Une Politique Intégrale pour un Temps Nouveau

Rien n’arrête une idée dont le temps est venu. Victor Hugo

Dans notre dernier billet de l’année 2012, Jacques Ferber proposait une vision inspirée annonçant non pas la fin du monde mais l’avènement d’une ère nouvelle à laquelle certains participent dores et déjà. Nous consacrerons ce premier billet de l’année 2013 à la façon d’incarner concrètement cette inspiration dans notre vie quotidienne.

Werner Kaiser nous guidera sur cette voie car il vient de publier un ouvrage intitulé Politique Intégrale : une nouvelle politique pour un temps nouveau. Ce petit livre de 80 pages propose une autre vision de la politique inspirée par la Théorie Intégrale du philosophe suisse Jean Gebser (1905-1973), encore assez méconnu en France où ses livres n’ont toujours pas  été traduits.

Le livre de Werner Kaiser commence par un court résumé de la Théorie Intégrale, il traite ensuite à partir d’une perspective intégrale différents aspects de la vie humaine tels que la spiritualité, l'éthique et la vision de l'homme avant d’appliquer cette réflexion aux questions concrètes de la politique au quotidien.

La théorie intégrale de Jean Gebser

Jean Gebser

 Philosophe, linguiste et poète, Jean Gebser (1905-1973) a fui l'Allemagne nazie dès 1929. Il a vécu en Italie, en Espagne et en France. En 1939, il réussit à se réfugier en Suisse et se lie avec Carl G. Jung. Il a vécu le reste de sa vie dans les environs de Berne.

Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont « Ursprung und Gegenswart» ( The Ever-Present Origin, Origine et présent) où il propose une cartographie des divers stades évolutifs de la conscience - à la fois individuelle et collective - de la structure "archaique" à la structure "intégrale" en passant par les structures "magique" "mythique" et "mentale".

On aura une idée de la vision de Jean Gebser à travers une conférence donnée en 1965 et intitulée L'image de l'homme et la conscience. Le philosophe américain Ken Wilber a repris les travaux de Gebser en popularisant cette cartographie des stades de conscience qui permet d'interpréter la crise systémique que nous vivons comme une crise évolutive fondée sur le passage du stade mental au stade intégral.

Vers une société post-capitaliste

Au cours des dernières décennies, tous les domaines de la vie ont subi des changements considérables. Des valeurs fondées pendant des siècles ont soudain perdu de leur légitimité alors que des questions inédites sont apparues, nécessitant l’émergence de visions originales. Des penseurs comme Jean Gebser ou Ken Wilber, Teilhard de Chardin ou Sri Aurobindo, ont développé des modèles évolutionnaires permettant d’interpréter les évènements et le sens de la vie à partir d’un point de vue à la fois dynamique et global. En introduisant cette vision « intégrale » dans le domaine de l’organisation socio-économique, des perspectives politiques totalement sclérosées peuvent être régénérées.

Le Journal Intégral a rendu compte, à plusieurs reprises, des recherches et des initiatives qui visent à traduire ce nouvel esprit du temps à travers l'émergence d’une société post-capitaliste. C’est ainsi que nous avons relaté la création en Suisse du parti « Politique Intégrale » dont Werner Kaiser, psychothérapeute et théologien, est un des co-fondateurs. En proposant de mettre la politique au service de la vie/esprit et de sa dynamique évolutive, son livre ouvre une perspective pour tous ceux qui ne peuvent plus s’identifier à des programmes inspirés par un paradigme totalement dépassé, lié à un contexte historique, culturel et social, révolu.

Nous proposerons ci-dessous une rencension de ce livre, écrite par Sandra Hildebrandt pour le site suisse L’Article. Ce texte donne une idée assez juste des intentions de l’auteur et du contenu d'un ouvrage qui doit être lu par tous ceux qui s’intéressent aux applications novatrices d’une vision intégrale dans le domaine politique. Nous proposerons ensuite un entretien de Werner Kaiser avec Jean-Luc guignard au sujet de la politique intégrale en général et de ce livre en particulier, en ligne sur le site suisse Déclics et Cie.

Politique Intégrale : Une nouvelle vision du monde et de l’individu. Sandra Hildebrandt

Un renouveau dont la politique a grandement besoin

« Rien n’arrête une idée dont le temps est venu ». Cette citation de Victor Hugo qui introduit le livre n’aurait pas pu être mieux trouvée en telle situation. En effet, le parti Politique Intégrale propose une nouvelle manière d’aborder la vie, au travers d’une politique plus humaine pour une transformation de la société.

  

 « Politique Intégrale » (PI) est né en 2006 grâce aux efforts de 10 hommes et 10 femmes. Ceux-ci avaient conscience que la politique actuelle, qui s’appuie uniquement sur le matériel et l’intellectuel (rationnel), ne pouvait plus répondre aux besoins des humains de cette terre. Selon eux, un renouvellement profond est nécessaire. Restée longtemps une association (dont on compte plus de 700 membres), PI est désormais, et ce depuis le 7 mai 2011, un mouvement politique et un parti à la fois.

L’approche est inédite. Une politique « intégrale » offre « une conception de la vie qui englobe toutes les dimensions de l’être humain » selon Werner Kaiser. Ce mouvement récent applique une théorie orientée vers le futur. En effet, selon eux, la société moderne arrive à son déclin : nous nous noyons dans les valeurs matérielles, seule la technique nous inspire, nous cultivons un égoïsme individuel et collectif, la différence entre les riches et les pauvres devient monstrueuse et nous spéculons sur des biens de consommation de base. De nombreuses pratiques qui ne peuvent pas perdurer.

