits et expliqués à partir des propriétés et des actions des individus et de leurs interactions mutuelles sans tenir compte des ensembles sociaux et culturels dont ils sont parties prenantes.<br />
<br />
L'économie apparaît dès lors, par delà ses prétentions à la scientificité, comme une construction idéologique liée à des rapports sociaux et à des représentations culturelles correspondant à un moment donné de l'histoire humaine. Parce qu’il s’inscrit dans la perspective réductionniste qui fut celle de la modernité scientifique,<b> cet <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/%C3%A9conomicisme">économicisme</a> est en contradiction avec l’holisme qui a inspiré la contre-culture et qui est à l’origine d’une vision intégrale. </b>Parce qu'elle fait prévaloir le tout sur les parties, cette vision holiste s'inscrit dans une perspective socio-culturelle selon laquelle la société détermine en grande partie les individus qui la composent et les relations qui les unissent. Un déterminisme qui opère à travers les représentations culturelles et une organisation sociale propres à un moment historique du développement humain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Une Nouvelle Critique Sociale</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<b>Cette contradiction fondamentale entre individualisme et holisme empêche l’intégralisme américain de développer tout son potentiel évolutionnaire.</b> Pire : les modèles du développement humain conçus par celui-ci ont été récupérés par les entreprises qui les utilisent comme outils de management et de marketing pour adapter leurs stratégies à l'évolution des mentalités. L'instrumentalisation d'une approche intégrale dans cette perspective marchande transforme en une nouvelle forme, plus subtile, d'aliénation ce qui devrait permettre une remise en question des pensées, des sensibilités et des organisations dominantes. Or au même moment en Europe, dans la lignée d’un "Marx ésotérique" - à contre-courant du marxisme officiel - et d’un Debord situationniste - penseur subversif de la société du spectacle et du travail - s’affirmait une critique sociale à la fois globale et radicale qui forgeait les outils d'une véritable émancipation collective.<br />
<br />
<b>D’origine matérialiste, cette nouvelle critique sociale se veut, elle aussi, holiste dans la mesure où elle considère la société comme une totalité structurée par des rapports de productions. </b>Cette critique sociale déconstruit une économie politique qui, à travers son individualisme méthodologique, reproduit la vision du monde des classes dominantes. Dans le paradigme économique, les sociétés modernes sont organisées autour d’une valeur marchande dont la croissance continue est la condition même de leur équilibre instable, rythmé par de nombreuses crises. Cette valeur marchande est devenue, selon la formule de Marx, un véritable "sujet automate" qui inspire les représentations et les comportements des individus comme elle organise leurs actions, leurs productions et leurs relations. (<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/critique-de-la-valeur.html">Critique de la valeur</a></b>)<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-VD-TszXYckQ/XlBHJQ1ErpI/AAAAAAAAHF4/ildomC19H-cnQ7x5W4_-eZ6ImfnalwW1ACLcBGAsYHQ/s1600/Slogans10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-VD-TszXYckQ/XlBHJQ1ErpI/AAAAAAAAHF4/ildomC19H-cnQ7x5W4_-eZ6ImfnalwW1ACLcBGAsYHQ/s400/Slogans10.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
Dans les sociétés capitalistes, les rapports sociaux sont médiatisés par la valeur marchande à travers une forme de fétichisme parfaitement décrit par Marx. <b>D'un point de vue historique, ce "<a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">fétichisme de la marchandise</a>" a pris la place tenue auparavant par diverses formes de fétichismes magiques et religieux, en gardant le même pouvoir de fascination et d'identification</b>. C'est ainsi que les sociétés contemporaines s’organisent autour de la "valeur d’échange" à travers un processus de quantification abstraite qui tend à nier toutes les expériences qualitatives, celle de la vie et de la sensibilité, comme elle détruit les solidarités concrètes entre les individus en les remplaçant par des rapports marchands.<br />
<br />
A l'encontre du marxisme traditionnel, une des originalités de cette nouvelle critique sociale est la remise en question du travail (et de l'idéologie travailliste) qui apparaît comme une catégorie centrale du capitalisme dans la mesure où le travail est au cœur de la création de valeur à travers l'extorsion de la <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Plus-value_(marxisme)">plus-value</a></b>. par les détenteurs du capital. Cette critique du travail s'est progressivement développée au cours des 19 ème et 20 ème siècle en trouvant son expression la plus aboutie dans la fameuse formule du situationniste Guy Debord : "<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2019/07/lesprit-de-vacance-10-ne-travaillez.html">Ne travaillez jamais</a></b>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>On a qualifié de "catégorielle" cette critique radicale et globale de nos sociétés contemporaines parce qu’elle déconstruit avec rigueur et précision les grandes catégories du capitalisme : le travail, la valeur, la marchandise, l’argent</b>. Une telle déconstruction permet de comprendre la mécanique devenue folle d’une marchandisation généralisée à l’ensemble de la planète qui détruit à les milieux sociaux et culturels comme elle saccage les écosystèmes à l'heure de cette nouvelle période géologique qualifiée de <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/09/quest-ce-que-le-capitalocene.html">Capitalocène</a></b> par certains.<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Une Théorie de la Crise</span></b></span><br />
<br />
<b>Cette "critique de la valeur" a élaboré une théorie de la crise corroborée par les faits depuis quarante ans.</b> Exposée dans certains billets du Journal Intégral, cette théorie rend compte à la fois d'une limite externe au système capitalisme qui s'exprime par l'effondrement écologique mais aussi par ce que Marx nommait une "butte interne". Au moment où, pour des raisons de productivité et de concurrence, le travail vivant - seul à même de créer de la valeur - est peu à peu remplacé par l'informatique et les machines, la spéculation financière est devenue l'unique moyen de faire perdurer, de manière artificielle, la valorisation du capital.<br />
<br />
Comme le dit <b><a href="https://grozeille.co/vioulac/">Jean Vioulac</a></b> : " <i>Marx définissait le capital fictif comme un ensemble de titres, de traites, de dettes qui fonctionnent comme valeur dans les échanges alors qu'ils ne représentent qu'une hypothèse de valorisation. Aujourd'hui, 99% des échanges mondiaux concernent ce que Marx nomme du capital fictif, pour 1% de marchandises réelles, et le capital fictif équivaut à 23 fois le PIB mondial. : c'est à dire qu'il excède toute capacité de valorisation</i>". Selon Jean-Claude Michéa " <i><b>Nous avons devant nous la plus grande bulle spéculative de l'histoire, qu'aucun progrès de "l'économie réelle" ne pourra plus, à terme, empêcher d'éclater</b>. On se dirige donc à grand pas vers cette limites historique où, selon la formule célèbre de Rousseau : le genre humain périrait s'il ne changeait sa manière d'être</i>". (<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/02/penser-la-barbarie-3-theorie-dune.html">Théorie d'une catastrophe</a></b>)<br />
<br />
Sans doute faut-il avoir à l'esprit ces analyses pour mieux comprendre le spectacle des paniques boursières auquel il nous est donné d'assister ces derniers temps. Pour faire face de manière positive à des crises inéluctable, il faut se désenvoûter du fétichisme de la marchandise et se libérer du
fatalisme ambiant selon lequel "<i>il n’y a pas d’autres alternatives</i>"
au capitalisme. <b>Ce qui permet d’envisager un saut qualitatif vers de
nouvelles formes sociales correspondant à l’évolution synchrone des
formes de subjectivisation individuelle et d’intersubjectivité
culturelle cartographiées par le mouvement intégra</b>l. Ces nouvelles
formes sociales sont expérimentées tant bien que mal au sein de réseaux, de collectifs et
de communautés qui cherchent à tisser entre les individus des liens
solidaires et concrets qui ne passent pas par la médiatisation de la
marchandise, de l’argent et du travail. (<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/05/de-quoi-la-zad-est-elle-le-nom.html">De quoi la ZAd est-elle le nom ?)</a></b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Révolution/Révélation</span></b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-u3cpsn6asXI/Xmyh0PHRW8I/AAAAAAAAHIM/E-T_V4VCtB0sKO2Pw0JZvk3JLlBNZJCQACLcBGAsYHQ/s1600/Slogans17.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-u3cpsn6asXI/Xmyh0PHRW8I/AAAAAAAAHIM/E-T_V4VCtB0sKO2Pw0JZvk3JLlBNZJCQACLcBGAsYHQ/s320/Slogans17.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Cette nouvelle critique sociale s'inscrit dans un courant à la fois progressiste et matérialiste qui s'est construit à partir des Lumières contre l'hégémonie culturelle de l'église catholique. Dans le billet intitulé "<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une Synthèse évolutionnaire</a></b>" nous avons développé, entre autre, une critique de cette idéologie progressiste qui, sous l'égide d'un rationalisme abstrait, a jeté le bébé (l'intuition holiste de la spiritualité) avec l'eau de bain (le dogme religieux et la pensée magique).<b><b> Si le progressisme a donné naissance à une critique sociale radicale, celle-ci participe toujours d'une </b>anthropologie réductionniste qui, le plus souvent, identifie la conscience à la rationalité et l'individu à son rôle social. </b><br />