La vision de PI est basée sur la théorie de Jean Gebser, qui montre que la conscience humaine a traversé différentes étapes, chacune constituée d’une « structure » différente. Il est important de comprendre toutefois qu’elles ne s’annulent pas lorsque l’on passe de l’une à l’autre. En effet, ce qui préexiste est intégré au nouveau développement. Cette doctrine est utilisée par  PI, non comme une vérité mais comme une aide. C’est une orientation dans leurs choix.

D’une pratique rationnelle à une pratique intégrale

C’est dans la « structure mentale » de Gebser, dans laquelle le rationnel est l’unique critère de vérité, que s’est développée notre société durant les derniers siècles. En effet, Werner Kaiser écrit : « C’est le domaine de la raison qui analyse tout et regarde tout dans la perspective d’observation et d’action du sujet : j’observe le monde, je l’organise, le maîtrise, l’utilise, l’exploite ». Désormais, une nouvelle structure est toutefois en train de se créer depuis une dizaine d’années, appelée « structure intégrale ». Elle opère un changement de vision, passant d’une perspective du sujet à une vision « aperspective », c’est-à-dire ne se limitant pas à une seule perspective.

Le but est de mettre en place une nouvelle politique qui correspond aux temps nouveaux. Toutes les actions de PI sont en outre pensées sur le long terme et le parti agit pour une collaboration qui va dans la direction de l’intérêt commun, contrairement aux pratiques actuelles. Concrètement, PI se différencie des autres partis en voulant intégrer à la politique la spiritualité en y associant tous ses aspects, à savoir : le ressenti du corps, la profondeur des sentiments, l’orientation des valeurs de la raison et l’éthique.

Autrement dit, les acteurs du mouvement souhaitent accorder une importance égale aux dimensions physiques, émotionnelles, mentales et spirituelles de l’être humain dans les différents domaines de la vie. Deux constats en sont la cause. Premièrement, la politique sera toujours influencée par la personnalité de ceux qui la pratiquent et deuxièmement, la politique ne peut pas se limiter à l’Etat et à des partis. Chaque intervention dans la société fait partie de la politique. Une conception intégrale refuse donc aussi de diviser la politique selon le schéma gauche-droite.

Propositions de changement

En pratique, la politique intégrale propose différents changements concrets à des niveaux distincts. Sur le plan de la démocratie, on constate que le pouvoir est réparti de manière inégale et la formation de l’opinion publique est « achetée » par les lobbys économiques qui ont les moyens financiers. On pense également que la majorité ne peut pas décider de tout. Une politique intégrale nécessite donc des citoyens plus conscients. La formation, en outre pour répondre à ce dernier besoin, doit absolument être ouverte à tous (car une éducation donne du pouvoir) et ne devrait pas être basée uniquement sur l’intelligence mentale mais se rattacher à tous les domaines.

En ce qui concerne l’économie, PI préconise qu’elle soit « au service de la vie ». C’est-à-dire qu’elle ne doit pas s’appuyer que sur des valeurs matérielles. Il est grand temps de revoir les notions de travail, de propriété, de croissance ainsi que leur mise en application. Les questions de la globalisation, de la migration et de la paix sont aussi soulevées.

En matière de santé, la conception globale invite à considérer le respect ainsi que le maintien du corps en bonne santé, même en l’absence de maladie, soutenus par une volonté d’agir à cet effet. Cela signifie aussi prendre soin de sa santé émotionnelle, en passant par la sécurité pour les enfants ainsi qu’une atmosphère de travail viable pour les adultes. Le tout doit être complété par de la confiance en soi-même. La responsabilité individuelle est très fortement encouragée par la politique intégrale et doit donc être accompagnée d’un système solidaire.

Cependant, ne l’oublions pas, la politique intégrale est un but à viser et s’opère avant tout par un changement de vision, qui se doit d’être plus globale !

Entretien de Werner Kaiser avec Jean-Luc Guignard



Werner Kaiser

 Pourquoi as-tu écrit ce livre ?

Tout d'abord c'était un projet personnel: je voulais voir comment des idées de Politique Intégrale correspondent avec tout ce que j'ai pensé et vécu au cours de ma vie. Finalement le texte m'a plu, et je pensais le mettre à disposition de ceux que cela intéresse.

Qu’est-ce qu’une « politique intégrale » ?

Politique intégrale s'engage en faveur d'une vue moins polarisée que celle qui domine aujourd'hui. Avant de prendre une décision, il s'agit d'abord de considérer et apprécier tous les aspects d'une question, même ceux qui nous semblent être contraires à nos propres idées.

Sur quoi est basée la politique intégrale, quel est son fondement ?

Le concept « intégral » vient de Jean Gebser (1905-1973), un philosophe suisse, linguiste et poète. Il pensait que la conscience de l'homme est en train de se transformer. D’un point de vue purement subjectif, on aboutirait à une vue globale du monde et de ses questions.

Comment définir la notion d’intégralité ?

D'après Jean Gebser, « l’intégralité » ne peut pas encore être définie, car c’est une notion qui est en train de se développer. L’un des aspects essentiels de cette conception est qu'une phase de développement dépasse l'autre, non pas en la niant, mais en l'intégrant. De même un aspect de vérité n'exclut pas les autres aspects, mais les complète.

Comment se positionne « politique intégrale » par rapport à la politique ?

Nous ne voulons être ni de gauche ni de droite, ni même du centre. Nous pensons que cette répartition n'est plus adaptée aux questions actuelles du monde. Nous pensons examiner chaque question dans sa complexité concrète.

 « Politique intégrale » se présente comme un parti. Comment êtes-vous organisé ?

Comme tous les partis, nous sommes une association avec des statuts. Nous avons un comité central et un secrétariat. Depuis peu, nous sommes en train d'établir des partis cantonaux. Mais nous ne sommes pas seulement un parti, mais aussi un « mouvement politique »; tous ceux qui n'aiment pas travailler dans les structures de partis politiques, peuvent le faire comme le font les « mouvements ».

Quels sont vos objectifs ?

Nous pensons qu'il ne suffit pas aujourd'hui de prendre des mesures concrètes. Il faut en plus une transformation profonde de la conscience. C'est à cela que nous voulons contribuer. Nos projets concrets doivent transporter l'esprit d'une nouvelle pensée.

La société est-elle prête aujourd’hui à entrer dans ces nouvelles conceptions ?

De plus de plus, les membres de la société s'inquiètent de ce qui se passe actuellement. On désire des changements profonds, surtout une économie qui sert à la vie et des politiciens qui travaillent pour le bien commun. Nous pensons que nous venons au bon moment.

Tu dis que la démocratie est menacée aujourd’hui, pourquoi ?

Nous apprécions la démocratie directe comme elle s'est établie en Suisse. Mais elle est menacée par l'influence puissante des forces économiques. De plus elle n'est pas complète: il n'est pas du tout démocratique que ce soit uniquement les actionnaires qui décident du sort d'une entreprise sans que ceux qui y travaillent puissent participer à la décision.

Tu dis aussi que la croissance ne peut plus se perpétuer dans les pays industrialisés, pour quelles raisons ?

Tout le monde sait que les ressources de notre planète sont limitées. Passer outre, c'est une politique de courte vue et irresponsable.

Quels sont par exemple les principes ou les solutions que préconise « Politique intégrale » en matière (a) d’économie, (b) de santé, (c) d’éducation, (d) de sécurité, (e) de relations internationales ?

Nous sommes pour une économie au service de tous où règnent les mêmes valeurs que dans notre vie personnelle: respect mutuel, coopération, entre-aide. En matière de santé nous préconisons une aide sociale effective, mais aussi la responsabilité personnelle de chaque individu pour sa propre santé. En matière de formation, il est important pour nous qu'elle ne soit pas uniquement orientée vers les intérêts d'un futur emploi, mais qu'elle englobe aussi le développement affectif et spirituel des individus. Dans le domaine des relations internationales, nous avons la conviction que la guerre n'est pas un moyen de résoudre des conflits, et il faut faire progresser cette idée.

Peux-t-on faire reculer la misère et la pauvreté ?

Il est reconnu que les programmes du l'ONU ont déjà diminué la faim dans le monde. Pour y arriver il ne suffit pas de donner de l'argent aux pauvres; il faut surtout créer des structures économiques qui favorisent une répartition juste des richesses.

La spiritualité est également importante dans « politique intégrale ». Peux-tu m’expliquer ?

Nous ne parlons pas d'une spiritualité dans le sens d'une confession religieuse. Pour nous, spiritualité signifie tout d'abord que la raison n'est pas la dernière instance pour ce que nous faisons. Ce qu'on appelle le coeur, l'inspiration, la créativité, tout ce que nous ne pouvons pas produire activement, mais qui nous est donné, sont des valeurs qui comptent pour notre vie.

Sur le site du parti Politique Intégrale, on trouvera de nombreuses réflexions et initiatives concernant les différents domaines de la vie socio-économique : éducation, santé, solidarité, mondialisation, organisation politique, croissance économique, inégalité, migration, paix etc...

A lire dans Le Journal Intégral

Vers une société post-capitaliste

Politique Intégrale

Ken Wilber et la politique intégrale

Une nouvelle culture politique (1) (2) et (3)

Ethique de l’existence post-capitaliste (1) (2) et (3)
La Fin de l'ère économique (1) (2) et (3)
Une crise évolutive (1) (2) (3) et (4)
La Transition culturelle

Une Ere Nouvelle

Ce que la chenille appelle la fin du monde, le maître l'appelle un papillon. Richard Bach

Dans le texte ci-dessous, paru sur le site Développement Intégral et intitulé 21 décembre et après? Une nouvelle ère, Jacques Ferber dénonce le catastrophisme médiatique, symbolisé de manière caricaturale par la pseudo fin du monde du 21/12/12. En fait, derrière ce catastrophisme –  si fasciné par les arbres qui s’écrasent qu’il est aveugle aux forêts qui poussent – se cache une mutation profonde de notre mode de fonctionnement individuel et collectif : une génération inspirée co-crée une ère nouvelle.

Selon Ferber, l’époque que nous vivons apparaît comme «  le moment de transition, le point de départ de cette nouvelle ère, portée par un nombre de plus en plus grand de personnes dans le monde. Bientôt nous arriverons au « point critique » (tipping point), ce moment caractéristique des systèmes complexes à partir duquel un processus s’emballe et s’auto-amplifie afin de créer ce qu’on appelle une transition de phase, le système passant d’un régime de fonctionnement à un autre ».