<br />
Faute de proposer une voie de libération intérieure, le progressisme promeut une émancipation sociale qui ignore trop souvent l'évolution des intersubjectivités culturelles et des modes de subjectivation qui sont pourtant des forces motrices dans tout processus d'émancipation. Cette idéologie progressiste oublie que, pour être authentique et éviter les dérives sanguinaires, <b>toute révolution sociale doit être la manifestation d'une révélation intérieure, à la fois individuelle et collective</b>. Cette révélation provient d'une conversion de la conscience individuelle et collective en direction d'un nouveau stade de son développement. C'est bien pourquoi les poètes visionnaires du <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2012/02/universite-integrale-13-une-synthese-de.html">Grand Jeu</a></b> parlait de "<span style="color: blue;"><b>Révolution/Révélation</b></span>".<br />
<br />
<b>Si cette synergie entre révélation intérieure et révolution sociale est niée, l'idéal révolutionnaire mène à une violence totalitaire dont on a pu voir de nombreuses manifestations au 20ème siècle.</b> Cette violence totalitaire est l'expression paroxystique d'un sectarisme propre au progressisme quand celui-ci, voulant faire table rase du passé, refuse de prendre en compte les héritages de la tradition qui doivent être à la fois intégrer et dépasser dans un stade supérieur de développement selon le fameux <b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Aufhebung">Aufhebung</a></b> hégélien. "<i>Ainsi la vérité se déploie-t-elle selon un mouvement qui nie le phénomène par lequel elle s'est d'abord manifestée tout en conservant ce que ce phénomène a apporté au processus. Telle est l'Aufhebung</i>" (<b><a href="https://www.philomag.com/les-idees/aufhebung-21357">Philosophie Magazine</a></b>)<br />
<br />
<b>A cause de ce déni du passé et de la tradition, le progressisme crée une rupture dans la continuité d'une évolution historique et développementale. </b>Aveuglés par leur idéologie de la table rase et de l'homme auto-construit, les progressistes ont souvent du mal à comprendre que l'on puisse s'inscrire dans cette continuité historique et évolutionnaire. C'est pourquoi ils jugent ceux qui le font comme d'indécrottables obscurantistes (à diaboliser et faire taire par la propagande médiatique dans les systèmes libéraux) ou au pire comme des ennemis (à éliminer par la police politique dans les systèmes totalitaires).<b> </b><br />
<br />
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">La Confusion Progressiste </span></span></b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-IFLQJ7v6uAM/XlZ7f-ALTrI/AAAAAAAAHGw/geFYj9FMp0s0sD3mtHH7PGqu2Ci3vvyDgCLcBGAsYHQ/s1600/Confusion%2BPr%25C3%25A9-Trans.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="720" height="220" src="https://1.bp.blogspot.com/-IFLQJ7v6uAM/XlZ7f-ALTrI/AAAAAAAAHGw/geFYj9FMp0s0sD3mtHH7PGqu2Ci3vvyDgCLcBGAsYHQ/s320/Confusion%2BPr%25C3%25A9-Trans.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Schéma illustrant la confusion entre stades pré-rationnels et supra-rationnels</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>Le totalitarisme advient quand l'être humain est coupé de la totalité, perçue et vécue par l'individu comme un milieu d'évolution multidimensionnel d'où il peut extraire les éléments et les informations nécessaires à son développement.</b> Le réductionnisme anthropologique propre au progressisme rend très difficile l'accès aux expériences transcendantes, évoquées par toutes les grandes civilisations, qui dépassent la rationalité en faisant de celle-ci un outil au service de l'intuition créatrice. <br />
<br />
Ces expériences transpersonnelles et supra-rationnelles diffèrent de la pensée magique et du dogmatisme religieux qui sont l'expression des premiers stades du développement humain, archaïques et mythiques, à la fois pré-personnels et pré-rationnels. Dans une perspective développementale, ces premiers stades sont dépassés par une vision du monde plus complexe, à la fois rationnelle et individuelle, qui s'exprime notamment à travers le progressisme. <b>D'où le combat mené par les progressistes contre la pensée magique et le dogmatisme religieux pour affirmer les valeurs de la modernité : raison, individu, progrès.</b><br />
<br />
Par contre, le progressisme devient lui-même un problème quand il fait obstacle à l'émergence d'un stade évolutif de plus grande complexité où l'intuition holiste, prenant une place centrale, fait advenir une "raison sensible". En évoquant ce problème, Ken Wilber définit ainsi la <span style="color: blue;"><b>Confusion/Pré-Trans</b></span> : <span style="color: blue;"><b>la confusion entre les premiers stades du spectre de la conscience - pré-personnels et pré-rationnels - avec des stades supérieurs qui transcendent la rationalité à travers des formes de spiritualité transpersonnelles et supra-rationnelles. </b></span><br />
<br />
Le progressisme tend à identifier comme irrationnel tout ce qui ne cadre pas avec une rationalité à laquelle il s'identifie. C'est ainsi que, faute d'initiation spirituelle et en vertu d'un combat mené contre l'hégémonie religieuse, il tend à nier ou à dévaloriser les approches transpersonnelles en les réduisant à des dimensions pré-rationnelles. (Cf. <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2013/07/les-trois-yeux-3-la-confusion-pretrans.html">La Confusion Pré/Trans</a></b>). De manière très paradoxale, le progressisme devient dès lors un puissant obstacle au progrès humain dans la mesure où ce dernier réside en grande partie dans le développement de la conscience et de la culture vers de nouveaux stades évolutifs fondés sur la centralité d'une intuition holiste qui inspire, dirige et met à son service une "raison sensible". <br />
<br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Fétichisme de l'abstraction</b></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-4dzB5olEntg/XlK9r97sX1I/AAAAAAAAHGM/-VbJIl-Af1Qx5u-o_VpGXxMqtM7HS5CEgCLcBGAsYHQ/s1600/I.A1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="741" data-original-width="1600" height="185" src="https://1.bp.blogspot.com/-4dzB5olEntg/XlK9r97sX1I/AAAAAAAAHGM/-VbJIl-Af1Qx5u-o_VpGXxMqtM7HS5CEgCLcBGAsYHQ/s400/I.A1.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<b>Aucun saut évolutif véritable ne peut s'effectuer sans prendre en compte le développement de la conscience vers ces états transpersonnels qui libèrent l'être humain de l'emprise du mental et des illusions de cette conscience séparatrice qu'est l'égo.</b> En élaborant une véritable anthropologie évolutionnaire qui prend en compte cette dimension transpersonnelle, l'intégralisme offre au progressisme une cartographie complète du développement humain. Une telle cartographie<b> </b>devrait permettre aux progressistes de déconstruire et de dépasser une pensée matérialiste qui, face à l'hégémonie culturelle de la religion, fut la matrice de leur critique sociale et de leur vision émancipatrice. Parce qu'elle a fait son temps, dans les deux sens du terme, cette idéologie matérialiste, qui fut au dix-neuvième siècle celle du scientisme, du mécanisme et du réductionnisme, est aujourd'hui totalement dépassée, tant par l'avancée des connaissances que par celle des mentalités.<br />
<br />
Nous évoquions dans un billet ce <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/12/incitations-10-le-fetichisme-de.html">fétichisme de l'abstraction</a></b> propre au progressisme : " <i>Comme
les chasseurs-cueilleurs transformaient des objets en fétiches, dotés de
pouvoir surnaturels et auxquels ils étaient soumis, <b>nous conférons à
ces entités idéales que sont nos représentations mentales le pouvoir de
nous soumettre à leur logique abstraite, déconnectée de la vie sensible,
de sa dynamique comme de sa complexité</b></i>... <i>Les progressistes restent enfermés dans les limites réductrices d'une pensée abstraite tout en déplorant ses effets avec une énergie d'autant plus passionnée qu'elle est sans issue. Ils devraient longtemps méditer, de manière collective, la célèbre phrase de Bossuet selon laquelle </i><i>« </i>Dieu se rit des hommes qui déplorent les effets dont ils chérissent les causes<i> ».</i>"<br />
<br />
Une des conséquences du fétichisme de
l'abstraction est l'émergence d'un transhumanisme qui considère que le dépassement de notre condition
humaine passe par le développement de la technologie et non par celui de
la conscience. <b>C'est ainsi que le progressisme conduit au fétichisme de
l'abstraction comme ce dernier mène à la technolâtrie d'un
transhumanisme fondée sur une science sans conscience (<a href="http://journal-integral.blogspot.com/2019/03/intuition-naturelle-et-intelligence.html">Intuition Naturelle et Intelligence Artificielle</a>). </b>Or comme l'écrit Nicolas Berdiaeff : " <i>La force exigée avant tout de l'homme est la force spirituelle qui l'empêchera d'être asservi à la technique et d'être anéanti par elle</i>". <br />
<br />