Fondé sur le dépassement des limites de l’ego et la reconnexion à la source profonde de notre être, cette ère nouvelle implique une autre manière de vivre, centrée sur l'âme, où « sans nous juger les uns les autres, nous nous apprendrons mutuellement à vivre à partir de l’enthousiasme et de l’amour, et non de la peur et de la projection comme nous le faisons actuellement ».

Les lecteurs réguliers du Journal Intégral connaissent Jacques Ferber, ce professeur d’université, spécialiste en sciences cognitives et fondateur du site Développement Intégral auquel nous avons consacré trois billets. Comme son nom l’indique, ce site concerne le développement intégral de l’être humain - à la fois individuel, relationnel et social – mais aussi la relation entre sexualité et spiritualité, l’intégration féminin-masculin ainsi que les modèles développementaux proposés par Ken Wilber et la Spirale Dynamique.

Au cours de son parcours psycho-spirituel, Jacques Ferber été formé au tantra, au yoga, à la méditation et à différentes traditions spirituelles. Cette double formation en sciences exactes et en connaissances traditionnelles lui permet d’éclairer l'expérience spirituelle par les sciences cognitives. Auteur de L’amant tantrique et co-auteur avec Véronique Guérin de Le monde change... et nous ? Jacques Ferber anime notamment une formation en cinq modules au Tantra Intégral, c’est à dire à l’intégration de la voie spirituelle tantrique, éclairée et approfondie par l’approche intégrale.

A travers le texte ci-dessous, Jacques Ferber nous transmet une vision inspirée, nourrie de ses connaissances approfondies concernant le développement de l’être humain comme de son expérience de professeur au contact quotidien avec les nouvelles générations.

21 décembre et après? Une nouvelle ère. Jacques Ferber

Ceux qui avaient prédit des cataclysmes physiques de type fin du monde pour le 21 décembre 2012 en seront à leurs frais… Il n’y a pas de comète en vue qui pourrait s’écraser sur la terre, et les gigantesques cataclysmes prévus par des pseudo-spirituels qui font commerce de la crédulité n’ont pas commencé leurs effets. Certains diront bien entendu que c’est grâce à leurs prières que tout a été évité. La capacité de l’être humain à se raconter n’importe quoi et à vouloir croire à la magie ne cesse de m’émerveiller…

Mais sur un plan plus profond, dès qu’on dépasse le plan de la matière et qu’on regarde ce qui se passe depuis une perspective plus vaste, cette fin d’année 2012 est le symbole d’une transformation puissante et d’une véritable renaissance.

Des arbres s’écrasent…

Lorsqu’on qu’on regarde les actualités, il n’y a pas de quoi (a priori) se réjouir: guerres, pollution, réchauffement climatiques, riches qui veulent en avoir toujours plus (comme le montre entre autre l’évasion fiscale), financiers qui n’ont de cesse d’en rajouter pour que les pauvres payent (ex: la Grèce), misère dans tellement de pays, compétition industrielle totalement folle, etc…  Et tout cela s’accélère…

Mais cela ne sont que des arbres qui tombent, même si ces arbres font beaucoup de bruit. Les médias, et d’une manière générale l’environnement standard, ne voit que les événements percutants. Pour être vu médiatiquement, un événement doit être violent, ou bien relevé de la sphère de ce que les journalistes sont capables de voir: la politique, la finance au jour le jour, les guerres, les attentats, les affaires, les mises en examens, etc..

Si vous écoutez les infos à la radio, vous verrez la petitesse d’esprit des journalistes qui tournent en boucle sur quelques sujets dont toutes les personnes éclairées se fichent comme d’une guigne, comme de savoir qui va être le patron de l’UMP ou qui va être mis en examen pour avoir commis des abus de biens sociaux. Tout cela relève de l’illusion standard, de la brume que produit la Matrice en nous faisant croire que tout cela est important.

Et pendant ce temps là, nous nous stressons pour acheter les derniers cadeaux de Noël, afin d’engraisser quelques multinationales et de donner un peu plus de travail aux enfants chinois. C’est ça le mode de fonctionnement de la Matrice, un système de production et de transmission d’information qui ne parle pas des choses importantes, mais qui nous endort d’un côté pour ajouter de la peur de l’autre, afin de produire de la séparation et de la violence entre les êtres.

Et pourtant il y a des forêts qui poussent...

Mais si on sort de ce brouillard, si on commence à voir les choses avec plus de recul, on constatera que tout cela n’est que l’expression d’un monde qui s’écroule, d’un système qui ne sait plus où il va et  fonce droit dans le mur avec une énergie incroyable. A côté de cela, quelque chose d’autre émerge. Une poussée fraîche commence à s’exprimer et peut être observée en de nombreux endroits, et notamment sur certains espaces d’Internet.

A condition bien sûr d’être capable de voir et de s’intéresser à ces choses que les médias classiques occultent, ce qui s’exprime est quelque chose d’incroyable: une révolution puissante est en marche, soutenue par une nouvelle génération d’êtres, une mutation profonde de notre mode de fonctionnement individuel et collectif, pour vivre et co-créer ensemble un monde nouveau.

Et quelque part, c’est déjà là, bien que cela ne soit pas encore très visible. Je vois de plus en plus autour de moi, des jeunes qui portent une lumière incroyable et qui sont mus par un désir impérieux de se consacrer à la planète, qui cherchent avec leur coeur et leur tête à créer un monde meilleur, plus juste, plus fraternel, où l’autre n’est plus vécu comme l’adversaire ou le rival, mais comme le partenaire. Ces jeunes sont souvent brillants et comprennent très bien les théories scientifiques (bon, c’est vrai que beaucoup de ces jeunes que je rencontre sont à la fac des sciences, donc…), mais en plus ils sont ouverts à une autre dimension, celle de l’être…

J’ai même rencontré des jeunes « mini-maîtres », des adolescents, garçon ou fille, qui ont déjà eu des expériences d’éveil et qui voient le monde avec un regard large. Ils se sentent connectés à quelque chose de plus grand qu’eux. Leur lumière est incroyable et est visible par ceux qui voient. Mais ils ne sont pas encore très nombreux et se vivent comme différents des autres. Comme me le disait H, l’une de ces jeunes: « Je me sens vivante. Et je vois bien que les autres ne le sentent pas. Du coup, ils se prennent la tête avec plein d’histoires sans importance, comme de se plaindre de tout ou de passer son temps à savoir qui est en couple avec qui… »

Ces jeunes sont le fer de lance d’un nouvel état d’esprit qui va avoir des conséquences énormes dans  les décennies qui viennent. Ils sont des porteurs naturels de la Conscience et de l’Amour, ces deux aspects s’exprimant ensemble comme les deux faces d’une même pièce.

Un point critique

Et le 21 décembre 2012, est le moment de transition, le point de départ de cette nouvelle ère, portée par un nombre de plus en plus grand de personnes dans le monde. Bientôt nous arriverons au « point critique » (tipping point), ce moment caractéristique des systèmes complexes à partir duquel un processus s’emballe et s’auto-amplifie afin de créer ce qu’on appelle une transition de phase, le système passant d’un régime de fonctionnement à un autre.

Et c’est ce nouveau régime de fonctionnement, fondé sur la Lumière, la Conscience et l’Amour, que nous sommes appelés à fortifier, soutenir et faire croître. La Vie, lorsqu’elle doit passer à une autre phase appelle des individus comme vous et moi pour que cette nouvelle conscience s’exprime. Cela s’est déjà passé plusieurs fois dans l’histoire occidentale, notamment lors de l’avènement du Christianisme, lors de la Renaissance et du Siècle des Lumières, mais cette fois, du fait de l’accélération temporelle, cette transformation va s’effectuer beaucoup plus rapidement.

Une ère nouvelle de conscience. Qu’est ce que cela signifie? D’une manière générale, nous fonctionnons à partir de l’ego, c’est-à-dire à partir d’un comportement relativement infantile, porté par nos peurs. Nous cherchons à accroître nos biens, à avoir plus de sécurité, à combler nos manques d’amour par de la nourriture ou des relations, à faire la fête pour se « laver la tête ». Mais tout cela, nous le voyons bien, ne peut masquer ce vide intérieur, ce gouffre dont nous sentons confusément la présence. C’est ce que Pascal appelait le divertissement. Ce type de divertissement ce n’est pas vivre pleinement, mais éviter notre être profond. Et le chemin psycho-spirituel consiste tout simplement à se reconnecter à cette source.

L'ère de l’âme

La Conscience-Amour c’est changer de mode de fonctionnement pour être guidé par l’âme et non plus par l’ego. C’est reconnaître notre caractère spirituel en nous-mêmes d’abord, mais aussi en chacun des êtres que nous croisons. L’âme, on peut la voir comme une parcelle de lumière divine incarnée dans un corps humain. Elle cherche à s’exprimer et à se faire entendre à partir de la Joie, du Don et l’Amour, même si c’est souvent l’ego, mû par les peurs, les blessures, les vengeances et les petitesses qui gagne et qui nous dirige.

L’âme se vit comme un oiseau en cage dans un corps-mental qui ne la reconnaît pas. Elle nous appelle, nous sonne, nous plonge parfois la tête la première dans une vitre pour que nous puissions la voir. Elle nous inspire nos meilleurs actes, nos plus grandes pensées, nos réalisations les plus abouties. Elle se glisse parfois dans quelques minutes d’intimité, ou dans un échange de regards complice avec un(e) inconnu(e) dans la rue. Elle est l’élan qui nous pousse à donner aux nécessiteux, à nous occuper de ceux qui ont besoin de nous, à transmettre la connaissance à ceux qui aspirent à savoir, à abreuver ceux qui ont soif.

L’âme est très personnelle, mais elle agit toujours pour le bien collectif. C’est elle qui inspire les grandes créations aux artistes, elle qui parle au travers de la bouche des prophètes, elle qui guide la main du protecteur. L’âme est reliée à toutes les âmes et se vit en permanence dans la connexion et la reliance. Immortelle, elle n’a peur de rien, et notamment pas de la mort qui n’est qu’une expérience pour elle, car elle se sait reliée à l’ensemble de la Création, comme le fruit qui tombe de l’arbre se sait porteur de nouvelles graines.

Et cette nouvelle ère, sera donc celle de l’âme, d’une autre manière de vivre, de nous relier les uns aux autres, de vivre ensemble. Une ère où le don sera aussi évident que peut l’être l’achat d’un bien aujourd’hui, une ère où, sans nous juger les uns les autres, nous nous apprendrons mutuellement à vivre à partir de l’enthousiasme et de l’Amour, et non de la peur et de la projection comme nous le faisons actuellement. Préparons nous à cette transformation et allons nous abreuver à la Source de l’énergie de création. C’est pour demain…


Jacques Ferber anime du 29 décembre au 1er Janvier, un réveillon tantrique, dans les Cévennes, près de Nîmes. Ce stage, différent des autres, est organisé comme un crescendo vers le Rituel de Passage, où on laisse derrière soi notre passé, nos peurs et nos croyances, pour renaître à la dimension extatique de l’existence, afin d’être pleinement créateur de notre vie et de jouir de ses bienfaits… Toutes les informations et les détails pratique concernant ce réveillon tantrique sont à lire ici sur le site Développement Intégral.