Cette exigence spirituelle est totalement incomprise par une idéologie progressiste dont Annie Le Brun a parfaitement analysé l'impasse : "<i>De toutes façons, voilà que rien n'est venu s'opposer à l'ordre des choses, depuis que ceux qui prétendent mener une critique sociale ne se rendent pas compte de l'anachronisme de leurs armes, continuant à confondre rationalité et radicalité, tout en cherchant leur sérieux à se démarquer du domaine sensible. <b>Et cela jusqu'à ne pas voir que l'intériorisation grandissante de la technique favorise chaque jour ce mode d'asservissement tranquille, que dans les dernières années, une certaine modernité intellectuelle aura cautionné sinon provoqué par la haine de l'utopie</b></i>." (Victor Hugo maintenant !)<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Un Holisme non-duel</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><br /></u></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-oJ1RzH8jZ5c/Xk_jOQGFdEI/AAAAAAAAHEo/fW3Uxna56BIbKPgan1-0c7ahYMEO8hC_wCLcBGAsYHQ/s1600/Holisme.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="364" data-original-width="577" height="251" src="https://1.bp.blogspot.com/-oJ1RzH8jZ5c/Xk_jOQGFdEI/AAAAAAAAHEo/fW3Uxna56BIbKPgan1-0c7ahYMEO8hC_wCLcBGAsYHQ/s400/Holisme.jpg" width="400" /></a></div>
<b><u><br /></u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="color: black;">Premier paradoxe : d'un côté, l'intégralisme américain propose une vision holiste du
développement humain qui intègre les dimensions spirituelles et de l'autre il s'inscrit dans une approche réductionniste des relations humaines (celle de l'individualisme méthodologique qui fonde l'économie). Second paradoxe : l'approche matérialiste du progressisme européen est à l'origine d'une vision holiste de la société (fondée sur les rapports de production) quand, dans le même temps, il s'inscrit dans une approche réductionniste du développement humain. </span></span><br />
<br />
Résumons. Côté intégralisme : holisme anthropologique et réductionnisme économique. Côté progressisme : réductionnisme anthropologique et holisme social. Le temps
est venu de prendre conscience de ces paradoxes et de ces contradiction qui empêchent l'émergence d'une pensée véritablement évolutionnaire. Celle-ci pourrait naître de la synthèse entre l'approche holiste du développement
humain (propre aux intégralistes) et l'approche holiste de la société
(propre aux progressistes) pour donner naissance à <b>une forme d'holisme non-duel qui intègre
spiritualité et matérialisme dans une vision globale correspondant au nouveau stade de développement abordé par l’humanité.</b></div>
<br />
Cet holisme non-duel réfute bien évidemment ce que l'anthropologue
<b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Philippe_Descola">Philippe Descola</a></b> nomme le <b><a href="http://1libertaire.free.fr/PhDescola01.html">naturalisme</a></b>, cette propension occidentale à
séparer l'homme de son milieu d'évolution, comme elle sépare de manière abstraite nature et culture. Si le
"naturalisme" n'est qu'une des manières,
parmi bien d'autres, dont les communautés humaines ont vécues, au cours de l'évolution, les liens qui les unissent au vivant, il est aujourd'hui responsable d'une crise de civilisation qui se manifeste de manière spectaculaire par l'effondrement des écosystèmes.<b> </b><br />
<br />
<b>Cette critique épistémologique du "naturalisme" et du principe de séparation qui le fonde rejoint la perspective métaphysique d'une <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Non-dualit%C3%A9">non-dualité</a> qui fut au cœur de grandes traditions spirituelles. </b>Il est à noter que, loin d'être une forme de régression à un stade archaïque d'indistinction, la non-dualité est à la fois un état de conscience et un stade de développement supérieurs qui intègrent et transcendent les illusions dualistes du mental. Dans cette approche non-duelle, esprit et matière apparaissent comme les deux pôles d'une même totalité en évolution, et les mondes physiques et métaphysiques comme deux expressions d'une même Unité primordiale. Parions que nos descendants, s'ils survivent, trouveront fort étrange cette séparation entre esprit et matière, culture et nature, qui eut lieu dans cette préhistoire de la cosmodernité où nous vivons actuellement. <br />
<br />
<span style="color: blue;"><b>A travers sa "critique catégorielle", le holisme matérialiste des progressistes permet de déconstruire les illusions de l'économie politique et ses fantasmes capitalistes comme le holisme spirituel du mouvement intégral permet de déconstruire les illusions d'une anthropologie réductionniste et ses fantasmes révolutionnaires</b></span>. La découverte de cette corrélation holistique entre l’intégralisme
américain et le progressisme européen nous conduira donc à poursuivre
dans les temps qui viennent une réflexion originale sur la nécessité d'une synthèse évolutionnaire. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">U</span><span style="font-size: large;">ne Critique Intégrale</span></b></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-_5ahwb5lrzE/Xk_mSHxDM6I/AAAAAAAAHE0/igO-fA9_nUAOrTAq9qM0u8nNkBdh7SjhQCLcBGAsYHQ/s1600/Quadrants5.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-_5ahwb5lrzE/Xk_mSHxDM6I/AAAAAAAAHE0/igO-fA9_nUAOrTAq9qM0u8nNkBdh7SjhQCLcBGAsYHQ/s320/Quadrants5.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Modèle AQAL de Ken Wilber</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Le dualisme cartésien annonce la modernité en créant les conditions épistémologique de son avènement. En participant au dépassement de ce dualisme occidental entre la subjectivité et son milieu de vie, une synthèse évolutionnaire déconstruit le naturalisme et met à jour le profond mouvement de transformation qui concerne simultanément et de manière systémique la conscience, la culture et la société. <b>Dans cette vision synthétique, infrastructure (socio-économique) et suprastructure (culturelle et
psycho-spirituelle) s’influencent mutuellement parce qu’elles
participent d’une même totalité en évolution.</b><br />
<br />
Il existe une dialectique
entre développement humain et évolution sociale : le changement
évolutif de l'organisation sociale favorise le développement humain dans le domaine
culturel et psycho-spirituel comme le développement humain favorise
l’évolution des sociétés vers des organisations collectives mieux intégrées. En dépassant un dualisme abstrait propre à la modernité, une telle approche globale et systémique permet <span style="color: blue;"><b>une véritable "critique intégrale" des grands fétiches contemporains : fétichisme de la marchandise au niveau social, fétichisme de l’abstraction au niveau culturel, fétichisme de l’égo au niveau psycho-spirituel. </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette "critique intégrale" permet de mieux saisir les véritables enjeux d’un nécessaire "saut évolutif" vers un nouveau stade du développement humain, seule réponse réelle à l’effondrement global dont nous voyons se manifester des signes de plus en plus nombreux dans tous les domaines de la vie individuelle et collective. <b>La critique du fétichisme de l'abstraction, avec le "naturalisme" qui en est la conséquence, conduit à l'émergence d'un holisme non-duel et cosmoderne évoqué ci-dessus. </b><br />
<br />
La critique du fétichisme de l'égo, avec l'individualisme mortifère qui en est la conséquence, conduit à l'émergence de "l'individuholisme", cette singularité créatrice - connectée à la totalité et inspirée par elle - qui se manifeste par ce que Marc Gafni nomme <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/02/de-lego-au-moi-unique-1.html">Le Moi Unique</a></b>. Quant à la critique du fétichisme de la marchandise, elle permet de penser la transformation de l'économie politique en une <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/06/civilisation-decadence-ecosophie.html">écosophie</a></b> qui relie une diversité de communautés humaines à la fois auto-gérées et interdépendantes dans un réseau de relations complexes entre les milieux sociaux et naturels. <b>De manière très schématique on pourrait dire qu'à la trinité moderne - individu, raison, progrès - succède une trinité cosmoderne : "individuholisme", non-dualité, écosophie.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">Kosmos </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-h96a1eak6-g/Xk_nK8kIuoI/AAAAAAAAHE8/S-K2XyP6kHc0Iu-qe3QgwxImmkcXNSnVACEwYBhgL/s1600/Holisme5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="512" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-h96a1eak6-g/Xk_nK8kIuoI/AAAAAAAAHE8/S-K2XyP6kHc0Iu-qe3QgwxImmkcXNSnVACEwYBhgL/s320/Holisme5.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Nous vivons dans un carrefour spatio-temporel où chacun d’entre nous
doit faire un choix : ou subir passivement la dynamique régressive et
mortifère d’une spirale infernale qui conduit à l’effondrement, ou bien
participer à la dynamique créatrice d’une spirale évolutionnaire évoquée
par plusieurs auteurs comme une forme de mutation au moment même où
l’humanité sort progressivement de son cocon terrien pour explorer le cosmos. <br />
<br />
<b>Habitants d’un village planétaire et voyageurs spatiaux, notre vision du monde doit s’élargir aux dimensions de ce cosmos.</b> Ce carrefour spatio-temporel peut être à l'origine d'une des transformations les plus radicales de l’histoire humaine depuis l’invention de l’agriculture au néolithique : une véritable mutation de conscience devenue indispensable pour passer d’une conception terrienne – linéaire, mentale et instrumentale – à une intuition globale, à la fois multidimensionnelle et intégrative, qui nous met en résonance avec l’ordre secret et sacré d’un Kosmos en évolution. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Loin de se limiter au cosmos physique, ce Kosmos représente l’ensemble des dimensions visibles et invisibles, physiques et métaphysiques, qui participent à l’harmonie universelle dont chaque être humain peut être à la fois le témoin et l’acteur.
<b>Pour devenir un vecteur de cette totalité en évolution, il faut développer ses ressources créatrices et spirituelles en se libérant des pesanteurs et des illusions mentales nées de l’inertie matérielle.</b><br />
<br />
Comme
toutes les évolutions humaines, une telle mutation s’opère d’abord sur
quelques individus plus particulièrement éveillés qui créent des œuvres,
des synthèses et des réseaux à travers lesquels s’expriment de
nouvelles manières de vivre et de penser, de sentir et d’agir. Le
philosophe John White décrit ainsi ces individus "mutants" qui annoncent
l’homme de demain :<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«<i>A
cause de leur conscience et de la connaissance qu’ils ont d’eux-mêmes,
ils ne permettent pas que les formes imposées par les traditions et les
institutions sociales fassent barrage à leur développement. Leur
psychologie transformée repose sur l’expression de leurs sentiments et
non sur la suppression de ceux-ci. <span style="color: blue;"><b>Leur logique est multidimensionnelle, intégrée, simultanée et non plus linéaire, séquentielle, exclusive.</b></span>
Leur sens de l’identité est global et embrasse la collectivité. Leurs
capacités psychiques sont utilisées à des fins bienveillantes et morales</i>.» </div>
<br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Un saut qualitatif</b></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_rCybjhMO6E/Xk_pI9BKbAI/AAAAAAAAHFI/IdL5Q8Zuwn4GuPN3GSUYEjtknX67s_pXACLcBGAsYHQ/s1600/29.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="663" data-original-width="1276" height="207" src="https://1.bp.blogspot.com/-_rCybjhMO6E/Xk_pI9BKbAI/AAAAAAAAHFI/IdL5Q8Zuwn4GuPN3GSUYEjtknX67s_pXACLcBGAsYHQ/s400/29.png" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il est évident que le type de conscience, de sensibilité et d’organisation expérimentées par ces individus "mutants" transcendent le mental abstrait et le réductionnisme qui en est la conséquence pour retrouver des qualités d’intuition qui furent au cœur des grandes traditions. <b>Un tel saut qualitatif permet le développement de la sensibilité comme des facultés créatrices, visionnaires et extra-sensorielles, qui sont celles d’un individu pleinement connecté à son potentiel évolutionnaire. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vécu par des réseaux d’avant-garde, ce saut qualitatif reste totalement incompréhensible à l’immense majorité des contemporains qui interprètent tout émergence novatrice à partir d’une vision du monde en grande partie dépassée par ceux qui expérimentent, au fil des jours, cette mutation dans leur vie, leur psyché et leur esprit. D'où les multiples procès d'intention requis contre ceux qui s'émancipent des conformismes majoritaires pour cheminer sur les voies périlleuses d'un futur à imaginer et à construire au-delà des évidences partagées par le plus grand nombre à un moment donné. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En nous libérant des limitations du dualisme, <b>une synthèse évolutionnaire permet de se diriger vers cet univers multidimensionnel, intégré et synthétique, évoqué par John White</b>. Cet univers est porteur de visions inédites, d'autre modes de conscience et de sensibilité, d'autres types de créativité et d'imaginaire, de nouveaux langages capables de traduire des perceptions d'une grande subtilité qui nous éveillent à la présence simultanée de multiples dimensions visibles et invisibles.<br />
<br />
<b>Si Dieu (et les virus) nous prêtent vie, si la vie nous en donne l’inspiration, notre projet éditorial pour les temps qui viennent consistera donc à décrire et à mettre en perspective certains éléments de ce processus de mutation en cours. </b>(<i>On vous voit hausser les épaules et on vous entend rire, messieurs les tenants du conformisme qui, plus que tout, détestent que l'on ose troubler le désordre ambiant, devenu par la force des habitudes la norme et l'évidence</i>). Nous mènerons ce projet, comme ce fut le cas durant la décennie précédente, à travers diverses formes d'écriture - la réflexion théorique, la poésie, l'aphorisme ou le conte - qui permettent, chacune à sa manière, de décrire les divers paysages d'un même voyage évolutif. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>Ressources </b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans <span style="color: blue;"><b>Le Journal Intégral </b></span>:<br />
<b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/04/vers-une-synthese-evolutionnaire.html">Vers une synthèse évolutionnaire</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/05/les-racines-du-mouvement-integral.html">Les racines du mouvement intégral</a> </b>– <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2013/12/effondrement-et-refondation-5-les.html">Les Créatifs culturels</a> </b>– <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/03/introductions-la-vision-integrale.html">Introductions à la Vision Intégrale</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/critique-de-la-valeur.html">Critique de la Valeur</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/06/le-fetichisme-de-la-marchandise.html">Le Fétichisme de la Marchandise</a> </b>– <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/09/quest-ce-que-le-capitalocene.html">Qu’est-ce que le Capitalocène ?</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2019/07/lesprit-de-vacance-10-ne-travaillez.html">Ne travaillez jamais</a></b> –<b> </b><b><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2016/02/penser-la-barbarie-3-theorie-dune.html">Théorie d'une catastrophe</a></b> – <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2019/09/spectacle-et-totalite.html">Spectacle et Totalité</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/05/de-quoi-la-zad-est-elle-le-nom.html">De quoi la ZAD est-elle le nom ?</a> </b>– <b> <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/12/incitations-10-le-fetichisme-de.html">Le fétichisme de l'abstraction</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2013/07/les-trois-yeux-3-la-confusion-pretrans.html">La Confusion Pré/Trans</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2019/03/intuition-naturelle-et-intelligence.html">Intuition Naturelle et Intelligence Artificielle</a></b> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2018/02/de-lego-au-moi-unique-1.html">De l'égo au Moi Unique</a></b> – <a href="http://journal-integral.blogspot.com/2014/01/effondrement-et-refondation-7-la.html"><b>La Cosmodernité </b></a> – <b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2017/06/civilisation-decadence-ecosophie.html">Décadence, civilisation, écosophie</a></b> – <br />
<br />
Sur une critique sociale radicale, voir de nombreux textes sur le site <b><a href="http://www.palim-psao.fr/">Critique de la Valeur</a></b>. <i>Repenser une théorie critique du capitalisme</i>. </div>
Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-49808146212974453592020-03-03T02:23:00.000+01:002020-03-03T02:30:08.799+01:00SOMMAIRE 5 (2017- 2018 - 2019)<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;"><i>Les révolutions éclatent quand elles sont déjà terminées</i>. Talleyrand</span></b></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-eVQcaMiNEqg/Xg5rEzrxi-I/AAAAAAAAHC8/jqVGqTEwdhwqug5RjwVGaHJqX9nFvQ_WgCEwYBhgL/s1600/Slogan36.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="700" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-eVQcaMiNEqg/Xg5rEzrxi-I/AAAAAAAAHC8/jqVGqTEwdhwqug5RjwVGaHJqX9nFvQ_WgCEwYBhgL/s400/Slogan36.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i>Ce billet est la suite des quatre précédents et le dernier de la série consacrée au sommaire, année après année, des 355 billets parus dans le Journal Intégral durant la décennie passée. Après avoir évoqué la ligne éditoriale de ce blog, le premier de ces billets, intitulé </i><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-1-2010.html">SOMMAIRE 1</a><i>, proposait le sommaire des 69 billets écrits en 2010. Le second billet, intitulé </i><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-2-2011.html">SOMMAIRE 2</a><i>, proposait le sommaire des 75 billets écrits en 2011. Le troisième billet, intitulé </i><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/02/sommaire-3-2012-2013.html">SOMMAIRE </a></b><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/02/sommaire-3-2012-2013.html">3</a></b><i>, <b>proposait le sommaire des 94 billets écrits en 2012 et 2013. Le quatrième billet, intitulé </b></i><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/02/sommaire-4-2014-2015-2016.html">SOMMAIRE 4</a><i>, proposait le sommaire des 78 billets écrits en 2014, 2015 et 2016. Quant au billet ci-dessous, il propose le sommaire des 39 billets écrits en 2017, 2018 et 2019.</i></b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue;"><b><u>2017</u></b></span></span></div>