A lire dans Le journal Intégral

Développement intégral (1)

Développement intégral (2) Introduction à la Spirale Dynamique

Développement intégral (3) La Voie d’Eros

Le monde change... et nous (1) et (2)

Idées-forces pour le XXI ème siècle (1) et (2) Jacques Ferber et Véronique Guérin

A lire sur le site Développement Intégral

Arrêter les pensées et réaliser la nature de l’esprit Jacques Ferber
Les Hommes ne pensent qu'au sexe Jacques Ferber
De l'Ombre à la Joie Jacques Ferber

Printemps de l'Education

L'élève n'est pas un vase qu'on remplit mais un feu qu'on allume. Montaigne

Cet hiver en France, dans le domaine de l’éducation, la mise en scène d’une énième réforme institutionnelle - rebaptisée « refondation » -  reprend, tout en les dépoussiérant un peu, les anciens décors et les acteurs fatigués, les schémas dépassés et les recettes surannées qui, tous, font preuve chaque jour de leur inefficacité parce qu’ils ne sont plus adaptés à l’évolution des mentalités, des sensibilités et des comportements.

Le roi est nu mais la pièce tragi-comique continue devant des spectateurs distraits, souvent démotivés et parfois désespérés, incapables qu'ils sont de s’identifier au spectacle donné par une institution sclérosée qui n’a plus l'idéal et la  force de se réinventer. Mais, qu’on se le dise : l’Hiver annonce toujours le Printemps. Ce printemps de l’éducation est celui des graines de changement qui, mues par la dynamique de l’évolution culturelle, sont  à l’origine d’un foisonnement d’initiatives novatrices.

Printemps de l’éducation est un collectif qui regroupe tous ceux qui, devant la faillite de l’institution, s’impliquent dans un vaste mouvement visant au renouveau de l’éducation. Un renouveau fondé sur des approches éducatives globales et transdisciplinaires qui mettent au cœur de leur démarche l’enfant en tant qu'Etre à part entière. Un renouveau éducatif qui est une étape indispensable à l’émergence d’une autre société, plus humaine, plus solidaire et plus soucieuse du développement global des individus comme de leur milieu de vie.  

La troisième rupture anthropologique

Dans les précédents billets, nous nous sommes fait l’écho des  réflexions et des analyses menées par des penseurs inspirés qui font tous, de manière consensuelle, le constat d’une mutation fondamentale vécue depuis plusieurs décennies par les jeunes générations.  Une mutation si profonde que certains, comme le philosophe Michel Serres, n’hésite pas à la qualifier d’anthropologique. Selon lui : «  La mutation en cours n'est pas tout à fait comparable à celle qui nous a fait passer à la station debout. Reste que, après l'invention de l'écriture et celle de l'imprimerie, il s'agit de la troisième rupture anthropologique de l'histoire de la personne humaine ». (Le Point)

Ces ruptures anthropologiques correspondent chaque fois à une transformation couplée de la transmission d’une part et de la technologie de l’autre : « L'évolution historique du couple support-message est une bonne variable de la fonction d'enseignement. Du coup, la pédagogie changea au moins trois fois : avec l'écriture, les Grecs inventèrent la Paideia ; à la suite de l'imprimerie, les traités de pédagogie pullulèrent. Aujourd'hui ? » (Petite Poucette).

Aujourd’hui ? Tout est à refaire et à repenser : tel est le défi immense et motivant auquel nous devons faire face. La prise de conscience d’un phénomène d’une telle profondeur historique, anthropologique et culturelle rend risible ou tragique - selon les tempéraments - toutes les réformes cosmétiques qui visent à faire du nouveau avec de l’ancien.

Une intelligence inventive

La refondation de l’éducation est un élément essentiel d’une vision globale qui doit inspirer un projet de civilisation portée par cette nouvelle humanité qu’incarne la figure de la “Petite Poucette" crée par Michel Serre. Cet enfant d’Internet au pouce agile a, grâce à son ordinateur, "une mémoire plus puissante que la nôtre, une imagination garnie d'icônes par millions, une raison aussi, puisqu'autant de logiciels peuvent résoudre cent problèmes que n'eussions pas résolus seuls". Cette évolution technologique aboutit à une révolution à la fois cognitive et épistémologique : « Aujourd'hui, on n'a pas le cerveau vide, on a le cerveau libre. Nous pouvons nous concentrer sur l'intelligence inventive. »

Cette intelligence inventive est une « intelligence connective », à la fois sensible, intuitive et collective. Intelligence sensible qui grâce à une diversité cognitive, se nourrit de la participation intime de la subjectivité à son milieu de vie. Intelligence intuitive qui perçoit de manière intégrale c'est-à-dire globale, systémique et dynamique, ce que la raison analytique perçoit de manière segmentée, disciplinaire et statique. Intelligence collective, enfin, qui sait utiliser la synergie des consciences pour faire émerger des solutions et des visions qui dépasse la somme des individus en présence.

On ne peut donc plus éduquer « Petite Poucette » comme on éduqua ses parents. C’est bien ce qu’ont compris, face aux dénis et aux échecs dramatiques de l’institution, tous ceux qui résistent au formatage d’une éducation utilitariste, destinée à fournir les  producteurs et les consommateurs indispensables au développement du Marché.