<br />
<b>317 – 2017 : Transition ou Régression ? 08/01/17 </b><br />
<br />
<b>318 – Une Vision Intégrale du Végétarisme. 12/02/17 </b><br />
<br />
<b>319 – Coming out Spirituel. 23/02/17 </b><br />
<br />
<b>320 – Incitations (6) Décadence et Métamorphose. 09/03/17 </b><br />
<br />
<b>321 – Incitation (7). Servitude et Libération 30/03/17 </b><br />
<br />
<b>322 – La Force et le Nombre. 11/05/17 </b><br />
<br />
<b>323 – Ecosophie : une sagesse commune. 01/06/17 </b><br />
<br />
<b>324 – Civilisation. Décadence. Ecosophie. 22/06/17 </b><br />
<br />
<b>325 – L’Esprit de Vacance (7) Contre le Travail. 13/07/17 </b><br />
<br />
<b>326 – L’Esprit de Vacance (8) Travail fétiche. 03/08/17 </b><br />
<br />
<b>327 – L’Esprit de Vacance (9) Ne Travaillez Jamais. 1/09/17 </b><br />
<br />
<b>328 – Incitation (8) Le Déni ou le Défi. 21/09/17 </b><br />
<br />
<b>329 – Connaissance de la Totalité (1). 12/10/17 </b><br />
<br />
<b>330 – Connaissance de la Totalité (2) Un nouveau paradigme. 23/11/17 </b><br />
<br />
<b>331 – Pratique de Vie Intégrale (1) 21/12/17 </b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><u><span style="font-size: x-large;">2018</span></u></b></span> </div>
<br />
<b>332 – Pratique de Vie Intégrale (2) La Grande Expérience. 18/01/18 </b><br />
<br />
<b>333 – De l’égo au Moi Unique (1) 08/02/18 </b><br />
<br />
<b>334 – De l’égo au Moi Unique (2) 22/02/18 </b><br />
<br />
<b>335 – De l’égo au Moi Unique (3) 08/03/18 </b><br />
<br />
<b>336 – L’Esprit aux multiples visages. 29/03/18 </b><br />
<br />
<b>337 – Vers une Synthèse Evolutionnaire. 19/04/18 </b><br />
<br />
<b>338 – De quoi la ZAD est-elle le nom ? 15/05/18 </b><br />
<br />
<b>339 – Le Fétichisme de la Marchandise. 07/06/18 </b><br />
<br />
<b>340 – Critique de la Valeur. 28/06/18 </b><br />
<br />
<b>341 – Une régression anthropologique (1) 26/07/18 </b><br />
<br />
<b>342 – Une régression anthropologique (2) 09/08/18 </b><br />
<br />
<b>343 – Qu’est-ce que le Capitalocène ? 06/09/18 </b><br />
<br />
<b>344 – L’Effondrement qui vient. 27/09/18 </b><br />
<br />
<b>345 – La Troisième Révolution. 18/10/18 </b><br />
<br />
<b>346 – Incitations (9) L’évolution créatrice. 08/11/18 </b><br />
<br />
<b>347 – Incitations (10) Le fétichisme de l’abstraction. 13/12/18 </b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><u><span style="font-size: x-large;">2019</span></u></b></span> </div>
<br />
<b>348 – Une Insurrection des Consciences. 17/01/19 </b><br />
<br />
<b>349 – La Muse. 14/02/19 </b><br />
<br />
<b>350 – Intuition Naturelle et Intelligence Artificielle. 07/03/19 </b><br />
<br />
<b>351 – Transpersonnel versus Transhumanisme. 16/05/19 </b><br />
<br />
<b>352 – De quoi le Populisme est-il le Non ? 06//06/19 </b><br />
<br />
<b>353 – L’Esprit de Vacance (10) Ne travaillez jamais (2) 02/07/19 </b><br />
<br />
<b>354 – L’Esprit de Vacance (11) Ne travaillez jamais (3) 06/08/19 </b><br />
<br />
<b>355 – Spectacle et Totalité 12/09/19
</b>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-40379075971951553892020-02-18T01:46:00.000+01:002020-02-18T01:46:13.319+01:00SOMMAIRE 4 (2014 - 2015 -2016)<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-large;"><i>Et ceux qui dansent furent considérés comme fous par ceux qui ne pouvaient entendre la musique</i>. Nietzsche</span></span></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-GpwwRkg_ve4/XkV00P12B3I/AAAAAAAAHDY/q6eEgLF0ynQm61CmXAW2AFaaCPre-NbnwCLcBGAsYHQ/s1600/Danse.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-GpwwRkg_ve4/XkV00P12B3I/AAAAAAAAHDY/q6eEgLF0ynQm61CmXAW2AFaaCPre-NbnwCLcBGAsYHQ/s1600/Danse.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i>Ce billet est la suite des trois précédents. Après avoir évoqué la ligne éditoriale du Journal Intégral dans la dernière décennie, le premier de ces billets, intitulé </i><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-1-2010.html">SOMMAIRE 1</a><i>, proposait le sommaire des 69 billets écrits en 2010. Le second billet, intitulé </i><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-2-2011.html">SOMMAIRE 2</a><i>, proposait le sommaire des 75 billets écrits en 2011. Le troisième billet, intitulé </i><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/02/sommaire-3-2012-2013.html">SOMMAIRE 3</a><i>, proposait le sommaire des 94 billets écrits en 2012 et 2013. Quant au billet ci-dessous, il présente le sommaire des 78 billets écrits en 2014, 2015 et 2016. </i></b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><u><span style="font-size: x-large;">2014</span></u></b></span></div>
<br />
<b>241 – Effondrement et Refondation (7) La Cosmodernité. 09/01/14 </b><br />
<br />
<b>242 –Radio Evolutionnaire : Écoutez le Futur. 21/01/14 </b><br />
<br />
<b>243 – 1789/2014. 07/02/14
244 – Ce Jour-là. 14/02/14 </b><br />
<br />
<b>245 – L’Approche Intégrale de Ken Wilber. 21/02/14 </b><br />
<br />
<b>246 – Une Théorie du Tout. 14/03/14 </b><br />
<br />
<b>247 – La Méditation Evolutionnaire. 21/03/14 </b><br />
<br />
<b>248 – La Méditation c’est l’intégralité. 01/04/14 </b><br />
<br />
<b>249 – Synchronisation intégrale. 11/04/14 </b><br />
<br />
<b>250 – Un mouvement intégral européen. 22/04/14 </b><br />
<br />
<b>251 – Les racines du mouvement intégral. 01/05/14 </b><br />
<br />
<b>252 – Le Pouvoir de l’engagement. 13/05/14 </b><br />
<br />
<b>253 – Table des Matières (14) Les Chemins de l’Ame. 20/05/14 </b><br />
<br />
<b>254 – Métamorphoses de l’Esprit Européen. 27/05/14 </b><br />
<br />
<b>255 – Une Révolution Noétique. 06/06/14 </b><br />
<br />
<b>256 – Si tu rencontres Rimbaud, tue-le ! 17/06/14 </b><br />
<br />
<b>257 – Intuition et Complexité. 27/06/14 </b><br />
<br />
<b>258 – Chaos, Mode d’emploi. 11/07/14 </b><br />
<br />
<b>259 – Bronzage intégral. 01/08/14 </b><br />
<br />
<b>260 – Troisième Forum International de l’Evolution de Conscience. 19/09/14 </b><br />
<br />
<b>261 – L’illusion de la science. 07/10/14 </b><br />
<br />
<b>262 – Les Mutants Noétiques. 21/10/14 </b><br />
<br />
<b>263 – Le Grand Récit de l’Evolution. 31/10/14 </b><br />
<br />
<b>264 – Abécédaire de la Méditation (1) 14/11/14 </b><br />
<br />
<b>265 – Abécédaire de la Méditation (2) Une Révolution silencieuse. 28/11/14 </b><br />
<br />
<b>266 – Matthieu Ricard. L’entraînement de l’Esprit. 12/12/14 </b><br />
<br />
<b>267 – Noël Evolutionnaire. 23/12/14 </b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><u><span style="font-size: x-large;">2015</span></u></b></span></div>
<br />
<b>268 – Une Insurrection Spirituelle. 13/01/15 </b><br />
<br />
<b>269 – Quand Charlie médite. 27/01/15 </b><br />
<br />
<b>270 – Le Paradigme perdu 13/02/15 </b><br />
<br />
<b>271 – Émergence. 27/02/15 </b><br />
<br />
<b>272 – Table des Matières (15) Le fondamentalisme marchand. 13/03/15 </b><br />
<br />
<b>273 – Charlie et la Spirale (1) 27/03/15 </b><br />
<br />
<b>274 – Charlie et la Spirale (2) 03/04/15</b><br />
<br />
<b>275 – Une Spirale Dynamique aux couleurs de l’évolution. 17/04/15 </b><br />
<br />
<b>276 – La Spirale Dynamique à la première personne. 01/05/15 </b><br />
<br />
<b>277 – La Conscience : un système complexe en évolution. 14/05/15 </b><br />
<br />
<b>278 – Le rôle évolutionnaire des religions. 29/05/15 </b><br />
<br />
<b>279 – De la crise religieuse à la révolution intérieure. 12/06/15 </b><br />
<br />
<b>280 – Une (R)évolution intérieure. 26/06/15 </b><br />
<br />
<b>281 – L’Insurrection Poétique. 17/07/15 </b><br />
<br />
<b>282 – Devoir de Vacance. 04/08/15 </b><br />
<br />
<b>283 – Quatrième Forum International de l’Evolution de Conscience. 11/09/15 </b><br />
<br />
<b>284 – Le Philosophie comme Voie Initiatique. 22/09/15 </b><br />
<br />
<b>285 – Sortir de l’Economie (1) 02/10/15 </b><br />
<br />
<b>286– Sortir de l’Economie (2) 08/10/15 </b><br />
<br />
<b>287 – Le Syndrome de Copenhague (Bis). 20/10/15 </b><br />
<br />
<b>288 – Décroissance ou Barbarie. 30/10/15 </b><br />
<br />
<b>289– L’Ecologie Intérieure. 12/11/15 </b><br />
<br />
<b>290 – Minute de Silence. 24/11/15 </b><br />
<br />
<b>291 – L’Ecologie Intérieure ou la fin du combat contre soi. 04/12/15 </b><br />
<br />
<b>292 – Comment devenir faiseur de pluie ? 22/12/15 </b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><u><span style="font-size: x-large;">2016</span></u></b></span></div>
<br />
<b>293 – État d’Urgence Spirituel. 05/01/16 </b><br />
<br />
<b>294 – Penser la Barbarie (1) 21/01/16 </b><br />
<br />
<b>295 – Penser la Barbarie (2) La Barbarie Techno-Scientiste. 04/02/16 </b><br />
<br />
<b>296 – Penser la Barbarie (3) Théorie d’une catastrophe. 18/02/16 </b><br />
<br />
<b>297 – Penser la Barbarie (4) L’Economie Totalitaire. 03/03/16 </b><br />
<br />
<b>298 – Introductions à la Vision Intégrale. 17/03/16 </b><br />
<br />
<b>299 – Les Visionnaires. 01/04/16 </b><br />
<br />
<b>300 – Les Pionniers sont l’évolution. 19/04/16 </b><br />
<br />
<b>301 – Où disperserons-nous les cendres du Vieux Monde ? 28/04/16 </b><br />
<br />
<b>302 – Éveil à une Révolution Totale (1) 12/05/16 </b><br />
<br />
<b>303 – Éveil à une Révolution Totale (2) 19/05/16 </b><br />
<br />
<b>304 – Le Noctambule. 02/06/16 </b><br />
<br />
<b>305 – Femmes, Magie et Politique. 16/06/16 </b><br />
<br />
<b>306 – Le Retour des Sorcières. 05/07/16 </b><br />