Dans son ouvrage Ces écoles qui rendent les enfants heureux : expériences et méthodes pour éduquer à la Joie, Antonella Verdiani décrit de nombreuses initiatives qui visent à développer cette intelligence inventive évoquée par Michel Serres. Docteur en science de l’éducation, et  auteur du blog Eduquer à la joie, Antoniella Verdiani a travaillé durant plus de dix huit ans à l'UNESCO, où elle était responsable des questions d'éducation.

Actuellement consultante et formatrice, elle est la fondatrice du collectif Printemps de l'éducation, constitué de représentants de la société civile en France et à l'étranger et qui a pour objectif l'organisation de rencontres entre les acteurs du changement en matière d'éducation. Nous proposons ci-dessous une présentation de cette association comme expression emblématique des réflexions et des pratiques novatrices dans le domaine de l’éducation.

Printemps de l’éducation

L'alliance PRINTEMPS DE L'ÉDUCATION est née de rencontres entre enseignants, éducateurs, parents, grands-parents, mais aussi enfants, ainsi que représentants d'associations, d'organisations, d'entreprises, de collectivités partageant un même constat, une même envie et une même vision.

Il s'agit d'une nouvelle association d'intérêt général, indépendante, à but non lucratif, non politique, non confessionnelle, créée en mai 2012. Son conseil d’administration et son équipe sont composées de personnalités liées au changement de l'éducation.

Le constat

Des problèmes de plus en plus préoccupants s'accumulent (échec scolaire, difficulté d'insertion dans la vie professionnelle, perte de sens, sentiment croissant d'impuissance des enseignants et des éducateurs au sens le plus large, violence à l'école, etc.) sans qu'aucune réforme ambitieuse et innovante ne soit vraiment à la hauteur des enjeux. Repenser, réinventer l'éducation sont donc pour nous des priorités absolues.

L'envie

Nous souhaitons construire une nouvelle société plus humaniste, plus coopérative, plus solidaire, véritablement orientée vers le vivre mieux tout en renforçant l'intérêt général, la démocratie, la multiplicité des savoirs et de l'information, l'égalité des chances et la diversité culturelle.

Or, pour nous, le renouveau de la société passe nécessairement par un renouveau de l'éducation. Mais pas n'importe quelle éducation !

Notre vision de l'éducation est que c'est l'enfant en tant qu'Etre à part entière, et ses intérêts, qui doivent être au cœur de celle-ci. Elle doit lui permettre de devenir acteur conscient, créateur, responsable et autonome face à son avenir, de s'épanouir individuellement et collectivement, et apprendre à être en paix avec soi-même, avec les autres et avec son environnement.

Nous voulons donc plus particulièrement promouvoir les approches éducatives globales et transdisciplinaires dans lesquelles :

- L'enfant est à la fois enseigné et enseignant,

- Son désir, sa joie d'apprendre sont sans cesse stimulés,

- Ses rythmes de vie et d'apprentissage sont respectés,

- Son épanouissement personnel est encouragé sur tous les plans (physique, émotionnel, social, éthique, multiculturel, écologique, santé, artistique, cognitif),

- Sa connaissance de lui-même et son savoir-être sont développés au même titre que les savoir-faire et les savoirs,

- Sa relation aux autres est privilégiée à travers le lien entre les générations, le travail en groupe, l'apprentissage de la coopération,

- Son lien avec la nature et le vivant est préservé et cultivé,

- Son apprentissage de la citoyenneté, de la démocratie, de la santé, de l'alimentation, de l'environnement, de la solidarité, du développement durable sont accompagnés,

- Sa maîtrise des outils de communication est assurée...

Les approches éducatives que nous encourageons - qui ne sont plus seulement le monopole de l'école mais bien une mission collective impliquant l'ensemble de la société et de ses acteurs - doivent permettre de lutter contre l'échec scolaire et de prendre en compte les spécificités des nouvelles générations tout autant que des enfants en situation de handicap.

Groupes de parents, réseaux associatifs, collectifs, écoles, porteurs de projets éducatifs divers, élus, organisateurs de conférences et de rencontres, etc., nombreux sont ceux qui œuvrent déjà pour ce «renouveau de l'éducation» dont nous venons de décrire les grandes orientations. Cependant, nous constatons trop souvent que ces initiateurs se sentent isolés et fragiles face au système actuel, qu'ils se connaissent peu, que l'énergie et les informations sont trop dispersées.

C'est pour rompre cet isolement, pour relier tous ces acteurs entre eux, pour encourager les transmissions d'expériences et leur démultiplication que nous avons créé le Printemps de l'éducation, alliance indépendante, apolitique, non confessionnelle.

Les objectifs

Les objectifs du mouvement sont les suivants :

- Identifier les acteurs du « renouveau » éducatif, les pratiques innovantes et les recherches les plus significatives en la matière ;

- Encourager la transmission des pratiques existantes et la mise en œuvre d'expériences éducatives nouvelles ;

- Animer un réseau destiné à relier les acteurs, favoriser les échanges autour de cette nouvelle conscience et ces savoir-faire, activer toutes les intelligences collectives et susciter des coopérations éducatives ;

- Rassembler le plus grand nombre pour devenir un acteur significatif du renouveau éducatif capable de mener une action politique.