<br />
<b>307 – Magie et Imaginaire. 21/07/16 </b><br />
<br />
<b>308 – Cinquième Forum International de l’Evolution de Conscience. 08/09/16 </b><br />
<br />
<b>309 – La Spirale Dynamique (1) 22/09/16 </b><br />
<br />
<b>310 – La Spirale Dynamique (2) Évolution et Complexité. 04/10/16 </b><br />
<br />
<b>311 – La Spirale Dynamique (3) Un modèle évolutionnaire. 13/10/16 </b><br />
<br />
<b>312 – La Spirale Dynamique (4) Vers la seconde phase. 27/10/16 </b><br />
<br />
<b>313 – Psychologie Evolutionnaire. 10/11/16 </b><br />
<br />
<b>314 – La Twittérature d’Edgard Morin. 23/11/16 </b><br />
<br />
<b>315 – Libération animale. 08/12/16 </b><br />
<br />
<b>316 – Incitations (5) Les Droits de l’Âme. 27/12/16
</b>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-56127391378586262192020-02-04T03:26:00.000+01:002020-02-15T08:03:45.707+01:00SOMMAIRE 3 (2012-2013)<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: x-large;"><b><i>Le feu meurt par la compagnie des cendres. </i>Rumi </b></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Mc4f0rY_3Gc/Xe9RnLO06hI/AAAAAAAAHCY/myuLfiIqPEUwb1ZJXtsbr8YSsKnfGAoGwCLcBGAsYHQ/s1600/oeil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Mc4f0rY_3Gc/Xe9RnLO06hI/AAAAAAAAHCY/myuLfiIqPEUwb1ZJXtsbr8YSsKnfGAoGwCLcBGAsYHQ/s320/oeil.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: blue;"><b>Ce billet est la suite des deux précédents. Après avoir évoqué la ligne éditoriale du Journal Intégral dans la dernière décennie, le billet intitulé </b></span></i><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-1-2010.html"><span style="color: blue;">SOMMAIRE 1</span></a></b><i><span style="color: blue;"><b> proposait le sommaire des 69 billets écrits en 2010. Le billet intitulé </b></span></i><b><a href="http://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-2-2011.html"><span style="color: blue;">SOMMAIRE 2</span></a></b><i><span style="color: blue;"><b> proposait quant à lui le sommaire des 75 billets écrits en 2011. Quand au billet ci-dessous, </b></span></i><i><span style="color: blue;"><b>il propose le sommaire des 94 billets écrits en 2012 et 2013.</b></span></i></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><u><span style="font-size: x-large;">2012</span></u></span> </b></div>
<br />
<b>145 – Bonne Crise. 1/01/12 </b><br />
<br />
<b>146 – Bonne Crise (2) Mourir pour renaître. 7/01/12 </b><br />
<br />
<b>147 – Bonne Crise (3) De la Chenille au Papillon. 13/01/12 </b><br />
<br />
<b>148 – Bonne Crise (4) Apocalypse Now. 19/01/12 </b><br />
<br />
<b>149 – Un Signe des Temps (1) 25/01/12 </b><br />
<br />
<b>150 – Un Signe des Temps (2) 30/01/12 </b><br />
<br />
<b>151 – Université Intégrale (12) L’approche intégrale dans l’art et la création. 04/02/12 </b><br />
<br />
<b>152 – Université Intégrale (13) Une Synthèse de l’Esprit Humain. 09/02/12 </b><br />
<br />
<b>153 – Les Métamorphoses de la Poésie (1) 14/02/12 </b><br />
<br />
<b>154 – Les Métamorphoses de la Poésie (2) 15/02/12 </b><br />
<br />
<b>155 – L’Éveil selon René Daumal. 22/02/12 </b><br />
<br />
<b>156 –Qu’est-ce que l’Art Intégral ? 29/02/12 </b><br />
<br />
<b>157 – Les Enfants du Futur (1). 06/03/12 </b><br />
<br />
<b>158 – Les Enfants du Futur (2). 14/03/12 </b><br />
<br />
<b>159 – Les Enfants du Nouveau Monde. 20/03/12 </b><br />
<br />
<b>160 – La Voie de l’Intuition (1). 27/03/12 </b><br />
<br />
<b>161 – La Voie de l’Intuition (2) La Métanoïa. 03/04/12 </b><br />
<br />
<b>162 – La Voie de l’Intuition (3) La Voix de l’Evolution. 11/04/12 </b><br />
<br />
<b>163 – La Transition Culturelle. 22/04/12 </b><br />
<br />
<b>164 – Table des Matières (4) Evolutions. 05/05/12 </b><br />
<br />
<b>165 – Table des Matières (5) Evolutions (fin). 11/05/12 </b><br />
<br />
<b>166 – La Mémoire de l’Evolution. 18/05/12 </b><br />
<br />
<b>167 – Une crise évolutive (1) 26/05/12 </b><br />
<br />
<b>168 – Une crise évolutive (2) Sortir de l’économie. 02/06/12 </b><br />
<br />
<b>169 – Une crise évolutive (3) L’effondrement, et après ? 09/06/12 </b><br />
<br />
<b>170 – Une crise évolutive (4) Du matérialisme au post-matérialisme. 17/06/12 </b><br />
<br />
<b>171 – Le Guide de la Spiritualité. 24/06/12 </b><br />
<br />
<b>172 – La Voie de l’Intuition (4) Raison et Intuition. 08/07/12 </b><br />
<br />
<b>173 – Table des Matières (6) Post-matérialisme. 15/07/12 </b><br />
<br />
<b>174 – Table des Matières (7) Penser la nouvelle civilisation. 21/07/12 </b><br />
<br />
<b>175 – Table des Matières (8) L’Ère des Créateurs. 27/07/12 </b><br />
<br />
<b>176 – L’Esprit de Vacance (1) 02/08/12 </b><br />
<br />
<b>177 – L’Esprit de Vacance (2) L’Otium du peuple. 07/08/12 </b><br />
<br />
<b>178 – L’Esprit de Vacance (3) Changer d’ère. 18/08/12</b><br />
<br />
<b>179 – La Belle Verte et le Même Vert. 02/09/12 </b><br />
<br />
<b>180 – Forum International de l’Evolution de Conscience. 15/09/12 </b><br />
<br />
<b>181 – L’évolution de la conscience. 25/09/12 </b><br />
<br />
<b>182 – Vivre l’Evolution. 07/10/12 </b><br />
<br />
<b>183 – Peut-on changer ce monde ? 23/10/12 </b><br />
<br />
<b>184 – Université Intégrale (14) Éducation et Co-évolution. 01/11/12 </b><br />
<br />
<b>185 – Éduquer au XXIème siècle (1) 07/11/12 </b><br />
<br />
<b>186 – Éduquer au XXIème siècle (2) Petite Poucette. 13/11/12 </b><br />
<br />
<b>187 – Éduquer au XXIème siècle (3) Petite Poucette (fin). 19/11/12 </b><br />
<br />
<b>188 – L’éducation à l’ère des créateurs. 27/11/12 </b><br />
<br />
<b>189 – Education + Initiation : Développement Intégral. 07/12/12 </b><br />
<br />
<b>190 – Printemps de l’éducation. 17/11/12 </b><br />
<br />
<b>191– Une Ère nouvelle. 25/12/12 </b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><u><span style="font-size: x-large;">2013</span></u></b></span></div>
<br />
<b>192 – Une politique intégrale pour un temps nouveau. 01/01/13 </b><br />
<br />
<b>193 –Experts et Visionnaires (1) La Docte Ignorance des Experts. 11/01/13 </b><br />
<br />
<b>194 – Experts et Visionnaires (2). Intégrer la complexité. 18/01/13 </b><br />
<br />
<b>195 – Experts et Visionnaires (3) La fin d’un monde. 25/01/13 </b><br />
<br />
<b>196 – Table des Matières (9) Développement intégral des hommes et des organisations. 01/02/13 </b><br />
<br />
<b>197 – Table des Matières (10) Une nouvelle culture politique. 08/02/13 </b><br />
<br />
<b>198 – Entre l’ancien et le nouveau monde (1) 15/02/13 </b><br />
<br />
<b>199 – Entre l’ancien et le nouveau monde (2) Déconstruire le Pseudo-réalisme. 22/02/13 </b><br />
<br />
<b>200 – Entre l’ancien et le nouveau monde (3) Un Homme de retard. 01/03/13 </b><br />
<br />
<b>201 – Entre l’ancien et le nouveau monde (4) Un Choc de civilisation. 12/03/13 </b><br />
<br />
<b>202 – Entre l’ancien et le nouveau monde (5) Une Insurrection Civique. 20/03/13 </b><br />
<br />
<b>203 – Entre l’ancien et le nouveau monde (6) Une Etonnante Synchronicité. 28/03/13 </b><br />
<br />
<b>204 – Entre l’ancien et le nouveau monde (7) Penser l’Histoire. 04/04/13 </b><br />
<br />
<b>205 – L’Eveil Evolutionnaire. 11/04/13 </b><br />
<br />
<b>206 – L’Eveil Evolutionnaire (2) (Préface de Deepak Chopra). 19/04/13 </b><br />
<br />
<b>207 – L’Éveil Evolutionnaire (3) Une Spiritualité Contemporaine. 26/04/13 </b><br />
<br />
<b>208 – Le Grand Sens. 07/05/13 </b><br />
<br />
<b>209 – La Crise évolutive vue par Satprem. 15/05/13 </b><br />
<br />
<b>210 – Université Intégrale (15). Le nouveau paradigme de la co-évolution. 22/05/13 </b><br />
<br />
<b>211 – Moustaki, l’enchanteur. 29/05/13 </b><br />
<br />
<b>212 – La Déclaration d’Unité. 05/06/13 </b><br />
<br />
<b>213 – Le Leadership évolutionnaire. 12/06/13 </b><br />
<br />
<b>214 – Vers un Changement de Culture. 19/06/13 </b><br />
<br />
<b>215 – Les Trois Yeux de la Connaissance. 27/06/13 </b><br />
<br />
<b>216 – Les Trois Yeux… (2) Une écologie de l’Esprit. 05/07/13 </b><br />
<br />
<b>217 – Les Trois Yeux… (3) La Confusion Pré/Trans. 12/07/13 </b><br />
<br />
<b>218 – Aphorismes. Sri Aurobindo chanté par Moustaki. 23/07/13 </b><br />
<br />
<b>219 – Table des Matières (11) Un Nouveau Stade de l’Esprit Humain. 30/07/13 </b><br />
<br />
<b>220 – L’Esprit de Vacance (4) L’Art de ne rien Faire. 06/08/13 </b><br />
<br />
<b>221 – L’Esprit de Vacance (5) Se libérer de l’horreur économique. 13/08/13 </b><br />
<br />
<b>222 – L’Esprit de Vacance (6) La Cigale et la Fourmi 02. 23/08/13 </b><br />
<br />
<b>223 – La Nouvelle Avant-Garde. 03/09/13 </b><br />
<br />
<b>224 – Université Intégrale (16) Le Futur de l’énergie planétaire. 13/09/13 </b><br />
<br />
<b>225 – Deuxième Forum International de l’Evolution de Conscience. 20/09/13 </b><br />
<br />
<b>226 – La Grande Transformation 03/09/13 </b><br />
<br />
<b>227 – Vers un mouvement évolutionnaire. 04/10/13 </b><br />
<br />
<b>228 – Table des Matières (12) Sri Aurobindo. 15/10/13 </b><br />
<br />
<b>229 – Une armée de prophètes. 22/10/13 </b><br />
<br />
<b>230 – Table des Matières (13) Un Paradigme post-capitaliste. 03/11/13 </b><br />
<br />
<b>231 – Incitations (3) Tout est son Contraire. 08/11/13 </b><br />
<br />
<b>232 – Incitations (4) Eros et Ego. 15/11/13
233 – Effondrement et Refondation (1). 22/11/13 </b><br />
<br />
<b>234 – Effondrement et Refondation (2) Réagir à l’effondrement. 29/11/13 </b><br />
<br />
<b>235 – Effondrement et Refondation (3) Les Transitionneurs. 06/12/13 </b><br />