Les actions

Pour ce faire nous comptons mettre en place des actions aussi diverses que :

- Organiser des rencontres Printemps de l'éducation,

- Initier des campagnes de communication et informer les médias, participer à des salons,

- Représenter les acteurs du mouvement auprès des pouvoirs publics et nourrir les politiques éducatives,

- Organiser des ateliers de formation pour les enfants, les parents et les enseignants,

- Publier des livres et coproduire des documentaires,

- Créer une plate-forme web de ressources, d'actualités média et de réseau social,

- Créer des commissions de travail thématiques,

- Animer des comités locaux dans toute la France,

- Mettre en place des collaborations internationales,

- Soutenir les recherches, les expériences innovantes et la création d'écoles,

... et écouter les rêves des enfants !

De l’ego à l’âme

En complément aux réflexions menées par le collectif Printemps de l’éducation et dans la continuité de celles-ci, j’aimerai faire partager aux lecteurs du Journal Intégral, le commentaire de Serge Durand à notre avant-dernier billet intitulé L’éducation à l’ère des créateurs. Co-auteur de l’indispensable Guide de la spiritualité qui propose une vision asssez complète de la mutation intellectuelle, culturelle et spirituelle en train d’advenir, Serge Durand nous fait part d'une réflexion inspirée de son expérience de professeur, de philosophe et de chercheur spirituel :

" J'adhère à l'évidence qu’un monde vivant pousse en ce moment même aux milieux des décombres du vieux monde dominé encore, quoi qu'il en pense, par la bestialité. Plus le temps passe, plus je sais que je vois ce Monde nouveau si et seulement j'y participe. L'évidence de l'horreur du vieux monde fait partie des ruines. C'est même une impression de grisaille interne dépressive qui participe de l'auto-destruction du vieux monde. Le monde nouveau n'est vu qu'à partir d'une certitude de Joie sans objet qui accueille une force créatrice et transformatrice.

Un deuxième point me saute aux yeux : l'éducation n'est plus une sortie (ducere) hors de soi (e-) mais une initiation à soi c'est-à-dire une intégration de puissance de pensées, d'émotions (voire de sentiments) ou encore de capacités physiques répondant aux besoin d'une âme.

La société du vieux monde ne connaît que des egos manipulables par leurs désirs égocentriques puisque foncièrement mimétiques et qui donc suscitent de la concurrence. Même la bonne conscience de ce vieux monde a cette mécanique. La société du vieux monde ignore tout de l'âme.

L'éducation véritable consiste certainement à permettre à une âme de ne pas se perdre dans les mécaniques des pensées, des désirs et des pulsions. La spiritualité contemporaine avec la non-dualité nous donne d'échapper peu à peu à la mécanique. Mais quid du mouvement de transformation du monde ? L'ego n'est que le visage défiguré de notre âme quand, pire malheur, il n'en est pas la tombe où elle se tient étouffée dans le silence.

L’éducation de demain



Sri Aurobindo



L'éducation authentique est au service d'un principe d'individualisation. Celui qui aime ses enfants ou le prof qui se soucie de ses élèves travaille pour leur proposer ce qui leur facilitera de devenir ce qu'ils sont : il leur donne de quoi s'individualiser. Ceci commande même la manière dont parfois on peut leur introduire une manière de voir, par exemple la non dualité : une boîte d'outils ou une sensibilité poétique pour ne pas se faire engrener dans la mécanique.

Plus on s'approche du continent perdu de l'âme, plus on peut aider les plus jeunes âmes à se trouver au cœur de l'humanité. Il ne s'agit pas d'une manière de penser mais d'une aspiration au cœur de la conscience pure. C'est un monde paradoxal où la plénitude de la conscience se découvre un besoin d'être, une soif de conscience encore plus ample.

Le monde de l'âme, le monde psychique vraiment libre du monde psychologique qui ne trouvera jamais de solution en lui-même, est une dimension spirituelle que l'éducation de demain devra sans aucun doute découvrir si elle veut s'accomplir.

Pour l'instant à ma connaissance la tentative qu'est L'école du progrès telle qu'elle a été développée autour de Mère et Sri Aurobindo reste l'une des rares après certainement l'Académie platonicienne à souligner le rôle central de l'âme (principe d'individualisation au cœur de la conscience pure) qui donnerait tout son sens à une éducation de la pensée, de l'intelligence émotionnelle et de la maîtrise d'un corps en vue ensuite de lui offrir la capacité d'une évolution de la conscience par delà les limites de la conscience ordinaire humaine".

A lire

Sur le site consacré à l'oeuvre de Gabriel Monod-Herzen, on trouvera en ligne le livre de Gabriel Monod-Herzen et de Jacqueline Bénézech intitulé L’école du libre progrès de l’Ashram de Sri Aurobindo à Pondichéry évoquée ci-dessus par Serge Durand. Dans cet ouvrage, les auteurs présentent les éléments fondamentaux d’une éducation intégrale inspirée par Sri Aurobindo. On trouvera aussi en ligne sur ce site, le livre passionnant que Gabriel Monod-Herzen a consacré à Sri Aurobindo : la seule étude de ce genre qui ait été revue et corrigée par Sri Aurobindo lui-même.

Antonella Verdiani, l’initiatrice du Printemps de l’éducation, a mené sa recherche de doctorat, dans le cadre de l’université Paris 8, sur l’éducation intégrale à Auroville.

L’éducation à la Joie : un exemple dans les écoles d’Auroville (Inde) par l’éducation intégrale.

Résumé de la thèse de doctorat sous la direction du professeur René Barbier

Eduquer à la Joie. Un article d'Antonella Verdiani. L'Harmattan