<br />
<b>236 – Effondrement et Refondation (4) Les Convivialistes. 13/12/13 </b><br />
<br />
<b>237 – Effondrement et Refondation (5) Les Créatifs Culturels. 20/12/13 </b><br />
<br />
<b>238 – Effondrement et Refondation (6) Catastrophe ou Métamorphose 27/12/13
</b>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-71972484979838777762020-01-21T11:19:00.001+01:002022-02-20T18:44:43.270+01:00SOMMAIRE 2 (2011)<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: x-large;"><b><i>Nous sommes les abeilles de l'univers. Nous butinons le miel du visible pour l'accumuler dans la grande ruche d'or de l'invisible. </i>Rainer Maria Rilke</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-m_4T3njgSoE/XezbwuuKIBI/AAAAAAAAHCM/RoEZaB9otnQx4K62xYTDEUuDG0r5ir7tQCLcBGAsYHQ/s1600/Proph%25C3%25A8te.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="604" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-m_4T3njgSoE/XezbwuuKIBI/AAAAAAAAHCM/RoEZaB9otnQx4K62xYTDEUuDG0r5ir7tQCLcBGAsYHQ/s320/Proph%25C3%25A8te.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><i><b>Ce billet est la suite du précédent - </b></i><b><a href="https://journal-integral.blogspot.com/2020/01/sommaire-1-2010.html">SOMMAIRE 1</a></b><i><b> - qui, après avoir évoqué la ligne éditoriale du Journal Intégral durant la décennie passée, </b></i></span><span style="color: blue;"><i><b>proposait le sommaire des 69 billets écrits en 2010. Le billet ci-dessous présente le sommaire des 75 billets écrits en 2011.</b></i></span></div>
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue;"><b><u>2011</u></b></span></span></div>
<br />
<b>70 – Université Intégrale (2) Trois ans de réflexion novatrice. 03/01/11 </b><br />
<br />
<b>71 – Université Intégrale (3) Trois ans de réflexion novatrice. 06/01/11 </b><br />
<br />
<b>72 – Citations inspirées. 08/01/11 </b><br />
<br />
<b>73 – Edgar Morin. « Les nuits sont enceintes » 09/01/11 </b><br />
<br />
<b>74 – L’ère des créateurs (1). 17/01/11 </b><br />
<br />
<b>75 – L’ère des créateurs (2) Une généalogie culturelle. 21/01/11 </b><br />
<br />
<b>76 – L’ère des créateurs (3) Quel futur ? 25/01/11 </b><br />
<br />
<b>77 – L’ère des créateurs (4) L’intelligence sensible. 28/01/11 </b><br />
<br />
<b>78 – Education Intégrale (1) « La Poésie sera la Science du Futur ». 28/01/11 </b><br />
<br />
<b>79 – Education Intégrale (2) Epistémologie et Pédagogie. 31/01/11 </b><br />
<br />
<b>80 – Paris Intégral Vision / Wilber Meetup Group. 06/02/11 </b><br />
<br />
<b>81 – L’Holacratie. 09/02/11 </b><br />
<br />
<b>82 – Université Intégrale (4) Vers une entreprise plus intégrale. 12/02/11 </b><br />
<br />
<b>83 – Comment l’entreprise élargie réenchante le monde (1). 14/02/11 </b><br />
<br />
<b>84 – Comment l’entreprise élargie réenchante le monde (2). 16/02/11 </b><br />
<br />
<b>85 – Le Sens de la Vie. 20/02/11 </b><br />
<br />
<b>86 – L’Enfantin et l’Infantile. 23/02/11 </b><br />
<br />
<b>87 – Hommes et Dieux. 26/02/11 </b><br />
<br />
<b>88 – Développement Intégral (1) 01/03/11 </b><br />
<br />
<b>89 – Développement Intégral (2) Introduction à la Spirale Dynamique. 05/03/11 </b><br />
<br />
<b>90 – Développement Intégral (3) La Voie d’Eros. 09/03/11 </b><br />
<br />
<b>91 – Table des Matières (1) Demandez le programme. 13/03/11 </b><br />
<br />
<b>92 – Penser la Catastrophe. 19/03/11 </b><br />
<br />
<b>93 – Deux penseurs évolutionnaires. 27/03/11 </b><br />
<br />
<b>94 – L’Evènement. 03/04/11 </b><br />
<br />
<b>95 – Le Printemps du Nouveau Monde (1). 08/04/11 </b><br />
<br />
<b>96 – Le Printemps du Nouveau Monde (2). 13/04/11 </b><br />
<br />
<b>97 – Ken Wilber et la politique intégrale. 19/04/11 </b><br />
<br />
<b>98 – Une nouvelle culture politique (1). 26/04/11 </b><br />
<br />
<b>99 – Une nouvelle culture politique (2). 01/05/11 </b><br />
<br />
<b>100 – Une nouvelle culture politique (3). 05/05/11 </b><br />
<br />
<b>101 – Université Intégrale (5) Sociétés et Politiques intégrales. 10/05/11 </b><br />
<br />
<b>102 – Université Intégrale (5) Sociétés et Politiques intégrales. 15/05/11 </b><br />
<br />
<b>103 – Un nouveau stade de l’esprit humain (1). 19/05/11 </b><br />
<br />
<b>104 – Un nouveau stade de l’esprit humain (2). 27/05/11 </b><br />
<br />
<b>105 – Le Printemps du Nouveau Monde (3). 04/06/11 </b><br />
<br />
<b>106 – Grâce et Courage (1). 09/06/11 </b><br />
<br />
<b>107 – Grâce et Courage (2) L’exercice du Témoin. 14/06/11 </b><br />
<br />
<b>108 – Jean Cocteau. 17/06/11 </b><br />
<br />
<b>109 – Incitation (2) Le Souffle de l’Inspiration. 20/06/11 </b><br />
<br />
<b>110 – Kosmose. 24/06/11 </b><br />
<br />
<b>111 – Table des Matières (2) Demandez le programme. 28/06/11 </b><br />
<br />
<b>112 – Ken Wilber. La Pensée comme passion. 05/07/11 </b><br />
<br />
<b>113 – Éducation Intégrale (3) Le Nouvel Esprit Pédagogique. 09/07/11 </b><br />
<br />
<b>114 – Éducation Intégrale (4) Le Nouvel Esprit Pédagogique (suite). 14/07/11 </b><br />
<br />
<b>115 – Éducation Intégrale (5) Le Nouvel Esprit Pédagogique (fin). 19/07/11 </b><br />
<br />
<b>116 – Charte de la Transdisciplinarité. 22/07/11 </b><br />
<br />
<b>117 –Une Pensée Post-Philosophique. 26/07/11 </b><br />
<br />
<b>118 –Le But (2) Quand nous avons dépassé les savoirs. 30/07/11 </b><br />
<br />
<b>119 – Le But (3) Commentaires. 09/08/11 </b><br />
<br />
<b>120 – Le But (4) La Crise évolutive vue par Sri Aurobindo. 16/08/11 </b><br />
<br />
<b>121 – Le But (5) Sri Aurobindo et l’avenir de la Terre. 26/08/11 </b><br />
<br />
<b>122 – Le But (6) Rencontre avec un Homme Remarquable. 02/09/11 </b><br />
<br />
<b>123 – Université Intégrale (7) Nouvelles Valeurs, Nouvelles Richesses. 08/09/11 </b><br />
<br />
<b>124 – Université Intégrale (8) Une Vision Intégrale de la monnaie. 12/09/11 </b><br />
<br />
<b>125 – Université Intégrale (8) Une Vision Intégrale de la monnaie (fin). 15/09/11 </b><br />
<br />
<b>126 – Les Monnaies Libres (1). 22/09/11 </b><br />
<br />
<b>127 – Les Monnaies Libres (2) Un paradigme post-capitaliste. 27/09/11 </b><br />
<br />
<b>128 – Les Monnaies Libres (3) Un paradigme post-capitaliste (fin). 30/09/11 </b><br />
<br />
<b>129 – Université Intégrale (10) Une économie des profondeurs. 12/09/11 </b><br />
<br />
<b>130 – Université Intégrale (11) Une économie des profondeurs (fin) 08/10/11 </b><br />
<br />
<b>131 – René Char. Une poétique intégrale (2). 14/10/11 </b><br />
<br />
<b>132 – Formation au Tantra Intégral. 18/10/11 </b><br />
<br />
<b>133 – René Char. Une poétique intégrale (2). 25/10/11 </b><br />
<br />
<b>134 – Paradigme de la Transpoésie. 29/10/11 </b><br />
<br />
<b>135 – La Poésie de l’Avenir sera métaphysique ou ne sera pas. 04/11/11 </b><br />
<br />
<b>136 – Psychothérapie intégrative (1). 10/11/11 </b><br />
<br />
<b>137 – Psychothérapie intégrative (2). 15/11/11 </b><br />
<br />
<b>138 – La création est l’essence de l’intégration. 22/11/11 </b><br />
<br />
<b>139 – Maximes pour temps de crise. 28/11/11 </b><br />
<br />
<b>140 – La Petite Princesse (9) L'imagénération. 03/12/11 </b><br />
<br />
<b>141 – Table des Matières (3) La Petite Princesse. 09/12/11 </b><br />
<br />
<b>142 – La fin de l’ère économique (1). 14/12/11 </b><br />
<br />
<b>143 – La fin de l’ère économique (2) La religion de l’économie. 20/12/11 </b><br />
<br />
<b>144 – La fin de l’ère économique (3) Une idéologie totalitaire. 25/12/11
</b>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1803374603793792766.post-71480824112921942372020-01-07T12:00:00.002+01:002022-02-20T18:30:39.502+01:00SOMMAIRE 1 (2010)<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: blue;"><i>Face au monde qui vient, mieux vaut penser le changement que changer le pansement. </i></span><span style="color: blue;">Francis Blanche</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-98aSm1vSkow/XezOxaSfmKI/AAAAAAAAHCA/jh-EOos1hiUkFt0h4aHAHxTzF2mBHkGdQCLcBGAsYHQ/s1600/28.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-98aSm1vSkow/XezOxaSfmKI/AAAAAAAAHCA/jh-EOos1hiUkFt0h4aHAHxTzF2mBHkGdQCLcBGAsYHQ/s320/28.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vincent C.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">Initié le 4 Janvier 2010, Le Journal Intégral fête son dixième anniversaire cette semaine. L'esprit de ce blog fut annoncé dès ce premier billet avec, en exergue, une citation de ce poète, humoriste et comédien que fut Francis Blanche : "</span></span></b></span></i><b><u><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">Face au monde qui vient, mieux vaut penser le changement que changer le pansement</span></span></span></u></b><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">". Une décennie plus tard, cet aphorisme se révèle être plus que jamais d'actualité. Changer le pansement c'est </span></span></b></span></i></span><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">penser et faire toujours la même chose en espérant un résultat différent : </span></span></b></span></i></span>telle fut, durant la décennie passée, la position d'une pseudo-élite incapable</span></span></b></span></i></span><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">
de penser le changement, de l'anticiper comme d'y participer. Cette faillite a révélée les tares de cette élite auto-proclamée, enfermée dans sa bulle, obsédée par ses intérêts, limitée par des modèles et des modes de pensées totalement dépassés.</span></span></b></span></i></span> </span></span></b></span></i></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">Face à cette faillite, de nombreux "signaux faibles" attestent d'une profonde mutation des consciences et des sensibilités rendue nécessaire par une crise de civilisation qui met chacun en tension entre un effondrement probable et </span></span></b></span></i></span><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i>un saut évolutif possible. Mois après mois, Le Journal Intégral a cherché à rendre compte de cette tension évolutive en évoquant tous ces "signaux faibles" qui sont l'expression d'une même force de transformation à l’œuvre chez les minorités créatives et cognitives, vecteurs de la dynamique évolutive.</i></span></span></span></span></b></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">Cet anniversaire sera pour nous l'occasion de proposer le sommaire des 355 billets postés durant la décennie écoulée.</span></span></b></span></i></span><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i> Dans ce billet-ci et dans les quatre suivants</i></span></span></span></span></b></span></span></span></b></span></i></span><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i>, nous présenterons donc l'intégralité de ce sommaire, année par année</i></span></span></span></span></b></span></span></span></b></span></i></span>. </i></span></span></span></span></b></span>Une manière d'effectuer un bilan, de percevoir la cohérence et l'évolution de cette réflexion dans le temps, d'exercer son esprit critique tout en s'ouvrant à de nouvelles perspectives et à des visions inspirées pour aborder</span></span></b></span></i></span><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"> </span></span></b></span></i></span>la nouvelle décennie </span></span></b></span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">de manière créative</span></span></b></span></i></span>. </span></span></b></span></i></span></span></span></b></span></i><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i>Ceux qui souhaitent </i></span></span></span></span></b></span><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i> reconstituer ce grand puzzle qu'est Le Journal Intégral pourront y </i></span></span></span></span></b></span>découvrir certaines pièces qui leur manquaient ou en retrouver d'autres, oubliées. A travers les 355 pièces de ce puzzle se dessine la vision globale d'un carrefour évolutif </i></span></span></span></span></b></span><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i>où l'effondrement de l'ancien monde est synchrone avec l'émergence d'un nouvel esprit du temps. </i></span></span></span></span></b></span> </i></span></span></span></span></b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i>Dans ce carrefour temporel très particulier, on peut soit subir l'effondrement en cours, soit profiter de celui-ci pour se libérer des modèles dépassés à travers une "critique intégrale" qui déconstruit les trois grands fétiches de la société du spectacle : fétichisme de la marchandise dans le champ social, fétichisme de l'abstraction dans le champ culturel et fétichisme de l'égo dans le champ psycho-spirituel. Cette déconstruction accompagne l'invention de nouveaux modes de vie et d'organisation, l'affirmation de nouvelles formes de pensée et de sensibilité. Un grand merci à tous ceux qui, durant toutes ces années, m'ont encouragé à poursuivre cette réflexion synthétique qui </i></span></span></span></span></b></span><span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i>vise à rendre compte et à participer à l'évolution conjointe de la conscience, de la culture et de la société. </i></span></span></span></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><i><br /></i></span></span></span></span></b></span>
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue;"></span></span><span style="color: blue;"><u><span style="font-size: x-large;">2010 </span></u></span></b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>1 – Face au monde qui vient, mieux vaut penser le changement que changer le pansement. 4/01/10 </b></div>
<br />
<b>2 – Le Syndrome de Copenhague. 6/01/10</b><br />
<br />
<b>3 – Le Chemin de l’évolution. 8/01/10 </b><br />
<br />
<b>4 – Ken Wilber, la pensée comme passion. 10/01/10 </b><br />
<br />
<b>5 – Une Exception française. 10/01/10 </b><br />
<br />
<b>6 – Demandez le programme !... 21/01/10 </b><br />
<br />
<b>7 – Le Chaman et le Savant (1). 24/01/10 </b><br />
<br />
<b>8 – Le Chaman et le Savant (2). 27/01/10 </b><br />
<br />
<b>9 – René Char. Une poétique intégrale. 02/02/10 </b><br />
<br />
<b>10 – Vers une société post-capitaliste. 04/02/10 </b><br />
<br />
<b>11 – Politique Intégrale. 08/02/10 </b><br />
<br />
<b>12 – Que signifie « intégral » ? 14/02/10 </b><br />
<br />
<b>13 – Ethique de l’existence post-capitaliste. (1) 22/02/10 </b><br />
<br />
<b>14 – Ethique de l’existence post-capitaliste. (2) 23/02/10 </b><br />
<br />
<b>15 – Ethique de l’existence post-capitaliste. (3) 25/02/10 </b><br />
<br />
<b>16 – Incitations. (1) 09/03/10 </b><br />
<br />
<b>17 – Ken Wilber, philosophe du Tout. (1) 28/3/10 </b><br />
<br />
<b>18 – Ken Wilber, philosophe du Tout. (2) 29/3/10 </b><br />
<br />
<b>19 – Ken Wilber, philosophe du Tout. (3) 1/4/10 </b><br />
<br />
<b>20 – Les Concepts de la Théorie Intégrale 7/4/10 </b><br />
<br />
<b>21 – Citations Inspirées. 13/4/10 </b><br />
<br />
<b>22 – Ecologie et Société. (1) Le lien homéotélique. 20/04/10 </b><br />
<br />
<b>23 – Ecologie et Société. (2) L’homéotélie sociale. 25/04/10 </b><br />
<br />
<b>24 – Ecologie et Société. (3) Translation et Transformation. 28/04/10 </b><br />
<br />
<b>25 – Ecologie et Société. (4) L’évolution culturelle. 1/05/10 </b><br />
<br />
<b>26 – Ecologie et Société. (5) Grandeur et décadence de la modernité. 3/05/10 </b><br />
<br />
<b>27 – Ecologie et Société. (6) Le cœur et la raison. 13/05/10 </b><br />
<br />
<b>28 – Le Sage et l’Erudit. (1) Une Spiritualité Post-Métaphysique. 17/05/10 </b><br />
<br />
<b>29 – Ecologie et Société. (7) L’évolution épistémologique. 17/05/10 </b><br />
<br />
<b>30 – Le Sage et l’Erudit. (2) Etats de conscience et Stades de développement. 25/05/10 </b><br />
<br />
<b>31 – Le Sage et l’Erudit. (3) Le Tapis Roulant. 29/05/10 </b><br />
<br />
<b>32 – Le Sage et l’Erudit. (4) Le Deuxième Visage de Dieu. 02/05/10 </b><br />
<br />
<b>33 – Le Sage et l’Erudit. (5) L’Ombre. 08/05/10 </b><br />
<br />
<b>34 – La Petite Princesse (1) Rencontre de Troisième Type. 15/06/10 </b><br />
<br />
<b>35 – La Petite Princesse (2) Dessine-moi un Mutant. 17/06/10 </b><br />
<br />
<b>36 – La Petite Princesse (3) Le Savant Fou. 23/06/10 </b><br />
<br />
<b>37 – La Petite Princesse (4) La Quatrième Révolution. 28//06/10 </b><br />
<br />
<b>38 – La Petite Princesse (5) Une nouvelle vision du monde. 05/07/10 </b><br />
<br />
<b>39 – Le But (1) Sri Aurobindo. 14/07/10 </b><br />
<br />
<b>40 – La Petite Princesse (6) L’Enchantement. 21/07/10 </b><br />
<br />
<b>41 – Notre peur la plus profonde. 28/07/10 </b><br />
<br />
<b>42 – La Petite Princesse (7) Le Désenchantement. 05/08/10 </b><br />
<br />
<b>43 – La Petite Princesse (8) La Métamorphose. 09/08/10 </b><br />
<br />
<b>44 – Évolutions (1). 12/08/10 </b><br />
<br />
<b>45 – Évolutions (2) Un nouveau stade évolutif. 13/08/10 </b><br />
<br />
<b>46 – Évolutions (3) Du pithécanthrope au Karatéka. 14/08/10 </b><br />
<br />
<b>47 – Évolutions (4) Une mutation collective ? 15/08/10 </b><br />
<br />
<b>48 – Évolutions (5) La Révolution de la Pensée Intégrale. 16/08/10 </b><br />
<br />
<b>49 – Évolutions (6) Les Systèmes des Valeurs. 19/08/10 </b><br />
<br />
<b>50 – Évolutions (7) Un changement de paradigme. 23/08/10 </b><br />
<br />
<b>51 – Évolutions (8) Le monde change… et nous ? 09/09/10 </b><br />
<br />
<b>52 – Évolutions (9) Le monde change… et nous ? (suite) 09/08/10 </b><br />
<br />
<b>53 – Évolutions (10) Idées-forces pour le XXI ème siècle. 23/09/10 </b><br />
<br />
<b>54 – Évolutions (11) Idées-forces pour le XXI ème siècle (suite). 24/09/10 </b><br />
<br />
<b>55 – Évolutions (12) Une Mutation Anthropologique. 11/10/10 </b><br />
<br />
<b>56 – Post-matérialisme (1) Capitalisme, piège existentiel. 17/10/10 </b><br />
<br />
<b>57 – Post-matérialisme (2) Capitalisme, piège existentiel (fin). 20/10/10 </b><br />
<br />
<b>58 – Post-matérialisme (3) Manifeste pour les « produits » de haute nécessité. 26/10/10 </b><br />
<br />
<b>59 – Post-matérialisme (4) Manifeste pour les « produits » de haute nécessité (fin). 27/10/10 </b><br />
<br />
<b>60 – Post-matérialisme (5) La Sobriété Heureuse. 31/10/10 </b><br />
<br />
<b>61 – Post-matérialisme (6) Le Nouvel Air du Temps. 03/11/10 </b><br />
<br />
<b>62 – Post-matérialisme (7) Le Nouvel Air du Temps (fin). 08/11/10 </b><br />
<br />
<b>63 – Post-matérialisme (8) Du bon usage des crises. 11/11/10 </b><br />
<br />
<b>64 – Post-matérialisme (9) Sortir du matérialisme. 15/11/10 </b><br />
<br />
<b>65 – L’approche intégrale. 06/12/10 </b><br />
<br />
<b>66 – L’état d’urgence mondiale. 07/12/10 </b><br />
<br />
<b>67 – Penser la nouvelle civilisation (1) 10/12/10 </b><br />
<br />
<b>68 – Penser la nouvelle civilisation (2) 11/12/10 </b><br />
<br />
<b>69 – Université Intégrale (1) Une régénération culturelle. 22/12/10
</b>Olivier Breteauhttp://www.blogger.com/profile/17292355229127966438noreply@blogger.com0